Muuttoliike on keskeinen osa ihmisen olemassaoloa. Tämä käy ilmi keskustelusta ihmislajin alkuperästä, joka levisi todisteiden mukaan Afrikasta kaikkiin maanosiin. Ideoiden ja ennakkoluulojen tasolla tämä on johtanut rasistisiin keskusteluihin valkoisesta erottamiskyvystä ja Afrocentrismista. Vuonna esihistoriallisesta, noin kolmekymmentä-neljäkymmentä tuhatta vuotta sitten, ihmiset siirtyneet tricontinental Eurasia-Afrikka koko maa silta Amerikassa ja ympäri merta, Australia., Muuttoliike merkitsi kulttuurien ja fyysisten piirteiden monipuolistumista. Kokonaiset kansat, mutta myös klaanit ja ryhmät, jatkoivat vaeltamista läpi vuosituhansien. Kun Aasian väestöstä oli ratkaistu joitakin kuusikymmentä-viisi sata vuotta sitten, Euroopassa kokonaiset kansat jatkoi siirtää, kunnes noin kaksitoista sata vuotta sitten, usein liikkuvat idästä länteen. Afrikassa Saharan eteläpuolisten Bantukielisten kansojen levittäytyminen etelään jatkui vielä uudempiin aikoihin asti.,avia itään pitkin jokien Moskva-alueella, jossa he muodostivat yhteiskunnan Rus, ja länteen rannikoilla, missä he asettuivat Normandiassa, osissa isles myöhemmin nimeltään ”British,” ja edelleen etelään, Sisiliassa ja Palestiina; Slaavilaisten ja Germaanisten kansojen vuorovaikutuksessa keski-Euroopassa, Amerikassa etelään liikkeen Ensimmäinen Kansojen johti eriyttäminen suuriin kulttuuri-alueiden ja kieliryhmien; kaakkois-Aasian saaret, vaihtoa väestön mukana hienostunut meri voyaging; ja Afrikan paimentolaisten muutti alueilla maanviljelijöitä., Vuonna tapana uros-keskitetty ajatteli, tällaiset liikkeet ovat usein tulkittu laajentamiseen soturi miehillä ja alistaminen ”vähemmän”—oikeammin, vähemmän aseellinen—kansat. Viimeaikaiset geneettiset stipendi on tarkistettu tätä kuvastoa: Saapuvat miehet, hallitseva kuin sortajat, oli lapsia paikallisten naisten, ja sekä geneettisesti ja kulttuurisesti naisten tuli hallitseva., Siinä tapauksessa, Anglo-Saxon valloitus Celtic-ratkaistu (British) saaret, Celtic naisten geneettinen perintö ja kulttuurisia käytäntöjä on ollut vahvempi vaikutus kuin lore vahva Anglo-Saxon miehet, kuten myöhemmin British historioitsijat uskoivat.
Kuviot Maahanmuutto –
viime aikoihin Asti, ei maailmanlaajuisesti jaksotuksista migration koska Välimeren antiikin oli yritetty, vaikka jotkin liikkeet olivat hyvin tutkittu. Muuttoliikkeen koostumukseen ja luonteeseen vaikuttivat seuran kulttuuriset käytännöt ja uskonnollinen alkuperäuskonto., Kreikkalaisten siirtolaisuus Välimeren maailmassa oli yksi käsityöläisistä, kauppiaista ja Kulttuurieliläisistä, mikä johti Hellenisaatioon. Rooman valtakunnan laajeneminen oli yksi sotilaista ja vallan määräämisestä; se toi eteläeurooppalaisia ja pohjoisafrikkalaisia miehiä Pohjois-Eurooppaan. Yhdestä sen sotilaista, Saharan eteläpuolisesta Afrikasta kotoisin olevasta miehestä, tuli Christian Europen Pyhä Mauritius (tunnetaan myös nimellä Saint Maurice, k. 286). Islamin leviäminen tapahtui kiertävien kauppiaiden ja jossain määrin myös sotatoimien kautta., Nämä siirtotyöläisten Arabit ja heidän uskonnollinen kulttuuri tasoitti sosiaalisia suhteita keskuudessa Hindu Intiaaneja, koska he tiesivät, että ei ole kasteja, mutta ne hierarchized sukupuolten välisiä suhteita, koska naisten asema oli alempi Islamilaisissa yhteiskunnissa kuin Hindu yhteiskunnissa. Kiinassa muuttavia maanviljelijöitä, ikään kuin he muodostaisivat erillisen etnokulttuurisen ryhmän, nimitettiin ”Haniksi.”Heidän asutusalueensa risteyivät pitkään asuttujen kulttuuriryhmien alueiden kanssa. Afrikassa Sahelin vyöhykkeellä suuret Itä-Länsi-suuntaiset ihmisliikkeet johtivat valtioiden, imperiumien ja kaupunkikulttuurien muodostumiseen., Australiassa, useita yhteiskunnissa, myöhemmin yleisesti kutsutaan Aboriginaalien, syntynyt erottamalla pikemminkin kuin päällekkäin tai levinneisyys. Amerikoissa jotkin yhteiskunnat kehittivät maatalouskäytäntöjä ja muuttuivat maantieteellisesti vakaiksi, kun taas toiset harjoittivat metsästystä ja pysyivät liikkumattomina. Kaikki yhdistyivät kaukokaupan kautta ja jotkut näennäisesti henkisten käsitteiden vaihdon ja taivaallisten ilmiöiden tieteellisen tarkkailun kautta.
