”Se on tullut pyhä paikka, ja ihmiset haluavat palvoa siellä”, sanoi Daya Ram, ikääntynyt mies, joka näyttää kolhiintunut vuosikymmenien työ. ”Poliisi ei salli sitä.”
Että viranomaiset sanovat, ei ole yllätys. He eivät näe mitään pyhää Baniyanin tapahtumista.
”se on murha”, sanoi alueen ylin poliisiviranomainen Chanchal Shekhar. ”Se on räikeästi murha.,”
todellisuus on jotain monimutkaisempaa, vyyhti perinteet, lait ja uskomuksia, jossa selkeät selitykset ovat kaikkea muuta kuin räikeä. Koska yli 175 vuotta sen jälkeen, kun Intia on entinen siirtomaa hallitsijat kielsivät sati, antiikin Hindu käytäntö, jossa leski polttaa itsensä elävältä miehensä hautajaisissa roviolla, se on edelleen voimakkaasti kaikuva taskuissa maaseudun Intia — ja syvällinen hämmennystä maassa on yhä enemmän kaupungistunut eliitti.,
Kaupunkien ja maaseudun
Intia on edelleen, monin tavoin, kaksi maata-paikka, joka on sekä kaupunkien ja maaseudun, moderni ja pre-industrial, koulutettuja ja lukutaidottomia. Sati kuvastaa sitä, kuinka laaja tuo kahtiajako voi olla.
– Vaikka sati-tapauksia ovat harvinaisia tänään — Intia on yleensä yksi joka vuosi tai niin-viime kuukausien aikana on nähnyt aalto: vähintään kolme leskiä kuoli heidän puolisoidensa roviot elokuusta lähtien, ja toinen oli lopettanut polttaa itsensä hengiltä, kun kyläläiset puuttunut.,
Asiantuntijat voivat löytää mitään selitystä lisää. On mahdollista, että mediatiedot ja sanaharkka johtavat matkijavaikutukseen.
Mutta koko Intian maaseudulla, se on helppo löytää ihmisiä, jotka kunnioittavat sati kuin lopullinen osoitus naisellinen kunnia, omistautuminen ja hurskaus. Vuosisatojen aikana on pystytetty tuhansia sati-temppeleitä, joista monet ovat huolellisesti säilyneitä ja yhä päivittäisessä käytössä.
”Intian modernisointi ei ole varsinaisesti kurottautunut kaukaisiin kyliimme., Se on hyvin urbaani, se on hyvin pääkaupunkiseudun, se on hyvin keskiluokka”, sanoi Ranjana Kumari, näkyvä naisten oikeuksien aktivisti New Delhi, pääkaupunki, noin 400 km pohjoiseen. ”Me olemme monia kulttuurivaltioita yhden kansakunnan sisällä.”
Jos tämä kansakunta yli miljardi ihmistä tulee yhä moderni, maa, ohjelmistojen kehittäjät ja ulkoistaminen yrityksille, tosiasia on, erilaisia useimmat ihmiset. Yli kaksi kolmasosaa intiaaneista asuu edelleen Baniyanin kaltaisissa kylissä, ja suurin osa on riippuvaisia maataloudesta.,
maa tuntuu kukoistavan ristiriitoja: Intia tuottaa yli 300 000 insinööriä vuodessa, mutta 700 miljoonaa intialaista ole mahdollisuutta käyttää wc: tä. Intian huippuyliopistot ovat maailman kilpailukykyisimpiä, mutta lähes 40 prosenttia aikuisista on lukutaidottomia. Intiassa on nyt Ferrari-kauppa, mutta vain 6 prosentilla maaseutukodeista on puhelin.
naisten asiat ovat iso huolenaihe., Tuhansia nuoria morsiamia uskotaan tapettavan vuosittain myötäjäisriidoissa, ja tilastojen mukaan yhteiskunnassa, joka haluaa poikia, naispuolisten sikiöiden abortti on lähtenyt maasta 10 miljoonan ”kadonneen” tytön kanssa. Se ei ole kyse koulutuksen ja modernisointi: osa maan rikkain yhteisöt ovat suurin epätasapaino.
