Jeesus On Juutalainen

Näyttää Talvella 2020

Tänä Vuonna Jerusalemiin,

On olemassa erilaisia linssejä, joiden kautta nähdä Jeesuksen. Kai siellä on Firenze Jeesus—kalpea, lempeä, Valkoihoinen Jeesus Italian Renessanssin maalauksia, jossa karvaisen vaalea parta ja kaksi sormea esille siunaus. Siinä on Managua Jesus, talonpoikaisvallankumouksellinen. Siinä on amerikkalaisten orjien Jeesus, kärsivä Kristus, joka kantaa sorrettujen taakkaa., Siellä on Oxford Jeesus, vahva, tyylikäs, suojaava Aslan niille, jotka tulivat uskon kautta C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien, ja Anglophilia. Ja sitten on Jerusalem Jeesus. Tämä on linssi, joka näkee juutalaisen Jeesuksen.

Tämä on linssi, joka yrittää nähdä läpi kahden tuhannen vuoden Kristillisen Antisemitismin, että yrittää nähdä läpi kaksi tuhatta vuotta, joista Juutalaiset ja Kristityt ovat määritelleet itseään toisiaan vastaan, suurennuslasi niiden eroja. Tämä on linssi, joka yrittää nähdä Jeesusta hänen alkuperäinen Juutalainen yhteydessä, että yrittää laittaa hänen Israelilainen ja Juutalainen kokemus etualalla, ja taustalla.

olen aina ihmeissäni siitä, kuinka moni Kristukselle elämänsä pyhittänyt ihminen ei ole koskaan todellisuudessa ollut Israelissa., Heillä on rahaa matkustaa ja mennä pois Euroopasta ja tällaisia paikkoja, mutta ne eivät ole suoraan kokenut kahakoivat vastakkainasettelua uskontoja, voimia ja heimoja, joka merkitsee Jerusalemissa tänään, ja oli aivan yhtä läsnä Jeesuksen omana elinaikanaan. He eivät ole antaneet itselleen mahdollisuuden ymmärtää, kuinka harhaanjohtavaa se on liittää usko kanssa seesteisyys kirkon penkkiin tai perusteltu kotimaisuus on Raamatun tutkimus. Jeesuksen asuttama maailma oli raivoisan voimakas maailma. Jeesuksen Israel oli nykyisen Israelin tavoin hengellinen ja kirjaimellinen taistelualue., Hän oli rakkautta vihamielisimmässä ympäristössä.

Jerusalemin jeesuskäsityksen lähtökohta on se, että kaikkialla tunnustetaan, mutta harvoin annetaan riittävästi painoarvoa. Jeesus oli juutalainen. Hänellä oli oletettavasti nykyisten sefardijuutalaisten ihonväri. Hän käytti tzitzit, tai hapsut, että moderni Ortodoksinen Juutalaiset kulumista ja pukeutui phylacteries, että Juutalaiset miehet vielä laittaa. Hän ja hänen opetuslapsensa pitivät kosherin. Hän riiteli muiden juutalaisten kanssa, mutta juutalaisuuden yhteydessä. Matteuksen hän kertoo opetuslapsilleen ei häiritse evankelioimistyö joukossa Samarians ja pakanat., Hänen ministeriö alkaa kadonneita lampaita sisällä Israelin itsensä, ennen kuin se laajennetaan sisältämään kaikki maailman. ”Älkää luulko, että minä olen tullut poistamaan Toora ja profeetat; en ole tullut kumoamaan ne vaan täyttämään ne”, hän sanoo Matteuksen 5:17.

kokemukseni mukaan monet juutalaiset tietävät nykyään Jeesuksesta hyvin vähän. Mutta aina on ollut joitakin juutalaisia, jotka ovat lukeneet hänestä ja tunnustaneet, kuinka täysin juutalainen hän oli. Martin Buber kutsui Jeesusta ” veljeksi.,”Rabbi Maurice Eisendrath, johtaja uudistus Juutalaisuus, kerran julisti, että jos Jeesus tulisi takaisin maan päälle, tänään se olisi Uudistettu synagoga, jossa hän voisi tuntea kaikkein kotona. Juutalainen kirjailija Amy-Jill Levine sanoo, että hän ei palvovat Jeesusta, koska hän on Juutalainen, mutta ”minun täytyy myös myöntää, että hieman ylpeyttä ajatella häntä—hän on yksi meistä.”