Euraasian-Afrikkalainen world, kuviot maahanmuutto-muuttunut vuosina puolivälissä viidestoista puolivälissä kuudennentoista vuosisadan., Jonka 1440s väestö oli toipunut väestön kutistuminen asettamat suuret vitsaukset jälkimmäinen 1340-luku. Keisarillisessa Kiinassa, byrokratia määräsi lopettamaan ulkomaiset kontaktit. Voit 1435, laivastojen aluksia, huomattavasti parempi kuin Euroopan alusten, oli tehnyt tutkimusmatkoja jopa noin kolmekymmentä tuhatta miestä (ja naista) rannikoilla Etelä-Aasian niemimaalla ja Itä-Afrikan satamiin., Sosiaalisessa hierarkiassa Kiinan yhteiskunnan, kauppiaat sijoittui alhainen, ja niille, jotka, etelä maakunnissa kaukana tuomioistuin, jatkoi kauppaa ulkomaille kehittyi Kaakkois-Aasian diaspora, joka ei ollut valtion tukea. Sen sijaan Iberian Portugalilainen tuomioistuin antoi taloudellista ja sotilaallista tukea merimiehille ja kauppiaille, jotka lähettivät kaupparetkiä Luoteis-Afrikan rannikolle. He ja myöhemmin muut eurooppalaiset kehittivät linnoitettuja kauppapaikkoja, ”linnoituksia”, missä he saivat sillanpääaseman. 1440-luvulle tultaessa ensimmäiset orjuutetut afrikkalaiset tuotiin Portugaliin., Alityöllistettyjä merenkulkijoiden laskussa Italian sataman kaupungeissa, Cristoforo Colombo (Kolumbus) ja Giovanni Caboto (John Cabot) joukossa, siirtynyt Atlantin rannikolla. Luottaa lore ja tietoa Breton, Baski, Bristol, ja Islannin merimiehet, ja kannusti muuttamalla näkymä maapallon kuin maapallo pikemminkin kuin levyn, he tutkivat länteen reittiä, jonka tavoitteena on saavuttaa rikkauksia Aasian, onko Kiinassa tai Intiassa. Niinpä tämän reitin esteestä, Amerikoista, tuli osa Euroopan henkisiä karttoja., Pohjois-Euroopan aikakirjoissa Vinlandin olemassaoloa oli kronikoitu Norjalaismatkojen ajoista lähtien. Vain Australia oli edelleen poissa tästä maailmankuvasta.,f hieman taloudellisesti marginaalinen Eurooppalaisia yhteiskuntia, ja siirto bakteereita Eurasia-Amerikassa johti laaja väestörakenteen muutokset: (1) lähellä kansanmurhan monet kansat Amerikassa ja asuttaminen, että alueella jossa maahanmuuttajia monissa Euroopan yhteiskunnissa; (2) käyttö miehiä ja naisia monista kulttuureista Saharan eteläpuolisessa Afrikassa orja työvoimaa Eurooppalaisten alkuperä sijoittajat perustamassa subtrooppinen istutus vyö; ja (3) Euroopan sotilaallinen ja kaupallinen hyödyntäminen kansojen Intian Valtameren alueella ja myöhemmin ne Itä-Aasiassa., Tämän seurauksena syntyi useita pallonpuoliskon ja lähiympäristön muuttojärjestelmiä. Euroopasta ulkomaille muutti kauppiaita ja sotilaita sekä hallintohenkilöstöä. Heidän aseensa ja ostovoimansa aiheuttivat tuottajien ja tavallisten työntekijöiden muuttoliikkeen. Missä he perustivat kaivoksia tai istutukset—kutsutaan myös ”tehtaita aloilla” (Susi)—he tarvitsevat largenumbers työntekijöitä mutta eivät ole valmiita maksamaan palkkoja tai antaa työolojen hyväksyttävää paikalliselle väestölle. Tiheään asutussa Aasiassa he pakottivat miehiä ja naisia työskentelemään pelloilla., Latinalaisessa Amerikassa ne liikkumattomaksi elossa aiemmin väestön kuin maatalouden työntekijöiden perheet alle encomienda työvoiman jakelujärjestelmä tai pakko siirtyä satoja kilometrejä työvoiman hopeaa kaivosten nojalla mita-järjestelmä.
