Makkabealainen Kapina

kuoleman Jälkeen Aleksanteri Suuri, hänen Valtakuntansa oli jaettu neljään; Egyptissä, Seleukidien Valtakunta, Valtakunta, Pergamon ja Macedon (mukaan lukien Kreikka). Egypti, säännellään Ptolemaios I Soter sallittu Juutalaisuus Jerusalemin kukoistaa hyvin vähän muuna vuonna 3. vuosisadalla EAA. Kuitenkin, aikana 2. vuosisadalla EAA, Seleucids ottaa saavuttanut valta-asemaa Juudeassa meni valvoa valta Egyptissä ja Juutalaiset.

Juutalaiset alle Ptolemaic sääntö

Teokratia ja politiikka kietoutuvat toisiinsa 2. vuosisadalla EAA Jerusalemin. Jerusalemin yhteiskuntarakennetta johti Juutalainen aristokratia, kuten papit ja ylipapit. Vaikka Hellenismi, joka oli levinnyt vuonna 3. vuosisadalla EAA, kun Aleksanteri suuren valloitusten, oli hallitseva kulttuuri ympäri Juudean ja kreikan elämäntapa vallitsi alueella, Juutalainen yhteisö pysyi lujana omia käytäntöjä., He jättivät hellenismin suurelta osin huomiotta, ja Aleksanterin ja Ptolemaioksen aikana heitä kunnioitettiin siinä. Ptolemaios antoi juutalaisille kansalaisoikeudet ja he elivät kiistattomasti hallintonsa alaisuudessa.

Pyhä Temppeli oli tärkein rakenne koko Juutalainen yhteisö Jerusalemissa. Se oli juutalaisten yhteiskunnallinen ja uskonnollinen keskus, puhumattakaan temppelissä käytävän kaupan taloudellisista hyödyistä. Mikä vielä tärkeämpää, sitä pidettiin kuitenkin merkkinä Jumalan läsnäolosta heidän keskuudessaan., Tämä valittujen, valittujen, tunne oli ratkaiseva juutalaiselle itsetajulle.

Seleukidien valtaus

Vuonna 198 EKR., kaikki liikearvon Juutalaisen yhteisön kohti hallintoelin kääntyi vihaa kuin Seleukidien Valtakunta voitti tiesitkö, että ptolemaiokset, kun valvontaa kaikki Juudean. Seleukidien valtakunnan laajentuessa myös heidän käsityksensä Hellenismista laajeni., Seleucids alle Antiokhos III valvotaan paljon Arabian Niemimaalla väkisin muuntaa monet sen uusi väestö kreikan kulttuuri ja uskonto, ja tahallisuus että hegemonia jatkui, kun he ottivat Jerusalemin. Antiokhos halusi Hellenisoida juutalaisyhteisön. Hänen tavoitteenaan oli poistaa kaikki juutalaisuuden piirteet, jotka voisivat määritellä sen kreikkalaisesta uskonnosta ja muista hyväksytyistä monoteistisista uskonnoista. Monet juutalaiset hyväksyivät hellenismin kreikkalaisen kulttuurin hyötyjen vuoksi, jotka sisälsivät kaikkien Kreikan valtioiden taloudellisen yhdentymisen ja hallinnon painostuksen.,

jo kireät suhteet hurskaat Juutalaiset, jotka eivät hyväksy Hellenismi ja Seleukidien Valtakunta olivat särkyneet, kun Antiokus Epifanes teki hänen isänsä politiikkaa universal Hellenization mutta vei sen uusiin korkeuksiin. Kun Epifanes katsoi Makedonian Aleksanteri Suurta ja pyrki saamaan nimensä historiankirjoihin rinnalleen, hänen oli erottauduttava edeltäjiensä yläpuolelle., Paras tapa tehdä se, hän ajatteli, oli valvoa kreikan kulttuuria kaikille Juutalainen väestö, feat, joka oli tähän asti ollut vaikeasti. Hän otti vastaan lahjuksia ja hyväksytty aikana Jason Oniad perheen nyt de-facto asiakkaan asema Korkea Pappeuden. Antiokus käyttää Jasonin valtaa kuin ylipappi Juutalaisten rakentaa gymnasium vain Temppelin ulkopuolella, sen kanssa, vahvistaa kreikan kulttuurin sydänmailla Juutalainen yhteisö. Se oli kreikkalaisen hellenismin symboli, ja sen pitäminen temppelin ulkopuolella osoitti juutalaisyhteisölle, kuka oli tarkalleen vastuussa., Hellenistinen ajatus maskuliinisuudesta näkyi säännössä, jonka mukaan voimistelusaliin päästäkseen pitää olla alasti. Alastomuus julkisesti oli ehdottomasti kielletty juutalaisten lakien mukaan, joten jokainen gymnasioniin mennyt Juutalainen rikkoi liiton lakeja. Valtio ymmärsi tämän, ja siksi se teki siitä lakisääteisen vaatimuksen kaikille, joilla olisi varaa mennä ainakin kerran.,