Rabbi Leo Baeck, joka johti saksan Juutalaiset aikana kauhut Holokaustin, laittaa sen parhaiten: ”Emme katso miestä, joka on Juutalainen joka ominaisuus ja piirre hänen luonteensa, joka ilmentää erityisesti sitä, mikä on puhdasta ja hyvää Juutalaisuudessa., Tämä mies olisi voinut kehittyä tullessaan olemaan vain juutalaisuuden maaperällä, ja vain tällä maaperällä hän saattoi löytää opetuslapsia ja seuraajia sellaisina kuin he olivat. Täällä yksin tällä juutalaisella alalla, tässä juutalaisessa ilmapiirissä . . . voisiko tämä mies elää elämänsä ja kohdata kuolemansa-Juutalainen juutalaisten keskuudessa.”

juutalaiseksi joutuminen Jeesuksen aikana ei ollut ”uskonnon” omaksumista eikä ”uskon harjoittamista.”Heillä ei vielä ollut näitä käsitteitä, koska heillä ei vielä ollut maallistumisen käsitettä. Juutalaisuus oli vaipallinen elämänkatsomus, totaalinen maailmankatsomus, ahneus, tapa elää ja etsiä totuutta., Se alkaa väittää, että monet kansat maan päällä, Jumala oli valinnut tämän karvaisen pikku bändi itäisellä reunalla Juudean hill country hänen ihmiset ja vastaanottaja hänen liittonsa. Kuten N. T. Wright asian ilmaisee, tämän väitteen järjettömyys minkä tahansa muun maailmankuvan kannalta on tyrmistyttävää.

Jos kuuluit tähän liittoon, sen on täytynyt tuntua täysin itsestään sulkeutuneelta. Paine oli varmaan kova. Meillä on nykyään tunne, että maailma on täynnä monia erilaisia kulttuureja ja kansakuntia, ja niiden kilpailu on aivan normaalia politiikkaa.

juutalaiset tunsivat kaksituhatta vuotta sitten, että Israel erottui kaikista muista kansoista ja eli oman ainutlaatuisen kohtalonsa. He näkivät suhteita kansakuntien välillä ei ole aivan yhtä normaalia töniminen kansojen mutta kuten käynnissä yhteneväisiä jumalallinen tuomio: me suositaan tai me rangaista?, Petetäänkö liitto vai täytetäänkö se? Jumala muokkaa historiaa opettaakseen meille kovia läksyjä.

Welcome to the Apocalypse

mikä johtaa toiseen keskeiseen todellisuuteen, joka määritteli juutalaisuuden Jeesuksen aikana: vieraaseen miehitykseen. Jerusalem ja sitä ympäröivät kaupungit olivat jatkuvasti ulkovaltojen hallinnassa. Babylonialaiset tuhosivat ensimmäisen temppelin vuonna 587 eaa. Syyrian hallitsija Antiokhos otti vallan ja häpäisi toisen temppelin vuonna 167. Makkabealaiset nousivat kapinaan ja palauttaa Juutalaisten itsenäisyyden tuolloin—ja sitten tuhlataan Juutalaisten ylpeyttä rinnastamalla koskaan lähemmäksi Hellenistinen kulttuuri., Roomalaiset valloittivat Jerusalemin vuonna 63 eaa.

ajatelkaa kysymyksiä, jotka olisivat vuodattaneet kansaa miehityksen alla: miksi Jumalan valittu kansa on alisteinen? Miten selviämme tämän sorron painekattilassa? Kuka meistä tekee yhteistyötä vastapuolen kanssa? Onko meidän vainomme Jumalan oikeudenmukainen tuomio meille niiden syntien tähden, jotka olemme sallineet turmella? Kuka Messias pelastaa meidät ja milloin?

sotilaallinen ja poliittinen miehitys nostatti kaikenlaisia henkisiä kriisejä., Oli välitön tunne, että Pyhän tilinteon hetki oli käsillä-Messias on tulossa, historian huippukohta lähestyy. Qumranin kääröt antaa meille tunteen apokalyptinen tunnelma: ”Tämä on aika, pelastuksen ihmisille Jumalan, ja lopulta-aika dominion kaikki miehet Hänen paljon ja aikojen tuhon kaikille paljon Belial.”