Kautta postcontact epidemiat ja sodat tuhon, kuitenkin, kansojen Amerikassa oli tuhottu, ja siten kauppiaat useimmissa Euroopan rannikkovaltioiden aloitti massa tuonti orjuutetaan työntekijöitä Afrikasta avulla slave-kiinni rannikon yhteiskuntien Länsi-ja, vähemmässä määrin, Itä-Afrikassa., Investointien ja ylivertaisen aseistuksen avulla eurooppalaiset siirtolaiset perustivat Etelä-Atlantin afroamerikkalaisen pakkomuuttojärjestelmän. Täytä kysyntä trooppisten tuottaa ne kuljetetaan 9,8 miljoonaa miesten ja naisten Amerikassa noin 1500 1870-luvulla. Tämä on tarkistettu alaspäin aiempien arvioiden viisitoista miljoonaa euroa. Lisäksi kaksi miljoonaa kuoli niin kutsutun transatlanttisen keskiväylän aikana. Ylimääräiset miljoonat menehtyivät aikana kaapata ja reitit Afrikan rannikolla., Ihmiskauppa tyhjensi väestöpohjan Länsi-ja Keski-Afrikassa. Atlantin maailman chattel-orjuuden lisäksi Intian valtameren yhteiskunnat käyttivät orjia myös palveluksiin ja kaupankäyntiin. Lukuja on vaikea selvittää.
sekoittaminen välillä Euroopan colonizer miesten ja Aasian, latinalaisen Amerikan, ja Afro-Amerikan naiset, usein läpi raiskaus, mutta useammin läpi hierarkkinen yhteisymmärrykseen ammattiliitot, johti uusien kansojen Amerikassa ja pienempien ryhmien Afrikassa ja Aasiassa (prosessi tunnetaan ethnogenesis)., Näiden uusien kansojen käsitteellistäminen oli vaikeaa. Eurooppalaisessa ajattelussa siirtomaissa syntyneet olivat ” kreoleja ”ja alempiarvoisia kuin” puhtaat ” eurooppalaissyntyiset. Mielissä Euroopan kolonialistit, kuitenkin syntyneet Eurooppalaisten alkuperä vanhemmat pitivät itseään Euroopan ja mieluummin sovellettava termi creole ihmiset syntynyt kulttuurisesti sekoitettu taustat ja sävyjä ihoa tulkita ”tumma” tai ”musta”—vastaavien käyttöön sellaiset termit kuin mestis tai mulatti., Ottaa huomioon, että uskonnon ja veneet oli palvellut määritellä identiteettejä ennen alkua kolonisaatio, ideologit Kristinuskon ja hyödyntämisen yhä ihonväri (rotu) ja geneettisesti määritelty etnisten ryhmien merkki kuulumisesta. ”Rotu”, oli kuitenkin elänyt eri tavalla Anglo-ja latinalaisen siirtomaa yhteiskuntien: tiukka rotujen erottaminen hallitsi entinen, sekoittamalla ja hierarchization sävyjä ihon väri jälkimmäisessä.,
Vuonna yhdeksännentoista vuosisadan, kun Afro-Atlantin pakkosiirtolaisuutta järjestelmä päättyi, työvoiman kysyntä oli täynnä Aasialainen sopimus työvoiman järjestelmä ja transatlanttisen proletariaatin massa muuttoliike Euroopasta. Pääasiassa intiaaneja ja kiinalaisia tuotiin plantaaseille ja kaivoksiin viiden vuoden sopimuksella järjestelmässä, jota on kutsuttu ”toiseksi orjuudeksi” (Tinker). Tämä järjestelmä kesti 1900-luvun alkuun asti. Samaan aikaan vapaat kiinalaiset ja muut aasialaiset siirtolaiset kehittivät transpasifisen muuttojärjestelmän 1840-luvun lopulta lähtien., Suurin