In eminenti apostolatusEdit
Nel 1736, l’Inquisizione indagò su una loggia massonica a Firenze, in Italia, che condannò nel giugno 1737. La loggia era stata originariamente fondata nel 1733 dal massone inglese Charles Sackville, 2 ° duca di Dorset, ma accettò membri italiani, come il segretario della loggia Tommaso Crudeli. Sempre nel 1736, il 26 dicembre, Andrew Michael Ramsay pronunciò un’orazione a un incontro massonico a Parigi alla vigilia dell’elezione di Charles Radclyffe a Gran Maestro della Massoneria francese., Nel marzo 1737 inviò una copia modificata al primo ministro, il cardinale André-Hercule de Fleury, chiedendo la sua approvazione per la sua consegna a un’assemblea di massoni, e la sua approvazione del mestiere in generale. La risposta di Fleury fu quella di marchiare i Massoni come traditori e bandire le loro assemblee. Questo divieto, e l’indagine italiana ha portato, nel 1738, a Papa Clemente XII promulgare In eminenti apostolatus, il primo divieto canonico di associazioni massoniche.,
Clemente XII scrisse che le ragioni per proibire le associazioni massoniche sono che i membri, “contenti di una forma di virtù naturale, sono associati l’uno con l’altro” con giuramenti con “gravi pene” “per nascondere in inviolabile silenzio qualunque cosa facciano segretamente insieme.”Queste associazioni hanno suscitato il sospetto che” unirsi a queste associazioni è proprio sinonimo di incorrere nella macchia del male e dell’infamia, perché se non fossero coinvolti nel male, non sarebbero mai così contrari alla luce .,””La voce è così cresciuta che” diversi governi li hanno soppressi ” come contrari al benessere del regno. Clemente XII ha scritto, che questi tipi di associazioni sono “non coerenti con le disposizioni di diritto civile o canonico” dal momento che danneggiano sia “la pace dello stato civile” e “la salvezza spirituale delle anime.”
Quo gravioraEdit
Papa Leone XII tentò di valutare l’estensione e l’influenza delle organizzazioni antisociali., Leone XII inserì e confermò i testi di Clemente XII (1738), Benedetto XIV (1751), e Pio VII (1821), nella sua costituzione Quo graviora del 1825 “per condannarli in modo tale che sarebbe impossibile pretendere l’esenzione dalla condanna.,”
Reiterazione del divieto di iscrizione e dai successivi popesEdit
Papa Leone XIII, autore di “Humanum genus”, che ha ribadito l’impossibilità di Cattolici per diventare Massoni
Humanum genusEdit
“L’impulso decisivo per la chiesa Cattolica, anti-movimento Massonico” era “Humanum genus”, promulgata da Papa Leone XIII nel 1884. Leone XIII scrisse che la sua principale obiezione alla Massoneria era il naturalismo, le sue accuse riguardavano il panteismo, il razionalismo e il naturalismo, ma non il satanismo., Leone XIII analizzò i principi e le pratiche filosofiche del Grande Oriente continentale.”Mentre il naturalismo era presente ovunque in altri tipi di logge, “l’attività sovversiva e rivoluzionaria caratteristica delle logge del Grande Oriente del continente” non lo era. Leone XIII “sottolinea che’ l’obiettivo ultimo e principale ‘della Massoneria’ era quello di distruggere fino alle sue fondamenta qualsiasi ordine civile o religioso stabilito in tutta la cristianità, e realizzare al suo posto un nuovo ordine fondato su leggi tratte dalle viscere del naturalismo’.,”
codice del 1917 canon lawEdit
Sotto il CIC 1917, che era in vigore Maggio 1918 a novembre 1983, i Cattolici associato con Muratura sono stati: automatico, cioè latae sententia, scomunicato, privo di matrimonio nella Chiesa Cattolica, esclusi dalle associazioni Cattoliche, privo di Cattolica riti funebri, invalidato dal noviziato, invalidato la ricezione di dati personali jus patronatus, con ulteriori sanzioni contro il clero, religiosi e religiose, membri di istituti secolari.,
Sotto 1917 CIC, libri che sostengono che “le sette massoniche” e gruppi simili sono “utili e non dannosi per la Chiesa e la società civile” sono stati vietati.