Kaikki oli täynnä, semi-hysteerinen, ja jännittäväkin. Roomalaisten saappaan alla juutalaiset takertuivat kiihkeästi temppeliin, joka oli maan päällä jäljellä oleva jalansija., Epätoivoiset rikollisjengit riehuivat maaseudulla etsimässä ryöstöretkeä. Minor-Leaguen vallankumoukselliset nousivat jatkuvasti ja murskaantuivat. Wright luettelee seitsemän pientä kapinaa pelkästään AD 26: n ja 36: n välillä, Jeesuksen palveluksen aikoihin. Muutama vuosikymmen myöhemmin Egyptiläinen Juutalainen johti massaliikkeen Öljymäelle. Hän lupasi seuraajilleen, että Jerusalemin muurien kaatuvan, ja he tulevat kaupunkiin voittajana. Sen sijaan roomalaiset sotilaat kaatoivat heidät leiriytymispaikalleen., Toisen temppelin tuho tapahtui muutama vuosi sen jälkeen, vuonna 70, ja Masadan joukkoitsemurha tuli vuonna 74.

Galilea oli näiden kapinoiden yhteinen alkukohta. Historioitsija Simon Dubnov kirjoittaa, että ” Galileasta sai alkunsa kaikki vallankumoukselliset liikkeet, jotka niin häiritsivät Roomalaisia.”Toisten historioitsijoiden mukaan hän liioittelee, mutta ei paljoa. Oli yleinen tunne, että jos olisit Galilealainen, olisit hullu, paha ja vaarallinen tietää. Galilealaiset tunnettiin köyhinä ja huonosti koulutettuina, väkivaltaisina ja kansankiihottajina., Kun Jerusalemin eliitit kuulivat tämän Jeesuksen miehen puhuvan Galilealaisella aksentilla,he olisivat olleet heti valppaina.

Galilea myöhästyi juutalaisuudesta. Siellä ihmiset kääntyivät noin 120 eaa. Alue oli maantieteellisesti erillään muista Juutalainen väestö keskuksia, jota ympäröivät vihamieliset kansat, mukaan lukien Syro-Foinikialaisten pohjoiseen ja Samarians etelään. Raamatunoppineen Bruce Chiltonin mukaan Jeesuksen osa Galileasta oli niin takapajuinen, että siltä puuttui valuuttaan perustuva talous. Kun Jeesus käveli Galileasta Jerusalemiin, hän oli ylittämässä maailmoja.,

Jeesuksen sanotaan yleisesti syntyneen Betlehemissä Juudean kukkuloilla lähellä Jerusalemia. Chilton kuitenkin epäilee, että kyseessä on maantieteellinen virhe. Hän väittää, että Jeesus syntyi luultavasti toisessa Betlehem-nimisessä kaupungissa Galileassa ja vain seitsemän kilometrin päässä Nasaretista. Betlehem tarkoittaa ”leipähuonetta”.”Nimi annettiin monille paikkakunnille, joissa leipurit työskentelivät.

Et Ole Kutsuttu Rabbi,

Jeesus olisi syntynyt tiukempi yhteisön kuin mikään, mitä voimme hyvin kuvitella tänään., Nykyäänkin juutalaisuus tuntuu ärjymmältä kuin nykyinen amerikkalainen kristinusko, erityisesti protestanttinen kristinusko. Kristityn oletetaan näkevän itsensä osana ruumista; osana villiä viiniköynnöstä, joka oksastettiin Israelin viiniköynnökseen. Mutta koska se on tällä hetkellä harjoiteltu tosielämässä, ainakin yhdysvalloissa, kuulee paljon enemmän henkilökohtaista pelastusta kuin ryhmä pelastuksen; noin henkilökohtainen suhde Jumalan kanssa enemmän kuin yhteisöllinen yksi. Juutalaiset kokevat uskon kansana eivätkä niinkään yksilöinä. Synti ja katumus ovat yhteisöllisiä tekoja, eivät yksittäisiä tekoja., Identiteetti on sidottu isien maahan. Ihmisyys siirtyy sukupolvelta toiselle. Kaksi vuosituhatta sitten, ennen nykyisen käsitykset yksityisyyden ja Valaistumisen individualismi, tämä kollektiivinen heimojen tietoisuus olisi ollut aina läsnä maku Jeesus on miljöö.