näistä järjestelmät, Euroopan–Atlantin yksi, aluksi käsitti kaksi reittiä, etelä-Euroopassa, etelä-Amerikassa ja länsi -, pohjois -, ja, myöhemmin, itä-Eurooppa Pohjois-Amerikka. Italian työ maahanmuuttajien integroitu reitit 1880-luvulla. Vuodesta 1815 1930-luvulla noin viisikymmentä-viisi miljoonaa miestä ja naista muutti länteen, noin seitsemän miljoonaa palaavat kulttuurien alkuperää., Lisäksi maatalouden siirtyminen Venäjän Euroopan eteläisen vyön Siperian ja työvoiman maahanmuuttoa eu-Venäjä sulautunut osaksi Venäjän-Siperian maahanmuutto-järjestelmä, jossa noin kymmenen miljoonaa miestä ja naista muutti itään ja jopa suurempi määrä muutti teollistuvissa kaupungeissa. Kun yhdeksännentoista vuosisadan pidetään vuosisadan proletariaatin massa muuttoliike, määrä migration tuhatta asukasta kohti oli korkeampi seitsemästoista-luvun teollistuvissa yhteiskunnissa, kuten Alankomaat ja Ruotsi., Vastoin yleistä ideoita, jopa talonpoika yhteiskunnissa ole koskaan ollut istumista; jokaisen sukupolven, poikia ja tyttäriä, jotka eivät enää ruokittava vanhempien maa oli siirtyä muualle eke out a living in marginaalinen maatalouden tai kaupunkien palkkatyö. Viljelijät yhdeksästoista-luvun muuttoliike viljelty uudet hedelmälliset tasangot Pohjois-Amerikassa, etelä-Venäjällä, Argentiinassa ja Australiassa, ja niiden massa viljan johti romahtaminen maailman markkinoiden hinnat ja näin ollen maailmanlaajuinen maatalouden kriisi, joka pakotti miljoonat jättää maan kaupunkien työpaikkaa.,
viime vuosisadalla, sotien ja laman jälkeen 1929 vähentää työvoiman muuttoliike. Sodankäynti ja fasismi synnyttivät Euroopassa valtavan määrän pakolaisia. 1950-luvulta lähtien eteläisen pallonpuoliskon poliittisesti dekolonisoivista mutta taloudellisesti riippuvaisista yhteiskunnista tuli pakolaisia tuottavia valtioita. Syrjäytyminen ja rajavalvonta pohjoisen pallonpuoliskon kehittyneissä teollisuusyhteiskunnissa (ja valkoisissa) sekä syrjivät kaupan ehdot johtivat ”maailmanlaajuiseen apartheidiin” (Richmond)., Pohjoisen talouksien työvoimatarpeet täyttyivät etelän ja pohjoisen muuttoliikkeillä sekä Välimeren että Karibian alueilta. Etsi enemmän vaihtoehtoja ja parempaa elämää led värillinen ihmiset siirtyä kohti teollista ja sosiaalista turvallisuutta valtioiden pohjois-tarvittaessa ilman asiakirjoja tai, näkökulmasta vastaanottavan yhteiskunnissa, kuten ”laittomia.”Tällaisiin vaelluksiin pohjoisamerikkalaiset yhteiskunnat ovat suhtautuneet avoimemmin ja osoittaneet halukkuutta myöntää armahduksia kuin eurooppalaiset yhteiskunnat (joissakin piireissä ”fortress Europe”)., Muualla maailmassa syntyi alueellisia muuttojärjestelmiä: Kiinan sisällä Persianlahden öljyntuottajavaltioihin, Länsi-Afrikkaan ja muualle. Alussa vuosisadalla, maahanmuutto-järjestelmiä oli tullut jopa enemmän multifokaalinen kuin aikaisemmin.