Mutta nyky-Intiaan, sati on muistutus siitä, mitä se on yrittää jättää taakse, ja se suhtautui halveksien häpeää, mitä tapahtui Baniyani. ”Barbaarista”, eräs uutiskanava sanoi., ”Keskiaikainen”, sanoi toinen. Poliitikot kiittivät poliisia 13 kyläläisen pidättämisestä, mukaan lukien menehtyneen Kariya bain neljä poikaa. Viikkoja jälkeenpäin, poliisi irrallisuus jäi kylässä varmistamiseksi polttohautaus sivusto ei ole tullut pyhäkkö. Intiassa jopa satin ihannointi on laitonta.
Baniyani, vaikka tales of sati on kulkenut sukupolvien ajan, ja tarina siitä, mitä tapahtui, sanoi kunnioittavasti.,
”olen kuullut, että poliisi sanoa, että se oli murha, mutta se ei ole totta”, sanoi Ram-Bali, 51-vuotias maanviljelijä kävely kylään myöhään eräänä iltapäivänä, uupunut päivä hakkerointi neula täynnä harja lähialueen kentät. ”Kariya Baista on tullut pyhimys.”
Järkyttynyt naapurit
Näin paljon, ainakin useimmat kaikki ovat samaa mieltä: hauras nainen noin 95 vuotta vanha, Bai asui miehensä kanssa ja pojat on muta-aidattuja talo tuskin 15 metriä leveä. Bain aviomies kuoli syyskuun puolivälissä pitkän sairauden jälkeen.,
hän oli pyytänyt polttohautausta omalle maalleen. Niinpä hänen poikansa rakensivat maissipellolle kuivatusta lehmänlannasta Rovion ja sytyttivät hänen ruumiinsa pystyyn.
siinä missä erimielisyys alkaa.
Bai, hänen naapurit sanovat, oli hiljainen, kouluttamattomia nainen, joka oli synnyttänyt viisi poikaa, kärsi kuoleman kautta, ja katseli toisia kasvamaan työntekijöitä tai pieni-aika viljelijät. Hän oli jo vuosia puhunut siitä, miten hän ei odottanut elävänsä pitkään sairaan miehensä ohitse.,
vielä, he sanovat, he olivat tyrmistyneitä, kun hän ilmoitti kuolemansa jälkeen sitoutuvansa satiin.
kukaan Baniyani on myönnettävä, ottaa liittyi mitä tuli nopeasti paraati hautajaisissa roviolla, tai ottaa nähdä Bai polttaa. He pelkäävät liikaa poliisia. Mutta monet sanovat kuunnelleensa väkijoukkoja ja kuulleensa jälkeenpäin tarinoita naapureilta, jotka katselivat.
”heti kun hän sanoi haluavansa satiksi, kaikki tulivat täältä ja lähikylistä”, iäkäs kyläläinen Ram sanoi., ”Siellä on täytynyt olla ainakin 200 ihmistä, ehkä 300.”
laulaminen täytti kylän kapeat hiekkatiet: ”Sati mata ki jai!”–”Kunnia Äiti satille!”
Sitten Bai kiipesi hautarovio, otti miehensä pään syliinsä, ja meni-kivuttomasti, he väittävät, — hänen kuolemaansa. Joillekin kyläläisille teko teki hänestä pyhimyksen, toisille jumalattaren. Useimmat täällä palvoivat sitä, mitä hän oli tehnyt.
”Intia on muuttunut, eikä ihmisten pitäisi tehdä satia nyt”, Bali sanoi. ”Mutta jos sitoudut satiin, sinulla on rohkeutta…., Olet muuttunut normaalista ihmisestä yli-ihmiseksi.”
”ennen poliisin tuloa kaikki kyläläiset kävelivät tulen tuhkan ympärillä” rukoilemassa Baita, hän jatkoi. ”Totta kai vuoroni oli.”
Mutta kolme tuntia pois Chhatarpur, lähin suuri kaupunki, poliisi komentaja istuu hänen kirkkaasti valaistu toimisto-ja hylkää puhua pyhyys.