Jeesus oli syntynyt osaksi tiukka kollektiivinen, mutta hän olisi todennäköisesti kohdeltu ulkopuolisena sisällä., Toiset Nasaretilaiset olisivat pitäneet Jeesusta mamserina, Chilton perustelee, kielletystä suhteesta tai kyseenalaisesta vanhemmuudesta syntyneenä lapsena. Mamzerit olivat koskemattomia, usein tarkoitettu palvelijaluokalle. ”Ei mamzer astu Herran seurakuntaan”, sanoo viides Mooseksen kirja. Jeesusta olisi kohdeltu alusta asti ikään kuin hylkiönä—vaikka ilmeisesti häntä ei kielletty synagogasta sen vuoksi.

hän syntyi myös lahkojen maailmaan. Rooman vallan aikainen elämän voimakas paine tuotti runsaasti juutalaisia ryhmittymiä., Jotkut liittoutuivat kapinallisryhmien kanssa pitääkseen juutalaisuuden puhtaana ja erillään Helleenisestä vaikutuksesta. Toiset vetäytyivät syvemmälle yksityinen opiskelu Tooran, luoda Juutalaisuus kaukana Rooman vaikutusvaltaa ja vioittunut muodostaa Juutalaisuuden kaupungeissa. Josefus kirjoittaa ensimmäisen vuosisadan lopulla ja kertoo, että pappeja oli kaksikymmentätuhatta, Essealaisia neljätuhatta ja fariseuksia kuusituhatta. Fariseusten agenda oli puhdistaa Israel, palaa hänen esi-isiensä perinteitä, olla vanguard hengellinen armeija tutkimuksessa Tooran ja teokraattinen liberation Pyhän Maan., Saasteiden keskellä he keskittyivät puhtauteen. Ne kehittynyt monimutkaisia sääntöjä puhtaudesta aterioita, miten ruokaa säilytettiin kotona, rituaaleja pesuun kädet ja varastointiastioissa. He panevat puhtauden käytäntöön arjen vaatimattomissa teoissa.

aloittaessaan aikuisten palveluksensa Jeesus olisi leikannut tutun hahmon. Hän sopi Elian ja Elisan kaltaisten ihmeitä tekevien profeettojen esikuvaan. Hän myös sovittaa kuvio monet suuret rabbit ja opettajat, jotka olivat syntymässä keskellä pyörteissä, että aikaa., Suuri Rabbi Hillel asui Jerusalemissa Herodeksen aikana, luultavasti juuri ennen Jeesuksen syntymää. Rabbit Akiva, Tarfon ja Gamaliel, jotka olivat myös juutalaisen ajattelun jättiläisiä, nousivat esiin pian hänen kuolemansa jälkeen. Rabbi Hanina ben Dosa oli ensimmäisen vuosisadan parantaja rabbi ja ihmeidentekijä, joka asui myös Galileassa, noin kymmenen kilometriä Nasaretista pohjoiseen.

Jeesuksen tavoin Hanina valitsi köyhyyden elämän. Jeesuksen tavoin hän osoitti suhteellisen vähän kiinnostusta laillisiin ja rituaalisiin asioihin ja keskittyi moraalisiin ja hengellisiin kysymyksiin., Esimerkiksi, Hanina opettaa, ”jokainen ihminen, jonka pelko syntiä edeltää hänen viisautensa, hänen viisautensa kestää; mutta jos hänen viisautensa edeltää hänen pelkoa synnin, hänen viisautensa ei kestä. ”

Jeesuksen tavoin Hanina saattoi langeta hengellisiin transseihin. Tarinan mukaan hän rukoili niin syvästi, että myrkkykäärme puri häntä eikä huomannut. Hän ei kuollut, mutta käärme kuoli. ”Se ei ole käärme, joka tappaa, vaan synti”, hän kertoi seuraajilleen

AIKUINEN Jeesus näyttää aluksi olevan liitossa näiden muiden suurten opettajien kanssa. Hän säilyttää juutalaisuuden ytimen., Hänen suuri käskyn, että teidän tulee rakastaa, sinun jumalaasi, kaikesta voimastasi ja rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi tulee suoraan ulos Mooseksen ja Mooseksen.

mutta lopulta hän erottuu näistä luvuista. Jeesus ei esitä itseään vain toisenlaiseksi ja oppineeksi rabbiksi. On tarina, jonka hän kertoo omasta persoonastaan, joka on erilainen, voimakkaampi ja omituisempi., Hän ei sovi mihinkään ryhmään aikansa kulttuurisodissa. Joskus hän loukkaa fariseuksia ja saddukeuksia, mutta muulloin voittaa heidät puolelleen. Häntä ei voi luokitella. Hän ylittää fractious Dinin.