– Tämä oli tapa tehdä valtion suurempi ja suurempi auktoriteetti kuin mikä tahansa muu uskonto muiden kuin kreikan polyteismi, jolloin monet Juutalaiset laski linjassa ja suostui järjestelyyn. Gymnasionin menestyksestä nauttinut Antiokhos päätti painostaa kovemmin juutalaista uskontoa vastaan., Tapahtui lyhytaikainen kapina, ja kun tämä kukistettiin Antiokhoksen näkemykset kovettuivat. Hän saastutti pyhän temppelin, vandalisoi sen ja pystytti alttarille epäjumalan. Sitten hän kielsi tietyt tavat, kuten ympärileikkauksen ja sapatin. Alttareita kreikan jumalia ja epäjumalia olivat sijoitettu jokaisessa kaupungissa ja ne, jotka eivät rukoile heille ja muuntaa harjoitellaan Juutalaisuus tuomittiin kuolemaan.

Kapinan

Vaikka monet Juutalainen yhteisö oli, tässä vaiheessa, Hellenisoitunut, vaino Juutalaisia ja tuhoaminen harjoitellaan Juutalaisuus yhdistynyt Juutalaisten Juudeassa. Juutalaiset tarvitsivat jonkun johtamaan heitä. Kun Antiokus lähetti joitakin hänen virkamiehet kaupungin Modiin vahvistaa hänen tyrannian ja säätää ahdistava lakeja, jotka hän oli panna täytäntöön, hän oli tavannut, jonka paikallinen Juutalainen maan pappi nimeltä Mattatiaan. Tämä osoittautui hyvin portaattomaksi kokoukseksi., Maalaispappi määrättiin täyttämään velvollisuutensa valtiota kohtaan ja uhraamaan ensimmäisenä eläin epäjumalan alttarille. Hän kieltäytyi ja kun toinen juutalainen mies astui esiin tekemään sen, hän murhasi upseerin. Revittiin alas idoli, Mattatiaan saarnasi ”Anna jokaiselle, joka on innokas lakia ja joka seisoo liitto seuraa minua!”(I Makkabees 2: 27). Juutalaisilla oli johtajansa. Hän ja hänen viisi poikaansa, Johannes, Simon, Juuda, Eleaser ja Joonatan, kokosivat yhteen juutalaisen väestön. Vuonna 167 eaa.nousi juutalainen kansa, jonka johtajana toimi Mattatias., Pian sen jälkeen 167 EAA, perhe Mattatiaan tuli tunnetuksi Makkabilaiskirja tai vasara. He värväsivät matkalla kovia juutalaisia ja aloittivat sissisodan, kun he alkoivat vallata Juudean pohjoisia kyliä. He hajottivat epäjumalien alttarit ja tappoivat niitä palvoneet, jopa monet hellenistiset juutalaiset. Mattatias kuoli vuonna 166 eaa., mutta juuri ennen kuolemaa hän jätti Juudan johtamaan armeijaansa.

