Clovis I (Suomi)

Clovis I, (s. c. 466—kuoli 27. marraskuuta, 511, Pariisi, Ranska), kuningas Franks ja hallitsija paljon Gallian alkaen 481 511, avain kauden aikana muutosta Rooman Valtakunnan eurooppaan. Hänen dynastia, Merovingians, selvisi yli 200 vuotta, kunnes nousu Carolingians 8. – luvulla. Vaikka hän ei ollut ensimmäinen frankkien kuningas, hän oli valtakunnan poliittinen ja uskonnollinen perustaja.

Clovis oli poika pakana Frankkien kuningas Pipin ja Thüringenin kuningatar Basina., Hän seurasi isäänsä vuonna 481 Salian frankkien ja muiden frankkien hallitsijana Tournain (nyk. Vaikka kronologia hänen hallituskautensa on epätarkka, se on varmaa, että kun hänen kuolemaansa vuonna 511 hän oli vakiinnuttanut Franks ja laajentaa vaikutusvaltaansa ja sääntö ovat Rooman provinssi Belgica Secunda 486 ja alueiden Alemanni (vuonna 496), Burgundilaisten (500), ja Visigootit (vuonna 507)., Clovisin kuningaskunta alkoi nykyisen Belgian ja Koillis-Ranskan alueella, laajeni etelään ja länteen ja nousi Gallian voimakkaimmaksi. Hän oli tärkein Länsi liittolainen Bysantin keisari Anastasius I Pactus Legis Salicae (Laki Salian Franks), joka on kirjoitettu koodi, jossa yhdistyvät tapaoikeus, Roman kirjoitettu laki, Christian ihanteita, ja kuninkaan julistuksia, todennäköisesti alkunsa aikana Clovis hallituskaudella, ja se oli pitkä historia emendation ja vaikutusvaltaa. Clovis meni naimisiin katolisen Burgundilaisen prinsessa Clotildan kanssa ja sai tämän kanssa viisi lasta., Poika, Theuderic, syntyi ennen avioliittoa, hänen äitinsä on tuntematon.

Clovis käsitteli isänsä tavoin poliittisesti ja diplomaattisesti Gallian katolisia piispoja. Nämä tehokkaat lukuja ei ollut aikaillut kanssa Germaaninen kuninkaat, kuten kirjeen Clovis alkaen Piispa Remigius Reims, kirjoitettu alkuvuodesta kuninkaan vallan, tekee selväksi. Piispat näkivät itsensä kuninkaan luonnollinen neuvonantajia, ja jopa ennen hänen muuntaminen Katolinen Kristinusko ja hänen kaste klo Reims (nyt Ranskassa), jonka Remigius, Clovis ilmeisesti tunnustettu niiden oikeuksia ja suojaa omaisuuttaan., Klovikselle kasteensa aikaan kirjoittamassaan kirjeessä Viennen Avitus (nykyinen Ranska) ylistää uskoaan, nöyryyttään ja armoaan. Merkittävää on, että Clovis kutsui piispat kuolinvuotenaan Orléansin kirkolliskokoukseen.

paljon Clovisista kirjoitti Gregorius Toursilainen Historiateoksissaan (usein nimeltään frankkien historia), joka ilmestyi yli 50 vuotta Clovisin kuoleman jälkeen. Tulkkaus hänet Kristillisestä näkökulmasta, Gregory kertoo sekoittaen tarinoita Clovis ja kuvaa häntä single-minded soturi., Hän käyttää floridista retoriikkaa kuvaillakseen argumentteja, joilla Clotilda yritti taivutella miestään luopumaan pakanuudesta. Kun Clovis muuttuu lopulta, hän tulee Gregory ”uusi Constantine,” keisari, joka Christianized Rooman Valtakunnan alussa 4.luvulla. Kummassakin tapauksessa odottamaton voitto taistelussa sai kuninkaan luottamaan kristillisen Jumalan voimaan ja alistumaan kasteeseen., Gregory paikkoja, Clovis on kasteen vuonna 496, ja luonnehtii hänen myöhemmät taistelut kuten Christian voittoja, erityisesti sitoutuminen Visigootit vuonna 507, joka on jo pitkään tunnistettu Vouillé, mutta nyt uskotaan tapahtuneen Voulon lähellä Poitiers, Ranska. Gregorius kuvaa Visigoottista sotaa sotaretkenä areiolaista harhaoppia vastaan. Hänen tili osoittaa, että ennen taistelua, Clovis antoi lahjoja kirkon ja teki valituksen, St. Martin of Tours, josta hän oli palkitaan voitto, siunattu ihmeitä, ja kunnia kanssa keisarin consulship, jonka Anastasius I,

Viime stipendi on paljastanut puutteita Gregory huomioon Clovis ja herätti kysymyksiä perimmäinen tarkoitus Historia. Gregory kohonnut Franks, jotta vastaavuus muinaiset Heprealaiset, valittu kansa, ja Clovis maine niiden suuri kuningas Daavid. Vielä tärkeämpää oli, että hän piti Clovisia esikuvana omille aikansa frankkien kuninkaille, Clovisin pojanpojille., Gregoriuksen arvion mukaan he eivät isoisästään poiketen säilyttäneet yhtenäisyyttä ja rauhaa valtakunnan sisällä eivätkä kunnioittaneet riittävästi piispojen neuvoja. Vaikka historiankirjoissa on laaja tausta ja mukaansatempaavia tarinoita varhaisesta frankkien maailmasta, Historiankirjoitusten Clovis on pikemminkin kaunokirjallista fiktiota kuin historiallista todellisuutta.

