Cristiano vista sul controllo delle nascite

BackgroundEdit

Molti dei primi Padri della Chiesa hanno fatto una dichiarazione che condanna l’uso della contraccezione tra cui Giovanni Crisostomo, Girolamo, Clemente di Alessandria, Ippolito di Roma, Agostino di Ippona e vari altri. Tra le condanne è uno di Girolamo, che si riferisce a un apparente forma orale di contraccezione: “Alcuni vanno al punto di prendere pozioni, che essi possono assicurare sterilità, e quindi uccidere gli esseri umani quasi prima del loro concepimento.,”Agostino, in Sul matrimonio e la concupiscenza, afferma che chi semplicemente coinvolge la concupiscenza in rapporti sessuali senza intenzione di procreazione,” anche se si chiamano marito e moglie, non lo sono; né conservano alcuna realtà del matrimonio, ma usano il nome rispettabile per coprire una vergogna. … A volte questa lussuriosa crudeltà, o crudele lussuria, arriva a questo, che usano persino droghe sterilizzanti.”La frase” farmaci sterilizzanti ” (sterilitatis venena) era ampiamente usata nelle letterature teologiche ed ecclesiastiche per condannare qualsiasi atto contraccettivo e controllo delle nascite., Agostino ha utilizzato la storia biblica di Onan come testo di supporto per denunciare la contraccezione.

Il Catechismo della Chiesa cattolica specifica che tutti gli atti sessuali devono essere sia unitivi che procreativi. Oltre a condannare l’uso del controllo delle nascite artificiale come intrinsecamente malvagio, gli atti sessuali non procreativi come la masturbazione reciproca e il sesso anale sono esclusi come modi per evitare la gravidanza. Casti connubii spiega lo scopo secondario, unitivo, del rapporto sessuale., A causa di questo scopo secondario, le coppie sposate hanno un diritto di impegnarsi in un rapporto sessuale, anche quando la gravidanza non è un risultato possibile:

Né sono considerate come agire contro la natura, che nel matrimonio utilizzare il loro diritto in maniera corretta, anche se sul conto di ragioni naturali o di tempo o di alcuni difetti, nuova vita, non può essere portato avanti., Infatti, nel matrimonio come nell’uso dei diritti matrimoniali ci sono anche fini secondari, come l’aiuto reciproco, la coltivazione dell’amore reciproco e il quietamento della concupiscenza che marito e moglie non sono proibiti di considerare fintanto che sono subordinati al fine primario e fintanto che la natura intrinseca dell’atto è preservata.,

John e Sheila Kippley della Couple to Couple League affermano che la dichiarazione di Papa Pio XI non solo ha permesso il sesso tra coppie sposate durante la gravidanza e la menopausa, ma anche durante i periodi sterili del ciclo mestruale. Raymond J. Devettere dice che la dichiarazione è un permesso di intraprendere rapporti sessuali durante i tempi sterili quando c’è “una buona ragione per questo”., La formula matematica per il metodo del ritmo era stata formalizzata nel 1930 e nel 1932 un medico cattolico pubblicò un libro intitolato The Rhythm of Sterility and Fertility in Women promoting the method to Catholics. Il 1930 ha visto anche la prima U. S. Rhythm Clinic (fondata da John Rock) per insegnare il metodo alle coppie cattoliche. Tuttavia, l’uso del metodo del ritmo in determinate circostanze non fu formalmente accettato fino al 1951, in due discorsi di Papa Pio XII.,

Current viewEdit

La posizione cattolica sulla contraccezione è stata formalmente spiegata ed espressa dalla Humanae vitae di Papa Paolo VI nel 1968. La contraccezione artificiale è considerata intrinsecamente malvagia, ma possono essere utilizzati metodi di pianificazione familiare naturale, in quanto non usurpano il modo naturale del concepimento.,

A giustificazione di questa posizione, Papa Paolo VI disse:

Gli uomini responsabili possono diventare più profondamente convinti della verità della dottrina stabilita dalla Chiesa su questo tema se riflettono sulle conseguenze dei metodi e dei piani per il controllo delle nascite artificiale. Considerino prima quanto facilmente questa condotta potrebbe aprire la strada all’infedeltà coniugale e a un generale abbassamento delle norme morali., Non è necessaria molta esperienza per essere pienamente consapevoli della debolezza umana e per capire che gli esseri umani—e specialmente i giovani, che sono così esposti alla tentazione—hanno bisogno di incentivi per mantenere la legge morale, ed è una cosa malvagia rendere facile per loro infrangere quella legge., Un altro effetto che dà motivo di allarme è che un uomo che si abitua all’uso di metodi contraccettivi può dimenticare la riverenza dovuta a una donna e, trascurando il suo equilibrio fisico ed emotivo, ridurla ad essere un mero strumento per la soddisfazione dei propri desideri, non considerandola più come il suo partner che dovrebbe circondare con cura e affetto.