Antiokhos aliarvioi kapinan vakavuuden sekä Juutalaisarmeijan koon ja vahvuuden., Sen sijaan väljästi täydellä voimalla hänen sotajoukkonsa, hän asettaa hänen vähemmän tehokas kenraalit niitä. Juuda, viisas ja rohkea sotilaskenraali, voitti heidät täysin vaivatta. Antiokhos saatiin näyttämään hölmöltä. Vastaukseksi hän ryhtyi tuhoamaan Juudean juutalaisväestöä. Antiokus lähetti hänen kaikkein kirkastettu yleensä, Lysias, ja noin 60 000 Seleukidien sotilaita yrittää tehdä juuri niin.,

Juuda oli pahasti alakynnessä. Juudean perehtyneisyys oli kuitenkin valtava etu Juutalaisarmeijalle. Käyttämällä hieman mäkiä ja erinomainen tuntemus alueen, he outmanoeuvred Seleucids, ja hitaasti ne haki ne pois. Lopulta he tulivat taisteluun. Juuda oli koonnut vielä 7000 juutalaista kapinallista, mutta silti heitä oli miehitetty ainakin viidestä yhteen., Kun Juuda seisoi siellä katsellen massoja, niin tarina menee, hän rukoili Jumalalta voittoa. Juutalaiset voittivat massiivisen miesvallan eron varmistaakseen lähes mahdottoman voiton Seleukidien valtakunnasta ja Antiokhoksesta.

tappion Jälkeen, Antiokus’ armeijat olivat järkyttyneitä. He kohtasivat jälleen, kun Juudan armeija oli Jerusalemin porteilla, mutta taistelu oli paljon lyhyempi. Seleukidit menettivät toivonsa, kun Juuda ajoi vihollisen pois pyhästä kaupungista. Juutalaisarmeija oli kukistanut Lysiaksen., Kun Juuda ja hänen veljensä menivät Temppeliin, hän näki, tuhoaminen ja häpäisy, että Antiokus aiheutti sille ja oli hukkua surun (I Makkabilaiskirja 4:36-40). Joulukuun 25.päivänä vuonna 165 eaa., kuukausien työn raivauksen ja puhdistamisen jälkeen temppeli vihittiin lopullisesti Jumalalle. Niiden juhlinta jatkui kahdeksan päivää, kuten tähän päivään asti tunnetaan Hanukan juhlana.

Aftermath

Makkabealaiset olivat suorittaneet uskonnonvapauden tavoittelun ja lähtivät poliittisen itsenäisyyden perään., Vaikka Juutalaiset tukivat heidän taistella vastaan kahleista uskonnollisten eriytymistä, he olivat epävarmoja siitä, poliittinen ja kulttuurinen vaikutus Makkabilaiskirja. Hellenistinen elämäntapa oli jo juurtunut juutalaiseen kansaan. Kuitenkin, kun Makkabealaiset valloittivat koko Juudean ja pannaan täytäntöön romahdus Seleukidien Valtakunnan Palestiinassa, Juutalaisten määrätä itseään itsenäinen ryhmä. Juudea oli nyt vapaa Seleukidien hallinnosta ja Antiokhos VII: n kuolema vuonna 129 eaa.vahvisti tämän., Juutalaiset tyytyivät nyt Makkabilaisten uuteen poliittiseen tarkoitukseen. Vaikka ei veljensä Juudan selvisi, Simon on viimeinen johtaja Makkabilaiskirja, joka kuoli 134 EAA, niiden tarkoitus vielä kukoisti.

kapinan luonteesta ei ole yleistä yksimielisyyttä. Jotkut näkevät sen taloudellinen ja uskonnollinen sisällissota, Hellenised Juutalaiset, jotka olivat rekennettiin tuella Seleukidien on vastaan kiivas, joka voi vain kääntyä heidän uskontonsa., Toiset taas ajattelevat, että se on enemmän kuin luokkavoitto; se oli esimerkki menestyksestä taistelussa koettua sortoa vastaan. Tulos on kuitenkin pysynyt samana; muodostumista Hasmonean-Dynastian, itsenäinen Juutalainen hallitsemaan Palestiinaan, että olisi viimeinen sukupolvi. Juutalaisen monarkian toiveet helpottuivat. Samoin oli vapaus harjoittaa juutalaista uskontoa. Tämä kokemus olisi tärkeä juutalaisen kansan historiassa, erityisesti seuraavalla vuosisadalla Jerusalemissa.,