Predestinaatio

Itä-OrthodoxyEdit

Itä-Ortodoksinen näkemys oli tiivistää Piispa Theophan Erakko vastauksena kysymykseen, ”Mikä on suhde Jumalallinen määräys, ja meidän vapaa tahto?”

Vastaus: se, että Jumalan Valtakunta on ”taken by force” edellyttää henkilökohtaista työtä. Kun Apostoli Paavali sanoo, ”se ei ole hänelle, että haluavat,” tämä tarkoittaa, että ponnistelut eivät tuota, mitä haetaan. On välttämätöntä yhdistää ne: pyrkiä ja odottaa kaikkea armosta., Se ei ole yksi omia pyrkimyksiä, jotka johtavat tavoite, koska ilman armoa, pyrkimyksiä tuottaa vähän, eikä grace ilman vaivaa tuo, mitä haetaan, koska armo toimii meissä ja meidän kautta pyrkimyksiämme. Molemmat yhdistyvät ihmisessä tuomaan edistystä ja kuljettamaan hänet maaliin. (Jumalan) ennaltatietämys on käsittämätöntä. Riittää, että me koko sydämestämme uskomme, ettei se koskaan vastusta Jumalan armoa ja totuutta eikä loukkaa ihmisen vapautta. Tavallisesti tämä ratkaisee asian seuraavasti: Jumala ennakoi, miten ihminen toimii vapaasti ja tekee säädökset sen mukaan., Jumalallinen päättäväisyys riippuu ihmisen elämästä eikä hänen elämästään päättäväisyydestä.

CatholicismEdit

Katolisuus opettaa oppia, predestinaatio, mutta hylkää klassisen Kalvinistinen näkemys tunnetaan nimellä ”kaksinkertainen predestinaatio”., Tämä merkitsee sitä, että vaikka on katsottu, että ne, jotka Jumala on valinnut ikuiseen elämään, saavuttavat sen erehtymättömästi ja niiden sanotaan sen tähden olevan Jumalan ennaltamääräämiä pelastukseen, niin niitä, jotka tuhoutuvat, ei ole ennaltamäärätty kadotukseen. Katolisen kirkon mukaan Jumala ei ennaltamäärää ketään menemään helvettiin, sillä tämä on välttämätön tahallinen kääntyminen pois Jumalasta (kuolemansynti) ja hellittämättömyys siinä loppuun asti.”Katolilaisuus on yleensä lannistanut ihmisen yrityksiä arvailla tai ennustaa Jumalan tahtoa., Katolinen Tietosanakirja merkintä predestinaatio sanoo:

Jumala, koska Hänen erehtymätön prescience tulevaisuudessa, on nimittänyt ja määrännyt ikuisuudesta kaikki tapahtumat tapahtuvat ajassa, varsinkin ne, jotka suoraan siirtyä, tai ainakin vaikuttavat, ihmisen vapaa tahto.,

harhaoppisia seitsemästoista ja kahdeksastoista vuosisatojen lahkon sisällä roomalaiskatolisuuden tunnetaan Jansenismi saarnasi oppi kaksinkertainen predestinaatio, vaikka Jansenismi väitti, että vaikka jäsenet pelasti valita voi menettää pelastuksen tekemällä syntiä, yk: n parannuksen tekoja, kuin on annettu ymmärtää Hesekiel 18:21-28 Vanhan Testamentin Raamatun.

Paavi Johannes Paavali II kirjoitti:

universaalisuus pelastus tarkoittaa, että se on myönnetty, ei vain niille, jotka nimenomaan uskovat Kristukseen ja ovat tulleet Kirkkoon., Koska pelastus tarjotaan kaikille, se täytyy asettaa konkreettisesti kaikkien saataville.Armo tulee Kristukselta; se on hänen uhrinsa tulos, ja Pyhä Henki ilmoittaa sen. Sen avulla jokainen voi saavuttaa pelastuksen vapaan yhteistoimintansa avulla.