Nel pubblicare Humanae vitae, Papa Paolo VI ha fatto affidamento sul Rapporto della Commissione Papale di minoranza della Pontificia Commissione sul controllo delle nascite. Il minority report sosteneva che:

Non si può trovare nessun periodo storico, nessun documento della chiesa, nessuna scuola teologica, quasi un teologo cattolico, che abbia mai negato che la contraccezione fosse sempre seriamente malvagia. L’insegnamento della Chiesa in questa materia è assolutamente costante., Fino al presente secolo questo insegnamento è stato pacificamente posseduto da tutti gli altri cristiani, sia ortodossi o anglicani o protestanti. Gli ortodossi mantengono questo come insegnamento comune oggi.

Il 17 luglio 1994, Giovanni Paolo II chiarì la posizione della Chiesa durante una meditazione detta prima della recita dell’angelus:

Purtroppo il pensiero cattolico è spesso frainteso … come se la Chiesa sostenesse un’ideologia della fertilità a tutti i costi, esortando le coppie sposate a procreare indiscriminatamente e senza pensare al futuro., Ma basta studiare i pronunciamenti del Magistero per sapere che non è così. In verità, nel generare la vita gli sposi compiono una delle dimensioni più alte della loro chiamata: sono collaboratori di Dio. Proprio per questo devono avere un atteggiamento estremamente responsabile. Nel decidere se avere o meno un figlio, non devono essere motivati da egoismo o disattenzione, ma da una generosità prudente e consapevole che pesa le possibilità e le circostanze, e soprattutto dà la priorità al benessere del nascituro., Pertanto, quando c’è un motivo per non procreare, questa scelta è ammissibile e potrebbe anche essere necessaria. Resta però il dovere di realizzarlo con criteri e metodi che rispettino la verità totale dell’atto coniugale nella sua dimensione unitiva e procreativa, sapientemente regolata dalla natura stessa nei suoi ritmi biologici. Si può rispettarli e usarli a vantaggio, ma non possono essere “violati” da interferenze artificiali.,

Nel 1997, il Pontificio Consiglio per la Famiglia, ha dichiarato:

La Chiesa ha sempre insegnato il male intrinseco della contraccezione, che è di ogni atto coniugale reso intenzionalmente infruttuosa. Questo insegnamento deve essere considerato definitivo e irreformabile., La contraccezione è gravemente contraria alla castità coniugale; è contraria al bene della trasmissione della vita (l’aspetto procreativo del matrimonio) e alla donazione reciproca degli sposi (l’aspetto unitivo del matrimonio); danneggia il vero amore e nega il ruolo sovrano di Dio nella trasmissione della vita umana.,

Un riassunto del sostegno scritturale usato dai cattolici contro la contraccezione può essere trovato in Rome Sweet Home, un’autobiografia degli apologeti cattolici Scott e Kimberly Hahn, entrambi convertiti alla Chiesa cattolica dal protestantesimo. Essi illustrano i risultati della ricerca sulla contraccezione condotta da Kimberly Hahn come avere un effetto fondamentale sulla loro vita, in particolare il fatto che la Chiesa cattolica è uno degli ultimi gruppi cristiani a prendere una posizione chiara sulla questione., Tra le Scritture incluse nel libro ci sono le seguenti righe del Salmo 127:3-5:

I figli sono davvero un’eredità del Signore, il frutto del grembo una ricompensa. Come frecce nella mano di un guerriero sono i figli della propria giovinezza. Felice è l’uomo che ha la sua faretra piena di loro. Non sarà svergognato quando parlerà con i suoi nemici alla porta.,

studioso Cattolico Cormac Burke ha scritto antropologica (non religiosa) valutazione dell’effetto della contraccezione, sull’amore coniugale, “l’Amore Coniugale e la Contraccezione”, per sostenere che “la contraccezione, infatti, snaturare l’atto coniugale, nella misura in cui, lungi dall’che unisce gli sposi e per esprimere e confermare l’amore tra di loro in un modo unico, tende a minare il loro amore radicalmente il che contraddice la piena donazione reciproca che più intimo atto della relazione coniugale dovrebbe significare.,”

L’istruzione Dignitas Personae della Congregazione per la Dottrina della Fede del 2008 ribadisce l’opposizione della Chiesa alla contraccezione, menzionando nuovi metodi di intercettazione e contragestione, in particolare preservativi femminili e pillole del mattino dopo, che sono anche”rientrano nel peccato dell’aborto e sono gravemente immorali”.