kautta historian naisten muuttovaihtoehtoja hillitsivät miesten asettamat käsitykset sukupuolirooleista. Pysyvä ratkaisu, kuitenkin, yhteisöjen maahanmuuttajien vaatinut ja edelleen kysyntää naisten läsnäolo perheen muodostumista ja verkostojen., Naiset ovat aina olleet osa vaellukset; 1930-luvulla he jopa muodostunut lievä enemmistö suuntaa Pohjois-Amerikan yhteiskunnissa. Sekä pakolaisten maahanmuutto-ja kunnossapidon kysyntä työvoiman johti muuttoliikkeen naisistuminen viime vuosikymmeninä kahdennenkymmenennen vuosisadan.
hallituspolitiikka
hallituksen maahanmuuttopolitiikka on kehittynyt vaiheittain., Ennen tulossa kolonialismin, kauppiaat, pienet tuottajat,ahtaajien, ja merimiehet olivat vapaasti siirtää satamien välillä kaupan emporia Intian Valtameren, ja kulttuuriset yhteisöt maahanmuuttajat olivat usein myönnetty itsehallinto. Eurooppalaisissa yhteiskunnissa siirtyminen dynastisista järjestelmistä kansallisvaltioihin johti maahanmuuttajien aseman huomattavaan heikentymiseen. Dynastisissa järjestelmissä saapuvat siirtolaiset neuvottelivat asemastaan hallitsijan kanssa ja olivat yleensä vapaita harjoittamaan erillisiä tapoja ja käyttämään omaa kieltään edellyttäen, että he lupasivat uskollisuutta., Protestanttiset ranskalaiset hugenotit kuudestoista ja seitsemästoista vuosisata ovat paras esimerkki. Kansallisvaltioiden kuitenkin oletetun yhtenäisyyden tai jopa yhdenmukaisuutta kulttuurin ja vaati, että saapuvat maahanmuuttajat luopuvat omasta kulttuuri, uskonto ja kieli—tai, lyhyesti sanottuna, omaksua. Korkea asema ”kansalaisten” yli asuva ”vähemmistöjen” ja maahanmuuttaja ”ethnics” seisoi vierekkäin republikaanien ihanteellinen tasa-arvon lain edessä., Passit, myöhään yhdeksästoista-vuosisadan keksintö kansallisvaltiot, sekä rajavalvonnan ja maahanmuuton lainsäädännön ulkopuolelle yhä suurempia luokkia mahdollisten maahanmuuttajien pääsyn yhteiskunta. Rotuajattelu edisti syrjäytymistä, ja luokkataistelujen pelko johti siihen, että työsiirtojen hallinta lisääntyi. 2000-luvun alkupuolella kansallisvaltiot eivät ole vieläkään voittaneet tätä tulokkaiden ”toisinajattelua”. Sen sijaan, että myönsi kansalaisuuden, tulokkaita on merkitty ”aliens”, ”ulkomaalaisia”, väliaikaisia työntekijöitä, tai kaunistellen, vierastyöläiset., Yhteinen käsite ”asiakkaat”, ei tarkoita sitä, käyttää niitä mahdollisimman halpoja työntekijöitä lähetetään kotiin, kun talouden laskukauden johtaa vähentynyt tarvitaan työvoimaa. Tällaisia käytäntöjä ovat omaksuneet myös länsiafrikkalaiset yhteiskunnat, erityisesti Ghana ja Nigeria, sekä Lähi-idän öljyntuottajavaltiot.
yleinen mielipide on luokitellut tulokkaat uskonnon, vallan, taloudellisen tavoittelun ja vasta hiljattain ihonvärin mukaan., Monissa-viljellyt yhteiskunnat—Osmanien Valtakunta on paras esimerkki—kulttuuriset ryhmät ja kansat ovat hallinneet itseään läpi heidän uskonnollisia hallitsijoita, ja uudet tulokkaat, kuten Juutalaiset, jotka olivat karkotettiin Iberian yhteiskunnissa jälkeen 1492, oli otettava näiden periaatteiden mukaisesti. Kiinassa, imperial virkamiehet kaukaa, sillä ohut päällekkäin asuva väestö, ja ihmiset elivät omien tulli. Yhdeksästoista-luvun Habsburg ”monarkia monien kansojen,” kansallistaa suuntauksia ja sijoitusstrategiat vähentää tällaisia itsemääräämisoikeuden kulttuurisia ryhmiä., Vaikka konflikteja on aina tapahtunut, syrjäytyminen ja otherizing käytäntöjä myöhään yhdeksästoista ja kahdeskymmenes vuosisatojen rinnastuvat kansallisvaltioiden’ kulttuurin homogenisoinnin politiikkaa.