Gregorius ja muut aikalaiskirjailijat eivät kuitenkaan olleet täysin väärässä kuvaillessaan Soturikuningas Clovisia uskonnollisena hahmona., Hänen elämänsä kuvastaa ratkaisevaa ideologisten ja kulttuuristen muutosten sarjaa, joka tapahtui koko Länsi-Rooman valtakunnassa sen väistyessä germaanisten kuningaskuntien tieltä. Clovis on isä, Pipin, kuoli pakana ja haudattiin Tournai hauta ympäröi barbarian horse hautaukset. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin Joni oli haudattu vieressä hänen nykyaikainen St. Geneviève Kirkko Pyhän Apostolit, jotka hän rakensi Pariisissa, ja hän liittyi vuotta myöhemmin hänen vaimonsa, St. Clotilda.

vuosisatojen saatossa on tehty paljon Klovisin kääntymisestä katolisuuteen., Yksi ensimmäisistä Germaaninen kings, hän teki, itse asiassa, muuntaa Katolilaisuuden, mutta viime analyysi nykyajan lähteistä, jotka kuvaavat hänen hallituskautensa—varsinkin kirjoittama kirje Avitus ja Viennen onnitella häntä hänen kaste—viittaa siihen, että Clovis ei Katoliseksi suoraan pakanuuden. Ennen hyväksymistä Katolisuus, hän oli kiinnostunut Christian harhaoppi Areiolaisuus, sympaattinen sen kanssa, ja ehkä jopa kallistumassa kohti sen hyväksymistä., Mukaan Avitus, se on myös todennäköistä, että Clovis kastettiin melko myöhään elämässä, mahdollisesti Jouluna 508, vain kolme vuotta ennen hänen kuolemaansa.

Jos tämä tapahtumasarja pitää paikkansa, se kuvastaa 5. – ja 6.-luvun lopun Gallian älyllistä ja uskonnollista ilmapiiriä. Areiolainen harhaoppi oli kristinuskon muoto, johon useimmat germaaniset kansat alun perin kääntyivät. Se ymmärsi jumaluuden hierarkkisesti. Jeesus Kristus, Jumalan Poika, oli luotu olento, jolla ei ollut Isän Jumalan ikuista olemusta, vaan joka oli korkeampi kuin Pyhä Henki., Ortodoksinen katolilaisuus ymmärsi jumaluuden käsittävän kolme ”koekvalista”, ”koeternaalista” jäsentä. Nämä kaksi kristillistä uskomusjärjestelmää edustavat teologista valtataistelua kristillisessä yhteisössä siirtymäkauden aikana. Katolilaiset voittivat kirkollisen ja imperial asetuksella vuonna 4. – luvulla, jolloin Areiolaisuus on harhaoppi, mutta Areiolaisuus oli edelleen tärkeä voima osissa Eurooppaa niin myöhään kuin 6. – luvulla.

pakanat, Areiolaiset ja katolilaiset jakoivat Klovisin ja frankkien Gallian. Clovis havainnollistaa henkilökohtaisesti näiden kolmen uskomusjärjestelmän yhdenmukaisuutta., Hän syntyi pakanuuden, kaksi hänen sisarensa olivat Arians (yksi naimisissa Arian Ostrogothic kuningas Teoderik Suuri), ja hänen vaimonsa, Clotilda, kuten hänen sisarensa, oli Katolinen, mutta Burgundin kuninkaallinen perhe, joka sisälsi Arians. Hänen kääntymyksensä katolisuuteen oli yhden miehen eikä hänen valtakuntansa kääntymys, mutta se voidaan nähdä keskeisenä frankkien historiassa.

Clovisin elämä uskonnollisena miehenä valaisee katolisten piispojen silloisia haasteita ja valaisee heidän huoliaan evankelioimisella., He torjua pakanuuden ja muinaiset perinteet, että se kirjattu, leimattu harhaoppia, ja yritti muuntaa Gallian on Juutalaisten yhteisöjen. Voimakas asianajo katolilaisuuden, joka resonoi Gregory Historia on, ehkä, vastaus vaikeus muunnokset ne, kuten Clovis, joka kastettiin vasta vähintään 15 vuotta hänen hallituskautensa. Tämä edunvalvonta voi myös heijastaa syvään juurtunutta yhteisöllistä muistoa uskonnollisesti monimuotoisesta valtakunnasta ja sen kääntämisen pelottavaa tehtävää.

Klovisin kuoltua hän jakoi valtakuntansa neljän elossa olevan poikansa kesken., Vain veljiään kauemmin elänyt Klotar hallitsi Yhdistynyttä kuningaskuntaa, mutta hän puolestaan jakoi sen poikiensa kesken. Se ei ollut, kunnes hallituskauden Clovis on pojanpojanpoika Chlotar II alussa 7th luvulla, että Merovingians kokenut pitkäkestoinen poliittinen yhtenäisyys. Valtakunta, joka Clovis perustettu, kuitenkin korvasi sen satunnaisesti yksittäisiä osia ja pysyi koskemattomana vuosisatoja.

historiallinen Clovis on edelleen hämärä kuva: soturi, joka jähmettynyt valtakunta, vastasi piispat, ja muuntaa Katolinen Kristinusko. Kymmenien vuosien kuluessa hänen kuolemastaan hänestä oli tullut sankari, ja häntä pidettiin mallikuninkaana. Puolitoista vuosituhatta myöhemmin hän on edelleen merkittävä. Ranskalaisille hän oli Ranskan perustaja, ja hänen nimestään Louisista tuli sen kuninkaiden pääasiallinen nimi. Hänen kastettaan pidetään yhtenä Ranskan historian merkkipäivistä., Katolisten, hän oli ensimmäinen suuri Germaaninen Katolinen kuningas, ja Paavi Johannes Paavali II vietetään messun Reims vuonna 1996 kunniaksi 15 satavuotisjuhlaa hänen kastetta.