Tuttavia, padre Tad Pacholczyk del National Catholic Bioethics Center di Philadelphia, Pennsylvania, ha dichiarato nel marzo 2016 che i contraccettivi sono consentiti se il sesso non è consensuale, come eventi di stupro e violenza sessuale.,

Polemica sul condomedit

Nel 2003, Panorama della BBC ha dichiarato che i funzionari della chiesa hanno insegnato che l’HIV può passare attraverso la membrana della gomma in lattice da cui sono stati fatti i preservativi. Era considerato non vero secondo l’Organizzazione mondiale della Sanità.

In un’intervista alla televisione olandese nel 2004, il cardinale belga Godfried Danneels ha sostenuto che l’uso del preservativo dovrebbe essere sostenuto per prevenire l’AIDS se il sesso con una persona infetta da HIV dovrebbe aver luogo, anche se deve essere evitato., Secondo Danneels, ” la persona deve usare il preservativo per non disobbedire al comandamento che condanna l’omicidio, oltre a infrangere il comandamento che proibisce l’adulterio. … Proteggersi dalla malattia o dalla morte è un atto di prevenzione. Moralmente, non può essere giudicato allo stesso livello di quando viene utilizzato un preservativo per ridurre il numero di nascite.”Nel 2009, Papa Benedetto XVI ha affermato che distribuire i preservativi non è la soluzione per combattere l’AIDS e potrebbe peggiorare il problema. Ha proposto” risveglio spirituale e umano “e” amicizia per coloro che soffrono ” come soluzioni., Nel 2010, Benedetto in un’intervista che è stata pubblicata nel libro Luce del Mondo: Il Papa, la Chiesa e i Segni dei Tempi, quando gli viene chiesto se la Chiesa Cattolica non erano contrari in linea di principio all’uso del preservativo, ha dichiarato:

Ella, naturalmente, non è da considerare come una soluzione autentica e morale, ma, in questo o quel caso, non ci può essere, tuttavia, nell’intento di ridurre il rischio di infezione, un primo passo in un movimento verso un modo diverso, più umano, di vivere la sessualità.,

Benedetto ha citato l’esempio dell’uso del preservativo da parte delle prostitute come “un primo passo verso la moralizzazione”, anche se il preservativo “non è proprio il modo per affrontare il male dell’infezione da HIV”., In una dichiarazione per spiegare la sua parola, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha ribadito che la chiesa ha ritenuto che la prostituzione “gravemente immorale”:

Tuttavia, coloro che sono coinvolti nella prostituzione che sono HIV positivi e che cercano di diminuire il rischio di contagio anche mediante l’uso del preservativo può essere un primo passo nel rispetto della vita degli altri, anche se il male della prostituzione rimane in tutta la sua gravità.,

DissentEdit

Roderick Hindery ha riferito che un certo numero di cattolici occidentali hanno espresso un significativo disaccordo con la posizione della Chiesa sulla contraccezione., Tra questi, il teologo dissidente Charles Curran ha criticato la posizione di Humanae vitae sul controllo delle nascite artificiale. Nel 1968, la Conferenza canadese dei Vescovi cattolici emise quello che molti interpretarono come un documento dissenziente, la Dichiarazione di Winnipeg, in cui i vescovi riconoscevano che un certo numero di cattolici canadesi trovava “estremamente difficile o addirittura impossibile fare propri tutti gli elementi di questa dottrina” (quella della Humanae vitae). Inoltre, nel 1969, riaffermarono il principio cattolico del primato della coscienza, un principio che secondo loro doveva essere correttamente interpretato., Hanno insistito sul fatto che”un cristiano cattolico non è libero di formarsi la coscienza senza considerare l’insegnamento del magistero, nella particolare istanza esercitata dal Santo Padre in una lettera enciclica”.

Catholics for Choice ha dichiarato nel 1998 che il 96% delle donne cattoliche statunitensi aveva usato contraccettivi ad un certo punto della loro vita e che il 72% dei cattolici statunitensi credeva che si potesse essere un buon cattolico senza obbedire all’insegnamento della chiesa sul controllo delle nascite. Secondo un sondaggio nazionale di 2.242 U. S., adulti intervistati online nel settembre 2005 da Harris Interactive (hanno dichiarato che l’entità degli errori non può essere stimata a causa di errori di campionamento, mancata risposta,ecc.), il 90% dei cattolici statunitensi ha sostenuto l’uso del controllo delle nascite/contraccettivi. Un sondaggio condotto nel 2015 dal Pew Research Center tra 5.122 adulti statunitensi (inclusi 1.016 cattolici auto-identificati) ha dichiarato che il 76% dei cattolici statunitensi pensava che la chiesa dovesse consentire ai cattolici di usare il controllo delle nascite. Tuttavia tutti i sondaggi non fanno distinzione tra fedeli cattolici praticanti e cattolici battezzati.