hän pelaa jotenkin eri peliä. Hän on ottaen kaikki perinteiset luokat Juutalaisen ajattelun ja jotenkin nähdä ne eri tavalla, eri näkökulmasta, ja sulattamalla ne yhteen uudella tavalla. Hän on heti aikansa tuote, mutta hän tarjoaa myös uuden paradigman, kipinöivän uuden evankeliumin, ja niin seisoo aikansa takana.,

esimerkiksi Kaikki juutalaiset puhuvat Abbasta, Isästä. Mutta kun muut juutalaisryhmät tekevät sen, se kuulostaa yhteisölliseltä isältä, kansamme perustajalta ja Herralta. Kun Jeesus puhuu isästä, se tuntuu erilaiselta. Siinä on suoraa mystistä intensiteettiä-oma isäni. Kuten Amy-Jill Levine asian ilmaisee, kun Jeesus puhuu Abballe Getsemanessa ”hänen osoitteensa on täysin henkilökohtainen. Hän ei puhu kenenkään muun kuin itsensä puolesta.”Luokka abba muuttuu.

taitteet

kaikki juutalaiset puhuvat Messiaasta. Mutta juutalaisille sanalla on selkeä historiallinen merkitys., Messias saa aikaan maallisen paratiisin, jossa kansa ei nosta miekkaa kansaa vastaan. Juutalainen Messias lopettaa politiikan ja historian. Jeesus Messias on lunastava Messias, parantava Messias,joka karkottaa demoneja. Parantaa sairaita, herättää kuolleita, ja anteeksiannon synnistä, Jeesus tarjoaa esimakua paratiisista tulla. Messiaan Luokka muuttuu.

samoin kaikki juutalaiset puhuvat puhtaudesta ja pyhityksestä. Muille juutalaisille se oli käsin kosketeltavaa puhtautta tässä Ja nyt, säädettiin fyysisesti ulkopuolella., Jeesuksella on taipumus puhua puhtaudesta, joka tapahtuu sisällä. ”Ihmisen ulkopuolella ei ole mitään, mikä voisi saastuttaa ihmisen, mutta se, mikä tulee ihmisestä, saastuttaa ihmisen” (Mark.7:15).

Kun kerromme tarinan miracle at Cana, kääntämällä veden viiniksi, me aina kiinnittää huomiota viiniä., Mutta juutalaisessa kontekstissa vesi saattoi olla se tärkeämpi Elementti, Chilton perustelee. Jeesuksen muuttamat vedet olivat puhdistusvesiä. Muuttamalla ne viiniksi ja antamalla ihmisten kuluttaa ne juhlien aikana Jeesus osoitti, että puhtautta voi tapahtua sisäpuolelta. Myös puhtausluokka muuttuu.

on yksi lopullinen totuus, joka selviää Jeesuksesta, kun näet hänet Jerusalemin linssin läpi: hän oli totaalinen kovanaama. Hän eli täpötäydessä, vihaisessa maailmassa ja otti silti vastaan kaikki tulijat joka puolelta. Hän kohtasi kivityksen Nasaretissa., Hän otti Kapernaumin velkaisen eliitin ja pilkkasi heidän juhliaan. Johannes Kastaja mestattiin hänen houkuteltuaan paikalle messun. Jeesus teki aivan samoin ja liehitteli samaa varhaista kuolemaa. ”Älkää luulko, että minä olen tullut tuomaan rauhaa maan päälle; en ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan”, hän julisti, ”Sillä minä olen tullut asettaa mies varianssi isäänsä vastaan ja tyttären vastaan hänen äitinsä….Ja ihmisen vihollisia ovat hänen huonekuntansa ” (Matt.10:34-36). Hän oli Rauhanruhtinas, jolla oli taisteluhalu.,

Chilton kuvailee ristiriitaisuuksia ihailtavasti kirjassaan Rabbi Jesus: ”mikä outo yhdistelmä hän olikaan! Sekä nöyrä että ylpeä, täynnä sääliä, mutta järkkymätön väitteissään Jumalan hirvittävästä tuomiosta. Hän näytti välillä eksyneeltä, hänen elämänsä suunta oli epäselvä, mutta hän saattoi sitten kääntyä ympäri ja pöyhistellä profeetallista vakaumustaan. Hänen varmuutensa voi olla pelottava.”

hänen huipentumansa yhteenotto temppelissä oli luonteeltaan. Jeesus tuli Jerusalemiin aikana, jolloin Rooman ja juutalaisten eliittien välillä jylläsi valta. Pilatuksen voima oli hiipumassa., Hän oli menettänyt Roomassa oppi-isän ja suojelijan, joka oli pudonnut Caesarin suosiosta. Temppelin ylipappi Kaifas käytti tilaisuutta hyväkseen vahvistaakseen asemaansa.