Global versus Nationalistinen Näkökulmia
Tutkimus on vasta viime aikoina saavuttanut maailmanlaajuisen näkökulman muuttoliikkeeseen. Nationalistiset historioitsijat olettivat 1970-luvulla, että siirtolaiset lähtevät kansallisvaltiosta ja saapuvat siirtolaisina vastaanottavan kansallisvaltion etnisiin erillisalueisiin., Sittemmin tämä dikotominen näkökulmasta ja terminologia on korvattu neutraali termi maahanmuuttaja: Ihmiset voivat liikkua lyhyitä matkoja, esimerkiksi maaseudulta kaupunkien ympäristöissä; tai kausiluonteisesti, kuten sato työntekijöitä, mistä hedelmättömiä mäkinen alueiden tiloille, hedelmälliset laaksot ja tasangot; tai kaupunkien kantoja kuin naisten domestics, oppisopimuskoulutuksessa, tai päivä työmiehet., Ihmiset muuttavat keskipitkiä matkoja tiettyihin segmentteihin työvoiman markkinoilla tai saatavilla maatalousmaata valtion sisällä (sisäinen muuttoliike), borderlands (kulttuurien välistä muuttoliikettä, esimerkiksi Kiinassa ja Mongoliassa), tai kansainvälisten rajojen yli. Koska kansallisvaltiot laskea maahanmuuttajia vain sellaisia rajoja, kansainvälinen muuttoliike kiinnitti kansallisvaltion seurusteli tutkijat paljon enemmän kuin vähemmän dokumentoitu sisäinen muuttoliike. Jälkimmäiseen kuitenkin sisältyi koko kaupungistumisen, avioliittomuuton ja teollistumisen prosessi, ja se on ollut paljon laajempi., Väestörekisteriin kaupungeissa, seurakunta kirjaa, ja avioliitto luettelot tarjoavat todisteita.
maastamuutto–siirtolaisdikkotomiassa oletettiin myös yksisuuntaisia, kertaluontoisia liikkeitä. Maahanmuuttajat voivat kuitenkin liikkua kausittain, useita vuosia tai työelämänsä vuoksi. Ne saattavat palata säännöllisesti tai satunnaisesti. He saattavat toistaa muuttoprosessin useita kertoja., Jotkut vaellukset, kuten varhaisen modernin Euroopan käsityöläiset, Kiinan liikenteen työmiehet ja naiset ansaita rahaa myötäjäiset, ovat pyöreitä: maahanmuuttajat kulkea lyhyitä tai pitkiä matkoja, mutta lopulta palaa yhteisössään. Jotkut muutot tapahtuvat vaiheittain, osa aiottu lentorata toteutettu samaan aikaan, esimerkiksi, ensimmäinen lähellä markkinoita kaupungin, sitten, uusi palkka-ansioita, on satamakaupunki, ja lopulta ulkomailla määränpää., Koska muuttoliike on kallista, ei ainoastaan kuljetuskustannusten vuoksi, vaan myös siksi, että matkan aikana ei voida ansaita tuloja, monet perheet päättävät lähettää yhden jäsenen, jolla on korkea ansaintakyky ensimmäisenä. Sitten, juokseva tai ketjun muuttoliike, muut perheenjäsenet tai ystävät, seuraa aina, kun ”ensimmäinen tulija” voi lähettää rahaa matkustaa tai ainakin tarjota väliaikaista suojaa ja pääsyä työhön. Tällainen ”vapaa” muuttoliike tapahtuu taloudellisten ja sosiaalisten rajoitusten sisällä alkuperäyhteisössä., Maahanmuuttajat etsivät parempia vaihtoehtoja valitsemassaan vastaanottavassa yhteiskunnassa; naisten kohdalla tämä edellyttää usein vähemmän hillittyjä sukupuolirooleja.