Katolinen Katekismus sanoo: ”Jumala, kaikki hetket ovat läsnä heidän välittömyys. Kun hän sen tähden vahvistaa ikuisen suunnitelmansa ”ennaltamääräämisestä”, hän sisällyttää siihen jokaisen ihmisen vapaan vastauksen armoonsa.,”

Katoliset eivät usko, että mitään vihjeitä tai todisteita ennalta tila yksilöiden on saatavilla ihmisille, ja predestinaatio yleensä pelaa vähän tai ei lainkaan osa Katolisen opetuksen uskollinen, on aihe osoitettu ammatillinen teologisen yhteydessä vain.

Hippoksen Augustinus loi pohjan suurelle osalle myöhempää katolista ennaltamääräämisoppia. Hänen armosta ja vapaasta tahdosta antamansa opetukset hyväksyi suurelta osin Orangen toinen kirkolliskokous (529), jonka säädökset kohdistuivat Semipelagialaisia vastaan., Augustinus kirjoitti,

lupasi, ettei vallasta meidän tulee mutta omasta predestinaatio. Sillä hän lupasi, mitä hän itse tekisi, ei mitä ihmiset tekisivät. Koska, vaikka miehet tekevät niitä hyviä asioita, jotka liittyvät Jumalan palvonta, Hän Itse saa heidät tekemään sitä, mitä Hän on käskenyt, se ei ole ne, jotka saavat Hänet tekemään, mitä Hän on luvannut. Muuten täyttymistä Jumalan lupaukset ei olisi Jumalan voima, mutta miesten”

Augustinus opettaa myös, että ihmisillä on vapaa tahto., Esimerkiksi ”Armosta ja vapaasta Tahdosta”, (ks. erityisesti luvut II–IV) Augustinus toteaa, että ”Hän on paljastanut meille, läpi Hänen Pyhät Kirjoitukset, että siellä on ihmisen vapaa valinta on”, ja että ”Jumalan käskyt itse olisi mitään hyötyä mies, jos hän oli vapaa valinta, niin että suorittamalla heille, että hän saattaa saada luvattu palkintoja.”(kaveri. II)

Thomas Aquinas’ näkemyksiä predestinaatio ovat pitkälti samaa mieltä Augustine, ja se voidaan tiivistää, että monet hänen kirjoituksensa hänen Summa Theologiæ:

Jumalaa ei paatuneen joitakin., Sillä edellä sanottiin A) että ennaltamäärääminen on osa kaitselmusta. Kaitselmukselle kuuluu kuitenkin sallia tiettyjä puutteita niissä asioissa, jotka ovat kaitselmuksen alaisia, kuten edellä (Q, A) sanottiin. Näin ollen, koska miehet ovat säädetyt iankaikkiseen elämään kautta Jumalan kaitselmus, se myös on osa joka providence sallia, että jotkut pudota pois, että lopussa; tätä kutsutaan reprobation. Niinpä, kuten predestinaatio on osa providence, huomioon niille säädetyt iankaikkiseen pelastukseen, niin reprobation on osa providence huomioon ne, jotka kääntyvät syrjään, että end., Siksi turmeltuminen ei merkitse ainoastaan ennaltatietämystä, vaan myös jotakin enemmän, kuten kaitselmuksessa, kuten edellä (Q, A) sanottiin. Siksi, kuten predestinaatio sisältää tulee antaa armon ja kunnian, niin myös reprobation sisältää tulee sallia henkilö syntiä, ja määrätä rangaistus kadotukseen huomioon, että synti.”

ProtestantismEdit

ComparisonEdit

Tässä taulukossa esitetään yhteenveto klassisen näkemyksiä kolmesta eri Protestanttiset uskomuksia.,

Aihe	Luterilaisuus	Kalvinismi	Arminianism
Vaalit	Ehdoton vaalit pelastukseen vain	Ehdoton vaalit pelastukseen vain reprobation (kulkee ohi)	Ehdollinen vaaleja silmällä pitäen suunniteltu usko tai epäusko