Incertezza dopo il Concilio vaticanomodifica
La Chiesa cattolica ha iniziato una valutazione della sua comprensione della Massoneria durante, (ma non al,) Vaticano II., Per tutto il giubileo del 1966, Papa Paolo VI concesse ad ogni confessore la facoltà di assolvere le censure e le pene del 1917 CIC canone 2335 sostenute dai penitenti che si separarono completamente dall’associazione massonica e promisero di riparare e prevenire, per quanto possibile, ogni scandalo e danno da essi causato. Inoltre, San Padre Pio dimostrò il potere della conversione parlando con un membro del parlamento italiano che si professava agnostico e massone. Pio convertì l’uomo al cattolicesimo.,
Dopo un’indagine di quattro anni in cinque paesi della Conferenza Episcopale scandinava (CES), nel 1967 il CES decise di applicare le norme post-conciliari del 1966 in De Episcoporum Muneribus, “che autorizza i vescovi in casi speciali a dispensare da alcune ingiunzioni del diritto canonico.”Il CES ha permesso, all’interno della sua giurisdizione, i convertiti al cattolicesimo di mantenere la loro appartenenza al rito svedese”, ma solo con il permesso specifico del vescovo di quella persona.,”
All’inizio del 1968, Il Tablet riferì che fonti vaticane avevano “detto che i cattolici sono ora liberi di unirsi ai massoni negli Stati Uniti, in Gran Bretagna e nella maggior parte degli altri paesi del mondo. Tuttavia, il Gran Oriente europeo Loggia dei massoni, fondata principalmente in Italia e in Francia, è ancora considerato anti-cattolica o, almeno, ateo,” e che “il CDF ‘far sapere che i cattolici che aderiscono alla Massoneria non sono più automaticamente scomunicato. Il nuovo atteggiamento della Chiesa è in vigore da più di un anno.,’Il Codice di Diritto Canonico della Chiesa, redatto nel 1918 e da riformare a breve, prevedeva la scomunica automatica dei cattolici’ che si iscrivevano alla setta massonica o alle società segrete che cospiravano contro la Chiesa o le autorità legittime.”Fonti vaticane hanno aggiunto che questa formulazione sarebbe stata modificata per modificare la posizione della Chiesa quando il nuovo Codice di Diritto Canonico fosse stato completato.”Questi rapporti apparentemente causarono costernazione in Vaticano, e furono rapidamente corretti., La Santa Sede ha detto pubblicamente che 1917 CIC canon 2335 non è stato abrogato, e ha negato che prevede di “cambiare profondamente” il suo divieto storico contro i cattolici unirsi a gruppi massonici, anche se fonti riservate hanno detto ” un cambiamento di atteggiamento in futuro è stato considerato possibile.”
I dialoghi informali tra la Chiesa cattolica e i rappresentanti massonici hanno avuto luogo dopo il Vaticano II in Austria, Italia e Germania., In Austria, il massone Karl Baresch, rappresentante della Gran Loggia d’Austria, incontrò informalmente il cardinale Franz König, presidente del Segretariato per i non credenti, a Vienna nel 1968. Successivamente, una commissione di rappresentanti della Chiesa cattolica e massonici condusse un dialogo e produsse la Dichiarazione di Lichtenau del 1970 , una dichiarazione interpretativa diretta a Paolo VI, al cardinale Franjo Šeper, prefetto della CDF e ad altre autorità cattoliche., Secondo il professor Zbigniew Suchecki, essa” conteneva gravi difetti in termini filosofico-teologici e, soprattutto, storici”, e” non fu mai ufficialmente riconosciuta ” dalla Chiesa cattolica.
Nel 1971, Mons. Daniel Pezeril, vescovo ausiliare di Parigi, accettò l’invito della Grande Loge de France a tenere una conferenza. Questa fu la prima accoglienza ufficiale di un vescovo cattolico dopo il 1738.,
Mentre alcuni speculavano sulla revisione post-conciliare del diritto canonico e su come le norme sarebbero state legiferate e applicate, il divieto canonico contro i cattolici che si univano ai gruppi massonici rimase in vigore nel 1974.
