Luonto empire
tarkka termi Sacrum Romanum Imperium päivämäärät vain 1254, vaikka termi Pyhä Imperiumi saavuttaa takaisin 1157, ja termi Rooman Valtakunta oli käytetty 1034 tarkoittamaan mailla alle Conrad II: n sääntö. Nimitys ”Rooman keisari” on vanhempi, peräisin Otto II: lta (kuoli 983)., Tämä otsikko ei kuitenkaan ollut käytetty Otto II: n edeltäjät, alkaen Kaarle suuri (tai Charles I) Otto minä, joka yksinkertaisesti palveluksessa lause imperator augustus (”elokuu keisari”) ilman alueellisia lisänä. Ensimmäinen otsikko, että Kaarle on tunnetusti käyttää, välittömästi sen jälkeen, kun hänen kruunajaiset vuonna 800, on ”Charles, seesteinen Augustus, kruunaa Jumala, suuri ja tyynenmeren keisari, ekp: n Rooman valtakunnan.”Tämä kömpelö kaava kuitenkin hylättiin pian.,
Erich Lessing/Magnum
Nämä kysymykset ehdot paljastaa joitakin ongelmia, mukana luonto ja varhainen historia empire., Sitä voidaan pitää poliittisena toimielimenä tai lähestyä siitä näkökulmasta poliittisen teorian tai käsitellyn yhteydessä historian Kristikunnan kuin maallinen vastine maailman uskonto. Valtakunnan historiaa ei myöskään pidä sekoittaa eikä samastua sen muodostavien kuningaskuntien, Saksan ja Italian, historiaan, vaikka ne selvästi liittyvät toisiinsa. Muodostavat alueet säilyttivät identiteettinsä; keisarit, lisäksi imperial crown, myös kantoi kruunua heidän valtakunnat., Lopuksi, ottaa huomioon, että yksikään aikaisemmin keisarit alkaen Otto oletin imperial otsikko, kunnes itse kruunattiin paavi Roomassa, kun Kaarle V ei oli keisari tässä mielessä, vaikka kaikki säädetty vaatimus keisarillisen ihmisarvoa kuin jos he olisivat olleet asianmukaisesti kruunattiin sekä valituksi. Vaikka nämä poikkeavuudet ja muut, empire, ainakin Keskiajalla, oli yhteisen puoltavan lausunnon, sekä paavinvalta, tärkein instituutio länsi-Euroopassa.,
Teologit, juristit, paavit, ecclesiastics, hallitsijat, kapinalliset, kuten Arnold Brescian ja Cola di Rienzo, kirjailijoita, kuten Dante ja Petrarca, ja käytännön miehet, jäsenten korkea aatelisto, jolle keisarit vedota tukea, kaikki näki imperiumin eri valossa ja oli omia ajatuksia sen alkuperä, tarkoitus ja perustelu.,s, perustettu paavin vallan omiin tarkoituksiinsa ja siksi vastuussa paavi ja, viime kädessä, hävitettävä hänelle; (2) imperial, tai Frankkien, teoria, joka painottaa enemmän valloitus ja hegemonia lähteenä keisarin valtaa ja auktoriteettia, ja jonka mukaan hän oli vastuussa suoraan Jumalalle; ja (3) suosittu, tai Roman, teoria (”ihmiset” tässä vaiheessa on synonyymi aateliston ja tässä tapauksessa Roman aatelisto), jonka mukaan valtakunta, seuraavat perinne Roomalaisen oikeuden, oli säädösvallan siirron Rooman kansan., Kolme teorioita viimeinen oli vähiten tärkeä; se oli ilmeisesti suunnattu paavi, jonka perustava rooli siinä implisiittisesti estetty, mutta se oli myös erityisesti Italian reaktio vastaan ylivalta käytännössä Frankkien ja saksan elementtejä.
Se on myös tärkeää erottaa toisistaan universalisti ja localist käsityksiä valtakunnan, joka on ollut lähde kiista keskuudessa historioitsijat., Mukaan entinen imperiumi oli yleinen monarkia, on ”commonwealth koko maailman, jonka ylevä yhtenäisyyttä ylittänyt jokainen pieni yksityiskohta”, ja keisari ”oli oikeus kuuliaisuuden Kristikunnan.”Mukaan jälkimmäinen, keisari ei ollut kunnianhimoa universal valta; hänen politiikkansa oli rajoitettu samalla tavalla kuin joka toinen hallitsija, ja kun hän teki enemmän kauaskantoisia väittää, että hänen esine oli yleensä torjua hyökkäyksiä joko paavin tai Bysantin keisari., Tämän näkemyksen mukaan myös valtakunnan alkuperää on selitettävä erityisillä paikallisilla olosuhteilla eikä kauaskantoisilla teorioilla.