LutheranismEdit

Luterilaiset historiallisesti pidä vaalien ehdoton pelastus., Jotkut eivät kuitenkaan usko, että on olemassa tiettyjä ihmisiä, jotka on määrätty ennalta pelastukseen, mutta pelastus on ennaltamäärätty niille, jotka etsivät Jumalaa. Luterilaisten mielestä kristittyjen tulisi olla varmoja siitä, että he kuuluvat ennaltamäärättyihin. He ovat kuitenkin eri mieltä niiden kanssa, jotka tekevät ennaltamääräämisestä pelastuksen lähteen kuin Kristuksen kärsimyksestä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Toisin kuin jotkut Kalvinistit, Luterilaiset eivät usko predestinaatio kadotukseen. Sen sijaan Luterilaiset opettavat ikuinen kadotus on seurausta uskovan hylkääminen syntien ja epäuskon.,

Martti Lutherin suhtautuminen ennaltamääräämiseen on esitetty hänen testamentin sitomisesta, joka julkaistiin vuonna 1525. Tämä Lutherin julkaisu oli vastaus Desiderius Erasmuksen vuonna 1524 julkaistuun tutkielmaan, joka tunnetaan nimellä vapaa tahto. Luther perustuu hänen näkemyksensä Ef 2:8-10, joka sanoo:

Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne; se on Jumalan lahja, ei tekojen, ettei kukaan kerskaisi. Sillä me olemme hänen tekonsa, joka on luotu Kristuksessa Jeesuksessa hyviin tekoihin, jotka Jumala on valmistanut etukäteen, että me vaeltaisimme niissä.,

CalvinismEdit

Belgic Tunnustus 1561 vahvisti, että Jumala ”toimittaa ja säilyttää” kadotuksesta ”kaikki, joille hän, hänen ikuinen ja muuttumaton neuvosto, pelkkä hyvyys on valittu Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herramme, ilman suhteen heidän tekonsa” (XVI Artikla).Kalvinistit uskovat, että Jumala valitsi ne, jotka hän pelastaa ja tuo mukanaan taivaaseen ennen kuin maailma luotiin. He uskovat myös, että ne ihmiset, joita Jumala ei pelasta, joutuvat helvettiin., John Calvin ajatteli, että pelastuneet ihmiset eivät voisi koskaan menettää pelastustaan, ja” valitut ” (ne, jotka Jumala pelasti) tietäisivät pelastuneensa tekojensa vuoksi.

tässä yhteinen, väljä merkityksessä, vahvistaa tai kieltää predestinaatio on erityisesti Kalvinistinen oppi ehdoton vaaleissa. Calvinist Raamatun tulkinta, tämä oppi on yleensä vain pastoraalinen arvo liittyvät varmuus pelastusta ja synninpäästöä pelastuksen yksin., Vaalien ja ennaltamääräämisen opin filosofisista vaikutuksista keskustellaan kuitenkin joskus yli näiden systemaattisten rajojen. Alla aihe oppi Jumalan (teologian oikea), että predestinating päätös Jumala ei voi olla riippuvainen mitään ulkopuolella itsensä, koska kaikki muut asiat ovat riippuvaisia hänen olemassaolon ja merkityksen., Alla aihe pelastuksen oppeja (soteriology), että predestinating päätös Jumala on valmistettu Jumalan tuntemus oman tahtonsa (Room 9:15), ja siksi ei ole riippuvainen ihmisten päätöksistä (pikemminkin, ilmainen ihmisten päätökset ovat outworkings päätöksen Jumalaa, joka asettaa todellisuuden, jonka kuluessa kyseiset päätökset tehdään tyhjentävä yksityiskohtaisesti: se on, mitään ei jätetä sattuman varaan). Kalvinistit eivät teeskentele ymmärtävänsä, miten tämä toimii, mutta he vaativat itsepintaisesti, että Raamattu opettaa sekä Jumalan suvereenia valvontaa että ihmisten päätösten vastuuta ja vapautta.,

