Erasmus (Suomi)

vaeltava tutkija

Vuonna 1499 oppilas, William Blount, Herra Mountjoy, kutsui Erasmus-Englantiin. Siellä hän tapasi Thomas Moren, josta tuli elinikäinen ystävä. John Colet eläväksi Erasmus on kunnianhimoa olla ”primitiivinen teologi,” yksi, joka voisi selittää Raamattu ei riitaisa tavalla Skolastikot mutta tavalla St. Jerome ja muut Kirkko-Isät, jotka elivät aikakautena, jolloin klassisen taiteen retoriikka oli vielä ymmärtää ja harjoiteltu., Kiihkeä Colet pyysi häntä luennoimaan Oxfordissa Vanhasta testamentista, mutta varovaisempi Erasmus ei ollut valmis. Hän palasi Mantereelle latinalaisen kopio Pyhän Paavalin Kirjeistä ja vakuuttunut siitä, että ”muinainen teologia” tarvitaan hallintaa kreikan.

vierailu Artois, Ranska (1501), Erasmus tavannut tulinen saarnaaja Jean Voirier, joka, vaikka Fransiskaani, kertoi hänelle, että ”luostarilaitoksen oli elämää enemmän tyhmä miesten kuin uskonnolliset miehet.”Ihailijat kertoivat, miten Voirierin opetuslapset kohtasivat kuoleman tyynesti luottaen Jumalaan, ilman viimeisten riittien juhlallista vakuutusta. Voirier paaston Erasmus-kopio toimii Origen, varhainen kreikkalainen Kristitty kirjailija, joka edisti vertauskuvallinen, hengellistyvän tilassa raamatun tulkinta, joka oli juuret Platonin filosofia., Vuoteen 1502 mennessä Erasmus oli asettunut Leuvenin (Brabant ) yliopistokaupunkiin ja luki Origenia ja St. Paulia kreikaksi. Hänen työnsä hedelmä oli Enchiridion militis Christiani (1503/04; Handbook of a Christian Knight). Tässä työssä Erasmus kehotti lukijoita ”pistää vitals” Kristuksen opetuksia tutkimalla ja mietiskelemällä pyhiä Kirjoituksia käyttäen hengellinen tulkinta suosima ”muinaiset”, jotta teksti olisi syytä moraalista huolta. Enchiridion oli maallikkomaisen hurskauden manifesti väittäessään, että ” monastismi ei ole hurskautta.,”Erasmus on kutsumus kuin ”primitiivinen teologi” kehitettiin edelleen läpi hänen löytö Abbey Park, lähellä Leuvenin, ja käsikirjoitus Skehan on Adnotationes kreikan Uusi Testamentti, jonka hän julkaisi vuonna 1505 kanssa omistautumista Colet.

Erasmus purjehti Englantiin vuonna 1505 toivoen saavansa tukea opintoihinsa. Sen sijaan hän löysi mahdollisuuden matkustaa Italiaan, lupauksen maahan pohjois-humanistit, kuten opettaja-poikien tulevaisuuden Henrik VIII: n lääkäri., Juhliin saapui yliopistokaupunki Bologna ajoissa todistamaan voittokulku merkintä (1506) soturi paavi Julius II kärjessä armeija, kohtaus, että luvut myöhemmin Erasmus on nimettömänä julkaistu satiric vuoropuhelua, Julius exclusus e coelis (kirjallinen 1513-14). Venetsiassa Erasmus oli tervetulleita vietetään printing house of Aldus Manutius, jossa Bysantin émigrés rikastaa henkistä elämää lukuisia tieteellisiä yritys., Sillä Aldine press Erasmus laajeni hänen Adagia, tai selityksin kokoelma kreikan ja latinan adages, osaksi muistomerkki oppineisuus, jossa on yli 3000 merkinnät; tämä oli ensimmäinen kirja, joka teki hänestä kuuluisan. Sanonta ”hollantilainen korva” (auris Batava) on yksi monista vinkkejä, että hän ei ollut kritiikitön ihailija hienostunut Italiassa, ja sen teatteri saarnoja ja sen tutkijat, jotka epäilivät sielun kuolemattomuudesta; hänen tavoitteenaan oli kirjoittaa rehellinen ja vaatimaton ”hollantilainen korvat.,”

de pueris instituendis, joka on kirjoitettu Italiassa vasta vuonna 1529, on selkein lausunto Erasmuksen valtavasta uskosta koulutuksen voimaan. Kanssa raskasta työtä erittäin juttuja ihmisen luonto voisi olla valettu, niin vetää pois (e-ducare) rauhallinen ja sosiaalisen mielenlaadun, kun taas lannistaa kelvoton ruokahalu. Erasmus, se olisi melkein totta sanoa, uskoi, että yksi on mitä lukee., Näin ”inhimillinen kirjaimet” klassisen ja Kristillisen antiikin olisi hyvää tekevä vaikutus mieleen, toisin kuin olla riidoissa luonne aiheuttama Skolastinen logiikka-paloittelu tai kostonhimoinen amour propre kasvatetaan osaksi nuorten aristokraattien mukaan chivalric kirjallisuutta, ”tyhmä ja tyrannimainen tarut Kuningas Arthurista.”

juhli Moriae encomium tai Praise of Folly, suunniteltiin Erasmus ylitti Alpit matkalla takaisin Englantiin ja kirjoitettu Thomas More talo, ilmaisee hyvin erilainen tunnelma., Ensimmäistä kertaa tosissaan tutkija näki omin yhdessä kaikkien muiden kuin kylpee universaali ironiaa, jossa typerää intohimo kuljettaa päivä: ”Jopa viisas mies on pelleillä, jos hän haluaa siittää lapsen.”

