Vaikka moderni taloustiede tavoitteena on tyydyttää ihmisten halut, Buddhalaisuus pyrkii vähentämään haluja ja siksi Buddhalainen taloustiede on taipumus edistää tunnetta anti-kuluttamista ja yksinkertainen eläminen. Hänen Buddhalainen Taloustiede: keskitie Markkinoille, Prayudh Payutto kirjoittaa, että kulutus on vain keino päästä päämäärään, joka on inhimillisen potentiaalin ” ja ”hyvinvointi yksittäisissä, yhteiskunnassa ja ympäristössä’., Vuodesta Buddhalainen näkökulmasta, sitten, on Oikeus kulutus’ perustuu hyvinvointiin, kun taas ’väärin kulutus on tarvetta tyydyttää halu varten miellyttävä tuntemuksia tai ego-mielihyvä’. Samoin, Sulak Sivaraksa väittää, että ”uskonto konsumerismi korostaa ahneus, viha ja harhaluulot”, joka aiheuttaa ahdistusta ja että tämä on torjuttava, jossa eettinen tyytyväisyys Moderni yrittää harjoitella Buddhalainen taloustieteen voidaan nähdä Sarvodaya Shramadana Liikkeen ja Gross National Happiness economics of Bhutan.,
vaikka buddhalaisuus kannustaa rikastumaan eettisesti, se pitää ahneutta ja rikkauden himoa negatiivisena ja ylistää tyytyväisyyttä ”suurimpana rikkautena”. Köyhyys ja velka nähdään kärsimyksen, moraalittomuuden ja yhteiskunnallisen levottomuuden syinä, jos ne estävät ihmistä saamasta perustarpeita ja mielenrauhaa. Sillä maallikoiden, Buddhalaisuus edistää kesken elämän köyhyys ja materialistinen tai kulutuskulttuurin elämän, jossa yksi on aina haluavat rikastuttaa itseään ja ostaa enemmän asioita., Buddhalaiset maallikot sitten olla Buddhalainen ei tarkoita hylätä kaikki materiaali asioita, mutta mukaan Sizemore ja Swearer: ”se määrittää asenne olla viljelty ja ilmaistaan, mitä materiaali kunnossa yksi toteaa itsensä. Sitoutumattomuus on sitä, että omistaa ja käyttää aineellisia asioita, mutta ei olla niiden riivaama tai käyttämä. Siksi ajatus sitoutumattomuudesta koskee koko buddhalaista yhteiskuntaa, niin maallikoita kuin munkkejakin.”