Kalvinisti ryhmät käyttävät termiä Hyper-Kalvinismi kuvaamaan Calvinistic järjestelmiä, jotka väittävät, varauksetta, että Jumala aikoo tuhota joitakin on yhtä suuri kuin hänen tarkoituksenaan pelastaa muut. Joitakin muotoja Hyper-Kalvinismi on rotuun vaikutuksia, kun hollanti Kalvinistinen teologi Franciscus Gomarus kuitenkin väitti, että Juutalaiset, koska nämä kieltäytyvät palvoa Jeesusta Kristusta, olivat jäseniä ei valittu, kuten myös väitti, John Calvin itse, joka perustuu John 2:22-23 Uuden Testamentin Raamatun., Jotkut hollantilaiset uudisasukkaat Etelä-Afrikassa väitti, että mustat ihmiset olivat poikia Kinkkua, jota Nooa kirosi olla orjia, mukaan Genesis 9:18-19, tai veti analogioita niiden välillä ja Kanaanilaiset, mikä viittaa ”valittu kansa” ideologia muistuttaa, että omaksumiin kannattajat Juutalaisen kansan. Tämä oikeutti rotuhierarkian maan päällä sekä seurakuntien rotuerottelun, mutta ei sulkenut mustia pois valittujen joukosta. Toiset kalvinistit vastustivat voimakkaasti näitä väitteitä (KS.afrikaanerien Kalvinismi).,

energinen, että Kalvinistinen oppi on, että Jumala armahtaa, tai pidättyy erityisesti tietoisuus, jotka ovat henkilötietojen vastaanottajia armon Kristuksessa. Siksi erityisesti henkilöt ovat valittu, ulos kokonaismäärästä ihmisiä, jotka pelastettiin orjuudesta synnin ja kuoleman pelko, ja rangaistuksesta, koska synti, asua ikuisesti hänen luonaan., Niille, jotka on tallennettu varma läpi lahjat uskossa, sakramentit ja Jumalan kanssa rukouksen kautta ja lisätä hyviä tekoja, että niiden sovinto hänen kanssaan Kristuksen kautta on ratkaistu suvereeni määrittäminen Jumalan tahto. Jumala on myös erityisesti tietoisuus niistä, jotka ovat läpäisseet yli hänen valinta, jotka ovat ilman tekosyytä heidän kapinaan häntä vastaan, ja tullaan tuomitsemaan heidän syntinsä.

Kalvinistinen tyypillisesti jakaa kysymys predestinaatio osaksi infralapsarians (joskus kutsutaan ’sublapsarians’) ja supralapsarians., Infralapsarians tulkita raamatun vaalit Jumalan korostaa hänen rakkaus (1 joh 4:8; Ef 1:4b–5 a) ja valitsi hänen valittunsa ottaen huomioon tilanteen jälkeen Syksyllä, kun supralapsarians tulkita raamatun vaalit korostaa Jumalan suvereniteettia (Room 9:16) ja että Lasku oli vihitty Jumalan asetuksella vaalit. Vuonna infralapsarianism, vaalit on Jumalan vastaus Syksyllä, kun supralapsarianism Lasku on osa Jumalan suunnitelmaa vaaleissa., Huolimatta jako, monet Kalvinisti teologit pitävät keskustelun ympäröivä infra – ja supralapsarian kantoja, jossa niukasti Kirjoitusten todisteet voidaan kotiutui kumpaankin suuntaan, ja että, ainakin, on vain vähän vaikutusta yleinen oppi.

Jotkut Kalvinistit lasku kuvaamaan ikuinen asetuksen Jumalan kannalta sarjana tapahtumia tai ajatuksia, ja monet varottava yksinkertaistuksia mukana, jossa kuvataan kaikki toimet Jumalan spekulatiivinen ehdot., Useimmat erottaa toisistaan myönteinen, millä tavalla Jumala valitsee jotkut vastaanottajat grace, ja millä tavalla armo on tietoisesti jättänyt kertomatta niin, että jotkut on tarkoitettu ikuisia rangaistuksia.