Shekhar ei ole varma, mitä tarkalleen tapahtui, mutta hän tietää tapahtuneen rikoksen., Hän epäilee, Bai ollut voimia kiivetä rovio itse, mutta myös epäilyksiä, että hän oli fyysisesti pakko, kuten tapahtui joissakin muissa tapauksissa. Hän kuitenkin lisää, että kyläläiset olisivat helposti voineet pysäyttää bain ja lähes varmasti yllyttää häntä eteenpäin.
”tarinoita ihannointi sati jo olemassa näissä kylissä. Siihen tarvitaan vain jotain kannustusta”, hän sanoi.,
Alkuperä keskustelua
Leski-polttava uskotaan on tarttunut Intiassa noin viidennellä vuosisadalla, lopulta keskitys Rajputs, korkea-kastiin soturi yhteisön sidottu monet pohjois-Intian jalo perheitä. Bai, kuten useimmat muutkin sati-tapauksissa kuolleet naiset, oli Rajput.
Satin alkuperästä keskustellaan edelleen. Se saattoi olla se, miten naiset osoittivat uskollisuutta kuolleille aviomiehille tai tapa estää kukistettujen kuninkaiden vaimoja joutumasta raiskatuiksi. Saattoi olla, miten mies otti omistamansa, myös vaimonsa, seuraavaan elämään.,
Varmasti, mutta se säästi naisten yksi kovimmissa perinteitä antiikin Hindu kulttuuri: väheksyminen siten leskien. Vielä nykyäänkin joissakin osissa Intian maaseudulla, jotkut korkea-kastiin lesket pysyvät sitovat käytännöt, jotka jättävät heidät vaille mitään perintö ja pakotetaan puutteeseen.
Intia on moderni eliitti, kuten uskomuksia tarkoittaa, ei ole todellista valinnanvaraa sati, vaikka nainen menee vapaaehtoisesti kiinni hautarovio.
”se on täyttä roskaa, nämä ihmiset, jotka sanovat sen olevan vapaaehtoista”, sanoi ihmisoikeusaktivisti Kumari., ”Kyse on aina perheestä, sosiaalistumisesta ja taloudellisista olosuhteista.”
Mutta mennä paikkaan, kuten Rampur, kylä muutaman kilometrin päässä Baniyani kiertämällä lika tiet, ja he puhuvat kuolemasta lesket, joilla on usein hämmentävää juhlavuotta. Heillä oli sati tapauksessa on noin 60 vuotta sitten, ja temppeli, asetettu shady hill kylän ulkopuolella, merkitsee paikan, jossa nainen kuoli. Pienen temppelin sisällä huolellisesti maalatussa patsaassa näkyy nainen, joka pitelee miehensä ruumista.,
”kaukaiset ja leveät ihmiset tulevat yhä rukoilemaan temppelissämme”, 40-vuotias bimla Shukla sanoi.
hän hymyilee leveästi puhuessaan elävältä palaneesta naisesta ja niistä ihmeistä, joita hänen kuolemansa vielä tuo tullessaan. ”Kaikki toiveesi toteutuu.”
toisessa kylässä pari tuntia pois, ryhmä nuoria miehiä vietti viime iltana tupakointi ja puhuminen vaiheet pieni sati temppeli., Se oli peitetty sininen graffiti — ilmoitus polio rokotus-asema, poliittinen iskulause-ja sitten osittain kalkittu yli. He tuskin kiinnittivät temppeliin huomiota. Se on osa heidän elämänsä taustoja.
mutta kysy, ja sen merkitys on selvä.
”poliisi pitää sitä tyhmänä. He eivät usko sati”, sanoi Pradeep Kumar Gupta, 22, on joskus opas antiikin Hindu monimutkainen suosittu turistien.
Mutta hän uskoo. Hän toivoo, että jonain päivänä hänen mentyään naimisiin hänen vaimonsa seuraisi häntä kuolemaan.,
”Jos hän rakastaa minua, jos hän todella rakastaa minua, niin hän kuolee minun kanssani. Se on totuus”, hän sanoi. ”Mutta vain yksi miljoonasta voi rakastaa noin.”