Vähän on tiedossa Erasmus on pitkä oleskelu Englannissa (1509-14), paitsi että hän saarnaa klo Cambridge ja työskennellyt tieteellisiä hankkeita, kuten kreikan tekstit Uuden Testamentin., Hänen myöhemmin halukkuutta puhua, koska hän ei voi olla velkaa jotain rohkeutta Colet, jotka vaaransivat kuninkaan epäsuosioon by saarnaa saarnan sotaa vastaan tuomioistuimessa aivan kuten Henry VIII oli etsimässä hyvä sota, joka voittaa hänen spurs. Ottaa palannut Mantereelle, Erasmus tehty yhteyksiä tulostus yritys Johann Froben ja matkusti Basel valmistella uusi painos Adagia (1515)., Tämä ja muita teoksia samaan aikaan Erasmus osoitti, uusi rohkeus kommentoi epäkohtiin Kristillinen yhteiskunta—paavit, jotka heidän sotaisa kunnianhimo jäljitelty Caesar mieluummin kuin Kristus; ruhtinaat, jotka vedetään koko kansakunnat sotaan kostaakseen henkilökohtaisia hieman, ja saarnaajia, jotka katsoin omia etujaan lausumalla princes’ sotia vain tai vaaliminen taikauskoinen vietosta keskuudessa uskollinen. Näiden epäkohtien korjaamiseksi Erasmus turvautui koulutukseen. Erityisesti saarnaajien koulutuksen tulisi perustua” Kristuksen filosofiaan ” eikä Skolastisiin menetelmiin., Erasmus yrittänyt osoittaa, miten hänen selityksin tekstiä kreikan Uusi Testamentti ja hänen painos St. Jerome ’ s Opera omnia, jotka molemmat ilmestyi Froben painaa vuonna 1516. Nämä olivat kuukautta Erasmus-luulin, että hän näki ”maailman kasvava nuori jälleen,” ja täysi mitta hänen optimismi on esitetty yksi alustava kirjoituksia, Uusi Testamentti: ”Jos Evankeliumi olivat todella saarnasi, että Kristittyjen olisi säästynyt monta sotaa.,”

Erasmus on kotipesä oli nyt Brabant, jossa hän oli vaikutusvaltainen ystäviä Habsburg tuomioistuin, Alankomaat Bryssel, erityisesti grand chancellor, Jean Sauvage. Kautta Sauvage hänet nimettiin kunniajäseneksi kunnanvaltuutettu 16-vuotias arkkiherttua Charles, tuleva Kaarle V, ja sai tehtäväkseen kirjoittaa Jouluk principis Christiani (1516; Koulutuksen Kristitty Prinssi) ja Querela pacista (1517; Valitus of Peace). Nämä teokset ilmaisi Erasmus omaa vakaumustaan, mutta he myös tekivät mitään haittaa Sauvagen ryhmä hovissa, joka halusi säilyttää rauhan Ranskan kanssa., Tälläkin hetkellä hän aloitti uuden testamentin kirjojen mukaelmansa, joista jokainen oli omistettu monarkille tai kirkon ruhtinaalle. Hänet hyväksyttiin jäseneksi teologian tiedekunnan lähellä Leuvenin, ja hän otti myös kiinnostunut hiljattain perustettu Kolmikielinen College, jolla tuolit latina, kreikka ja heprea. Suhdeluku verae theologiae (1518) antoi perusteet uudelle teologiselle opetukselle, joka perustui kielten opiskeluun. Hänen kreikkalaisen uuden testamenttinsa, erityisesti runsaiden huomautusten, tarkistaminen alkoi lähes heti ensimmäisen painoksen ilmestyttyä., Vaikka Erasmus varmasti tehnyt virheitä kuin tekstimuotoinen kriitikko, historian stipendi hän on kohoava hahmo, intuiting filologinen periaatteita, jotka joissakin tapauksissa ei ole muotoiltu yksiselitteisesti, kunnes 150 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Mutta konservatiiviset teologit at Leuvenin ja muualla, enimmäkseen tietämättömiä kreikan, eivät halunneet luopua tulkinta Raamatun nousukas ”grammarians,” eikä ilmapiiri Leuven parantaa, kun toinen painos Erasmus on Uuden Testamentin (1519) korvataan Vulgate omin latinalainen käännös.