temppeli oli suuri kokoontumispaikka, jonne ihmiset toivat eläimensä uhrattaviksi. Mutta suuri eläinjoukko tuottaa lantakasoja, jotka saastuttivat alueen. Pyhiinvaeltajat menettivät usein omia eläimiään tungoksen keskellä. Niin Kaifas määräsi, että vastedes eläimiä ei olisi tuotu kotiin, he ostaa Suuri Tuomioistuin. Tämä oli kaupankäyntiä, jota Kaifas pystyi hallitsemaan., Kun Jeesus tuli suureen hoviin ja näki uuden politiikan olevan paikallaan, hän oli tyrmistynyt. Hän teki ruoskan pois lyhyet johdot ja ajoi kauppiaat ulos temppelistä, asettaa itsensä suorassa ristiriidassa Kaifas ja hänen poliisi.

Pohjimmiltaan, mitä Jeesus teki, oli tämä: Hän käveli monimutkainen verkosto neuvoteltu ja neuvotellaan uudelleen siirtokuntien eri ryhmittymät Jerusalemin eliitti, ja hän haastoi heitä aivohalvaus., Me kaikki tiedämme, tarina kumosi pöydät temppelissä, mutta kun näet sen näkökulmasta Juutalaisten historia, että hetkellä, huomaat kuinka monia tehokkaita osapuolten Jeesus oli kohdata kaikki kerralla. Hänen rohkeutensa on tyrmäävä.

tai ehkä on parempi tapa sanoa se. Kun näet Jeesuksen tuon hetken juutalaisen historian näkökulmasta, näet, kuinka monta valtarakennetta hän yksinkertaisesti kierteli. Hän toi pääsyn valtakuntaan suoraan köyhille. Hän tarjosi voittoa suoraan sorretuille ja hylkiöille., Siellä oli kiukutteleva sosiaalinen rakenne—logiikka kiistelyn, jossa tuhansia ryhmittymiä ja valtuudet harjoittaa itseään monimutkainen ja väkivaltainen tanssi. Hän ei sopinut mihinkään, mutta lävisti ne kaikki.

Jerusalemin linssi antaa meille yhden tavan nähdä Jeesus, kuten Firenzen linssi, Managuan linssi tai Oxfordin linssi. Mutta yhdellä tärkeällä tavalla Jerusalemin linssi eroaa kaikista muista linsseistä. Se on se, josta kaikki muut linssit riippuvat. Se johtuu siitä, että se on prisma, jossa historiallinen Jeesus eli todellisen elämänsä., Kaikki Jeesuksen opetuslapset tapasivat nähdä Jeesuksen, koska he olivat juutalaisia, jotka kohtasivat toisen juutalaisen.

kristinusko ei syrjäytä juutalaisuutta. Se ei korvaa sitä. Juutalaisuus kuitenkin edeltää kristinuskoa ja tekee sen mahdolliseksi. Jeesusta ei ole ilman juutalaisia. Ei ole Jumalan Poikaa ilman Jumalaa, joka on israelilaisten Jumala. Ei ole autuuksia ilman kymmentä käskyä ja 613 mitzvotia. Viimeistä ehtoollista ei ole ilman pääsiäistä. Jeesusta ei voi tavata muuten kuin juutalaisena, joka hän oli, yhtenä valittuna kansan keskuudessa.,

Jeesus on luonnostaan salaperäinen—leijona, joka on myös lammasta. Mutta hän on myös ymmärrettävä. Hän eli todellista elämää historiallisessa kontekstissa. Läpi Jerusalemin linssi voit nähdä, mitä pyörre yhteydessä oli, mutaa ja tikkuja ja kiviä ja keihäitä ja loukkaukset ja profetia lentävät kaikkiin suuntiin. Näet Jeesuksen vyötärölleen asti. Ja kuitenkin näette myös Jumalan voimakkaan ja lopulta voittoisan sanan, joka oli kulkenut opetuslapsille ja kaikille israelilaisille, ystäville ja vihollisille, Tooran kautta., Jeesus on keskellä sonta ja aseistettu Sana, ja silti nousee kuva viime kädessä yksin—pyörre hengellisten voimien lähentyvät yksi henkilö, ei ole ketään muuta aivan kuten häntä.

Tilaa