Keskustelua predestinaatio-opin mukaan yhteinen käyttö koskee destiny of the damned: onko Jumala on oikeudenmukainen, jos se kohtalo on ratkaistu ennen olemassa mitään todellista tahdostaan yksilön, ja onko yksilö on havaitsemiaan vastuussa hänen kohtalonsa, jos se on ratkaistu ikuinen toimia Jumalan.,

ArminianismEdit

Arminians pidä siitä, että Jumala ei vaikuta, mutta sen sijaan infallibly tietää, jotka uskovat ja pitkäjännitteinen pelastua. Tämä näkemys tunnetaan ehdollisen vaalin, koska siinä todetaan, että vaali on ehdollinen sille, joka tahtoo uskoa Jumalaan-pelastuksen. Vaikka Jumala tietää, alusta maailmassa, joka menee minne, valinta on silti yksilö. Hollannin Kalvinistinen teologi Franciscus Gomarus jyrkästi näkemykset, Jacobus Arminius, jossa hänen oppi supralapsarian predestinaatio.,

Kirkon Jeesuksen Kristuksen Myöhempien aikojen SaintsEdit

Kirkko Jeesuksen Kristuksen Myöhempien aikojen Pyhien (MAP-Kirkko) hylkää opin predestinaatio, mutta ei usko foreordination. Foreordination, tärkeä oppi MAP-Kirkko opettaa, että aikana ennen kuolevaisen olemassaolosta, Jumalan valittu (”foreordained”) erityisesti ihmisiä täyttämään tiettyjä tehtäviä (”tehtäviä”) kuolevaisen elämänsä aikana., Esimerkiksi, profeetat olivat ennalta olevan Herran palvelijat (ks Jeremia 1:5), kaikki, jotka saavat pappeuden oli asetettu ennalta, että soittaa, ja Jeesus oli asetettu ennalta toteuttamaan sovitus.

MAP-Kirkko opettaa, oppia moraalinen tahdonvapaus, kyky valita ja toimia itselle, ja päättää hyväksyä Kristuksen sovituksen.

Tyypit predestinationEdit

Ehdollinen electionEdit

Ehdollinen vaalit on usko siihen, että Jumala valitsee iankaikkisen pelastuksen niille, joita hän säädetään, on usko Kristukseen., Tämä uskomus korostaa ihmisen vapaan tahdon merkitystä. Counter-näytä tunnetaan ehdoton vaalit, ja on usko, että Jumala valitsee kenelle hän on, perustuu yksinomaan hänen tarkoituksiin ja lisäksi yksilön vapaa tahto. Asia on ollut pitkään Kalvinistis–Arminilaisessa väittelyssä. Vaihtoehtoinen näkökulma on Yritysten vaaleissa, joka erottaa Jumalan vaalit ja predestinaatio yritysten yksiköt, kuten yhteisön ”Kristuksessa”, ja henkilöitä, jotka voivat hyötyä siitä, että yhteisön on vaalit ja predestinaatio niin kauan kuin he jatkavat kuuluvat yhteisön.,

Supralapsarianism ja infralapsarianismEdit

Infralapsarianism (kutsutaan myös sublapsarianism) katsoo, että predestinaatio loogisesti sama preordination Ihmisen syntiinlankeemus. Toisin sanoen Jumala ennaltamääräsi syntiset ihmiset pelastuakseen. Tämän näkemyksen mukaan Jumala on siis perimmäinen syy, mutta ei synnin proksimaattinen lähde eli” tekijä”. Infralapsarians usein korostaa eroa Jumalan käskyn (joka on loukkaamaton ja tutkimaton), ja hänen kävi ilmi, on (jota vastaan ihminen on tottelematon)., Kannattajat myös tyypillisesti korostavat armon ja Jumalan armoa kaikkia ihmisiä kohtaan, vaikka opetus myös, että vain jotkut ovat ennalta määrätty pelastukseen.