Pakotettu muuttoliike, joka käsittää orjuuttamisen, sopimus-työ -, ja pakkotyö toisaalta ja pakolaisten muuttoliike toisaalta on tutkittu erikseen. Ero on sekä perusteltu että harhaanjohtava. Pakko maahanmuuttajia on vähän mahdollisuuksia acculturate mukaan omia etujaan, onko sisällä orjuuden järjestelmä Amerikassa tai kahdennenkymmenennen vuosisadan, saksan, venäjän ja Japanin työleireille., Mutta selviytyäkseen pakkotyöhön järjestelmiä, niiden on kehitettävä strategioita tehdä ehtoja fyysisesti ja hengellisesti siedettävä. Pakolaiset ovat ”haluttomia” maahanmuuttajien ja usein katsoa taaksepäin heitto yhteiskunta toivoo, että muutoksia tapahtuu sallii heidän palata. Koska he eivät useinkaan ole tervetulleita vastaanottavaan yhteiskuntaan eivätkä usein saa aineellista tukea, heidän—kuten vapaaehtoisten maahanmuuttajien—on osallistuttava vastaanottavaan talouteen.
edelleen harhaluulo kansallismielinen lähestymistapa muuttoliikkeeseen on ollut oletus, että ihmiset ovat pohjimmiltaan monocultural., Tällaiset tutkijat ovat pitäneet siirtolaisia kotiseudultaan juuriltaan, kulttuurien välisessä limbossa ja kykenemättöminä sopeutumaan uuteen sosiokulttuuriseen ympäristöönsä. 1980-luvulta lähtien, kuitenkin, sosiologinen ja historiallinen tutkimus on osoittanut, että kun tahaton maahanmuuttajat voivat olla juuriltaan, vapaaehtoinen niitä kehittää yksilöllistä ja sosiaalista pääomaa ja toimivat tukevia verkostoja, jotka mahdollistavat jatkuvuuden sekä muutoksen. He elävät enemmän kuin etnisissä ghetoissa. he tarvitsevat kykyä toimia useammassa kuin yhdessä yhteiskunnassa.,
Näin ollen, monissa yhteiskunnissa kautta aikojen pyrkineet siirtolaiset kuin innovaattoreita, liittimet, tai yksinkertaisesti lisää inhimillistä pääomaa. Monet siirtolaiset ovat puolestaan hakeneet itsenäisyyttä vanhemmista, rajoittaneet sosiaalisia normeja ja kurjia taloudellisia olosuhteita siirtymällä valtion tai yhteiskunnan välillä toiseen.
bibliografia
Appleyard, Reginald T., toim. Kansainvälinen Muuttoliike Tänään. 2 vol. Pariisi: Unesco, 1988.
Bade, Klaus J. Migration in European History. Suomentanut Allison Brown. Oxford: Blackwell, 2003.
Cohen, Robin, toim. The Cambridge Survey of World Migration., Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1995.
Curtin, Philip D. Cross-Cultural Trade in World History. Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1984.
Gungwu, Wang, toim. Maailmanhistoria ja muuttoliikkeet. Boulder, Colo. Westview Press, 1997.
Hoerder, Dirk. Kulttuurit kontaktissa: maailman muuttoliike toisella vuosituhannella. Durham, N. C.: Duke University Press, 2002.
–. ”Siirtolaisista etnisiin ryhmiin: sopeutuminen yhteiskunnallisiin puitteisiin.”In European Migrants: Global and Local Perspectives, edited by Dirk Hoerder and Leslie Page Moch, 211-262., Northeastern University Press, 1996.
Isajiw, Wsevolod W. Understanding Diversity: etnisyys ja rotu kanadalaisessa kontekstissa. Toronto: Thompson Educational, 1999.
Moch, Leslie Page. Liikkuvat eurooppalaiset: muuttoliike Länsi-Euroopassa vuodesta 1650. 2.toim. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
Pan, Lynn, toim. The Encyclopedia of the Chinese Overseas. Richmond, U. K.: Curzon Press, 1999.
Parnwell, Mike. Väestöliikkeet ja kolmas maailma. Lontoo: Routledge, 1993.
Richmond, Anthony H. Global Apartheid: Refugees, Racism, and the New World Order., Toronto: Oxford University Press, 1994.
Tanner, Helen Hornbeck, toim. Pohjois-Amerikan asettuminen: suurten vaellusten Atlas Pohjois-Amerikkaan jääkaudelta nykypäivään. New York: Macmillan, 1995.
Wolf, Eric R. Europe and the People without History. Berkeley: University of California Press, 1982.
Tinker, Hugh. Uusi Orjuusjärjestelmä: Intian työvoiman vienti ulkomaille 1830-1920. Lontoo: Oxford University Press, 1974.
Dirk Hoerder