Dal momento in cui furono pronunciate per la prima volta, le parole del profeta Isaia sono state incise, persino incorporate, nella nostra coscienza. Ci sono parole indimenticabili, pesanti non solo di significato, ma di speranza e di promessa, parole come “‘Dio è con noi ‘” (Isa. 7: 14, TLB), “Per noi un bambino è nato” (Isa. 9: 6), “Ogni valle deve essere esaltato” (Isa., 40:4), e “egli è stato ferito per le nostre trasgressioni, egli è stato ferito per le nostre iniquità: il castigo della nostra pace era su di lui, e con le sue strisce siamo guariti” (Isa. 53:5).
Le parole creano immagini, immagini, echi; parole deboli e misere creano immagini deboli e misere; parole potenti, raffinate e ben fatte creano immagini potenti e raffinate e echi forti e nitidi. Questo, naturalmente, spiega perché le parole di Isaia ci parlano così forte, così nitidamente, anche dopo 27 secoli.
Nella sua sofferenza-servo poesia, per esempio (Isa., 52:13-53:12), Isaia porta un quadro del Messia in risoluzione più fine che in qualsiasi altro luogo nel Vecchio Testamento. Questa sezione da sola è sufficiente a giustificare il nome, ” il profeta del Vangelo.”
Inoltre, la sua predizione di Ciro, per nome, un secolo e mezzo prima che il re persiano conquistasse Babilonia (Isa. 44:28-45:6), è così incredibilmente specifico che alcuni studiosi hanno attribuito gran parte di Isaia a un successivo “secondo Isaia”, una creazione vuota di coloro che non riescono a vedere oltre i confini intellettuali croccanti dell’immaginazione umana.,
Con una miscela unica di immagini vivide, ritmo ed equilibrio poetici ineguagliabili, contrasti drammatici simili a Beethoven e una ricca trama di temi profondi che ricorrono in un sofisticato processo sinfonico di elaborazione e sviluppo in corso, il libro ispirato di Isaia è un degno veicolo letterario per pensieri divini che sono più alti del mondano come i cieli sono più alti della terra (vedi Isa. 55:9). Anche nella traduzione, che perde i giochi di parole evocativi e le allitterazioni dell’ebraico, il libro di Isaia ha pochi pari nella storia della letteratura, sia laica che sacra.,
Conosciamo le sue parole, così eloquenti, così poetiche, così emotive e potenti, ma conosciamo l’uomo Isaia e il mondo in cui ha scritto, pregato e profetizzato? Quando il crudele Impero Assiro raggiunse l’apice del suo potere, fu un periodo di schiacciante pericolo. Peggio ancora, il popolo di Giuda, il popolo eletto, sprofondava sempre più nella debolezza morale. Avidità e miseria combattevano per le strade. Nella loro lotta per la ricchezza o la sopravvivenza, alcuni hanno soffiato i vapori narcotici della vana euforia mentre altri sono appassiti nella disperazione., Cercando di preservare l’identità della sua nazione prendendo un residuo da uno stato di negazione e ancorandolo nella realtà, Isaia invitò il suo popolo a vedere il loro Dio, il Santo di Israele, il Creatore del cielo e della terra, colui che li conosceva per nome e che promise di redimerli dal fuoco, ma solo se avrebbero ascoltato e obbedito.
Isaia consigliò ai re., Quando il filo sottile della linea del rimanente di Dio fu confinato in una città condannata dalle legioni assire, furono le parole profetiche di Isaia che rafforzarono il re Ezechia a cercare il miracolo che era l’unica speranza di Gerusalemme (Isaia 36, 37). Se Gerusalemme fosse caduta allora, anziché ai Babilonesi un secolo dopo, la politica assira di disperdere i popoli conquistati avrebbe potuto vaporizzare l’identità nazionale di Giuda. Quindi, non ci sarebbe stato nessun popolo ebraico da cui il Messia, il Salvatore del mondo, sarebbe sorto.,
In questo trimestre, diamo uno sguardo a Isaia, alle sue parole, ai suoi tempi, alle sue difficoltà, ma soprattutto al suo Dio, il Dio che, allora come oggi, ci grida: “Non temere, perché io ti ho redento, ti ho chiamato per nome; tu sei mio” (Isa. 43:1).