yleisenglantilaisessa kielenkäytössä predestinaatio-opissa viitataan usein erityisesti kalvinismin oppeihin. Versio predestinaatio omaksunut John Calvin, kun jolle Kalvinismi on nimetty, on joskus kutsutaan ”kaksinkertainen predestinaatio”, koska se Jumala predestines joitakin ihmisiä pelastukseen (eli ehdoton vaalit) ja jotkut tuomitseminen (ts., Reprobation), joka johtaa sallimalla yksilön omat synnit tuomita ne. Calvin itse määrittelee predestinaatio kuin ”ikuinen asetuksen Jumalan, jonka hän määrittää itse, mitä hän toivoi tapahtuvan suhteessa jokainen mies. Kaikki eivät ole luotu tasa-arvoisesti, mutta jotkut ovat ennalta määrätty iankaikkiseen elämään, toiset iankaikkiseen kadotukseen; ja, vastaavasti, sillä jokainen on luotu yksi tai muiden näiden päättyy, voimme sanoa, että hän on ollut ennalta määrätty elämään tai kuolemaan.”

predestinaatiota koskevien uskomusten kirjosta Kalvinismi on vahvin muoto kristittyjen keskuudessa., Se opettaa, että Jumala on predestining päätös perustuu tietoon, hänen oman tahtonsa sijaan ennakkotieto, joka koskee tietyn henkilön ja tapahtuman; ja Jumala jatkuvasti toimii koko vapauden, jotta hänen on itse täydellisyys, mutta siten, että vapautta olento ei ole rikottu”, vaan pikemminkin, perustettu”.,

Kalvinistit, jotka pitävät infralapsarian tarkastella predestinaatio yleensä mieluummin, että termi ”sublapsarianism,” ehkä tarkoituksenaan estää päätellä, että he uskovat, että predestinaatio on perusteella ennakkotieto (sublapsarian merkitystä, olettaen, että syntiinlankeemus). Eri terminologiaa on eduksi erottaa Kalvinistinen kaksinkertaisen predestinaatio-versio infralapsarianism alkaen Luterilaisuus katsoo, että predestinaatio on mysteeri, joka kieltää kannattamatonta tunkeutumisen ja uteliailta mielissä, koska vain Jumala paljastaa osittaista tietoa ihmiskunta.,

Supralapsarianism on oppi, että Jumalan asetuksen predestinaatio pelastuksen ja reprobation loogisesti edeltää hänen preordination ihmiskunnan syntiinlankeemus. Se on, Jumala päätti pelastaa, ja hitto, hän sitten määritellään, millä keinoin se olisi mahdollista. On kiistakysymys, oliko Calvin itse tätä mieltä, mutta useimmat tutkijat yhdistävät hänet infralapsari-asemaan. Tiedetään kuitenkin, että Calvinin seuraaja Genevessä, Theodore Beza, pidetään supralapsarian mieltä.,

Double predestinationEdit

Kaksinkertainen predestinaatio, tai kaksinkertainen asetuksella, on oppi, että Jumala aktiivisesti reprobates, tai asetukset kadotukseen joitakin, sekä pelastus niille, jotka hän on valinnut. Augustinus antoi lausuntoja, joiden mukaan hän näyttää itse opettavan tällaista oppia, mutta muiden kirjoitustensa yhteydessä ei ole selvää, pitikö hän sitä hallussaan. Augustinuksen predestinaatio-oppi näyttää merkitsevän kaksinkertaista predestinaarista näkemystä., Hosmer ja Orbais opetti sitä selvemmin vuonna yhdeksäs luvulla, ja Gregory Rimini neljästoista. Protestanttisen uskonpuhdistuksen aikana Johannes Calvinilla oli myös kaksinkertainen ennaltamääräämiskäsitys. John Calvin toteaa: ”predestinaatio tarkoitamme ikuista asetus Jumalan, jonka hän määrittää itse, mitä hän toivoi tapahtuvan suhteessa jokainen mies. Kaikki eivät ole luotu tasa-arvoisesti, mutta jotkut ovat ennalta määrätty iankaikkiseen elämään, toiset iankaikkiseen kadotukseen; ja, vastaavasti, sillä jokainen on luotu yksi tai muiden näiden päättyy, voimme sanoa, että hän on ollut predestinated elämään tai kuolemaan.,”

Yritysten electionEdit

Avaa teismin kannattajat ei-perinteisten Armenialaisesta view vaaleja, että predestinaatio on yritysten. Yritysten vaalit, Jumala ei valita, mitkä yksilöt, hän pelastaa ennen luomista, vaan Jumala valitsee koko kirkon. Tai toisin sanoen Jumala valitsee, millaisia yksilöitä hän pelastaa. Toinen tapa, jolla Uusi testamentti esittää tämän, on sanoa, että Jumala valitsi Kristuksen kirkon (Ef. 1:4). Toisin sanoen Jumala valitsi koko ikuisuuden pelastaakseen kaikki ne, jotka löytyisivät Kristuksesta, uskosta Jumalaan., Tämä valinta ei ole ensisijaisesti kyse pelastuksen iankaikkisen tuhon joko mutta on Jumalan valittu virasto maailmassa. Yksilöillä on siis täysi vapaus sen suhteen, tuleeko heistä kirkon jäseniä vai ei. Yritysten valinta on siten sopusoinnussa avoin näkymä kantaa Jumalan kaikkitietävyys, jossa todetaan, että Jumala on ennakkotieto ei määritellä tuloksia, yksilön vapaa tahto.

Lähi-KnowledgeEdit

Lähi-Tieto on käsite, joka on kehitetty Jesuiitta teologi Luis de Molina, ja on olemassa alle oppi nimeltään Molinism., Se yrittää käsitellä aihetta predestinaatio sovittamalla yhteen Jumalan suvereeni kaitselmus-ajatus libertaari vapaa tahto. Käsite Lähi-Tietoa hallussaan, että Jumala on tietoa true pre-tahdonalaisia skenaarioita kaikille ilmainen olentoja. Se on mikä tahansa yksilöllinen olento, jolla on vapaa tahto (esim. ihmisen) tekisi missään olosuhteissa. Jumalan vastavaikuttajien tuntemuksen on perusteltu tapahtuvan loogisesti ennen Hänen jumalallista luomispäätöstään (ts.ennen luomista) ja hänen tarpeellisten totuuksien tuntemuksensa jälkeen., Näin ollen Lähi-Tietoa pitää, että ennen kuin maailma oli luotu, Jumala tiesi, mitä jokainen olemassa oleva olento, joka voi anarkistinen vapaus (esim. jokainen yksittäinen ihminen) olisi vapaasti valita tehdä kaikissa mahdollisissa olosuhteissa. Sen mukaan tämän tiedon perusteella Jumala on valinnut useista näistä mahdollisista maailmoista maailman, joka on johdonmukaisin hänen lopullisen tahtonsa kanssa, joka on se todellinen maailma, jossa elämme.,

esimerkiksi:

• jos Vapaa Olento oli sijoitettava Olosuhde B, Jumalan kautta hänen Lähi-Tieto olisi tietää, että Vapaa Olento tulee valita vapaasti vaihtoehto Y yli vaihtoehto Z.
• jos Vapaa Olento oli sijoitettava Seikka, C, Jumalan kautta hänen Lähi-Tieto olisi tietää, että Vapaa Olento tulee valita vapaasti vaihtoehto Z yli vaihtoehto Y.

tämän Perusteella Lähi-Tietämystä, Jumala on kyky toteuttaa maailmassa, joka on sijoitettu seikka, että hän vapaasti päättää tehdä mikä on sopusoinnussa Jumalat ultimate., Jos Jumala on päättänyt, että maailman parhaiten hänen tarkoituksiin on maailma, jossa voisi vapaasti valita, Y eikä Z, Jumala voi toteuttaa maailma, jossa Vapaa Olento On löytää itsensä Tilanteessa B.

tällä tavalla, Lähi-Tieto on ajatellut sen kannattajat olla sopusoinnussa mitään teologisia oppeja, jotka väittävät Jumalan olevan jumalallinen kaitselmus ja mies ottaa libertaarinen vapautta (esim. Kalvinismi, Katolisuus, Luterilaisuus), ja tarjota mahdollinen ratkaisu koskee, että Jumalan kaitselmus jotenkin mitätöi mies ottaa todellinen vapaus hänen valintoja.