La Conferenza Episcopale cattolica di Inghilterra e Galles (CBCEW) ha dichiarato nel 1974 che le consultazioni con i vescovi del mondo non sono riuscite a produrre consenso sulle relazioni della Chiesa cattolica con la Massoneria. Il CDF (1974) ha scritto che molti vescovi avevano chiesto su come peso e interpretare 1917 CIC canon 2335., Le risposte divergenti che ha dato riflettono situazioni diverse nei vari paesi. Il CDF ha ribadito che 1917 canoni CIC che stabiliscono una pena sono soggetti a una rigorosa interpretazione, in modo da canon 2335 applicato solo ai cattolici che erano membri di associazioni massoniche che machinate contro la Chiesa., Il CBCEW interpretato CDF 1974 come istruire i vescovi che 1917 CIC 2335 “non è più automaticamente le barre di Cattolica dall’appartenenza Massonica gruppi” in quanto soggetta ad interpretazione restrittiva, e che “un Cattolico che unisce i Massoni viene scomunicato solo se la politica e le azioni dei Massoni nella sua zona sono noti per essere ostile alla Chiesa.,”Così, la CBCEW ha definito norme all’interno della sua giurisdizione, che i cattolici, che credevano che l’appartenenza alle associazioni massoniche “non sia in conflitto” con la loro “più profonda lealtà” alla loro incorporazione nella Chiesa cattolica, dovrebbero “discutere le implicazioni di tale appartenenza” con il loro parroco. Allo stesso modo, i cattolici nelle associazioni massoniche sono stati “esortati a cercare la riconciliazione.,”
Episcopale tedesca ConferenceEdit
il Cardinale Joseph Höffner, capo della Conferenza Episcopale tedesca nel 1980, quando ha pubblicato il suo rapporto sulla Massoneria
Nel 1980, dopo sei anni di dialogo con i rappresentanti della United Grand lodge di Germania e di indagine dei rituali Massonici, il DBK ha prodotto una relazione sulla Massoneria elenco dodici conclusioni.
Tra le conclusioni del DBK c’erano che la Massoneria nega la rivelazione e la verità oggettiva., Hanno anche affermato che l’indifferenza religiosa è fondamentale per la Massoneria, e che la Massoneria è deista, e che nega la possibilità della rivelazione divina, minacciando così il rispetto dovuto all’ufficio di insegnamento della Chiesa. Il carattere sacramentale dei rituali massonici è stato visto come significare una trasformazione individuale, offrendo un percorso alternativo alla perfezione e avere una rivendicazione totale sulla vita di un membro Si conclude affermando che tutte le logge sono vietati ai cattolici, compresi logge cattolica-friendly.,
Il chiarimento di Šeper
La Dichiarazione della CDF del 1981 sullo status dei cattolici che diventano massoni diceva che la risposta della CDF del 1974 aveva “dato origine a interpretazioni erronee e tendenziose.”La dichiarazione della CDF del 1981 affermava anche che il divieto ai cattolici di unirsi ai gruppi massonici non era cambiato e rimase in vigore.
1983 codice di canon lawEdit
La Chiesa cattolica ha abrogato e sostituito il CIC del 1917 con l’attuale CIC del 1983, che è entrato in vigore nel novembre 1983. 1917 CIC canon 2335 sviluppato in 1983 CIC canon 1374., A differenza dell’abrogato canone CIC 2335 del 1917, tuttavia, il canone CIC 1374 del 1983 non nomina alcun gruppo che condanna; esso afferma:
Una persona che si unisce ad un’associazione che complotta contro la Chiesa deve essere punita con una giusta pena; chi promuove o si insedia in tale associazione deve essere punito con un interdetto.
Questa omissione ha portato alcuni cattolici e massoni, soprattutto in America, a credere che il divieto di cattolici diventare massoni potrebbe essere cambiato, e ha causato confusione nella gerarchia della chiesa., Molti cattolici si unirono alla fraternità, basando la loro appartenenza su un’interpretazione permissiva del diritto canonico e giustificando la loro appartenenza con la convinzione che la Massoneria non complotti contro la Chiesa.
La Chiesa cattolica utilizza due codici paralleli di diritto canonico: il CIC del 1983 nella Chiesa latina della Chiesa cattolica e il Codice dei Canoni delle Chiese orientali del 1990 (CCEO del 1990) nelle Chiese orientali cattoliche sui iuris della Chiesa cattolica.1983 CIC canon 1374 e 1990 CCEO canon 1448 §2 sono canoni paralleli.,1983 CIC canon 1374 distingue tra essere un membro di un’associazione proibita e di essere un ufficiale o promotore, ma 1990 CCEO canon 1448 §2 non lo fa.,
Dichiarazione su Massonica AssociationsEdit
Papa Giovanni Paolo II, che ha personalmente approvato il 1983 Dichiarazione sulla massoneria della Congregazione per la Dottrina della Fede
Nel 1983, il Cardinale Joseph Ratzinger, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, con la personale approvazione di Papa Giovanni Paolo II, ha rilasciato una Dichiarazione sulla massoneria, che ha ribadito la Chiesa obiezioni alla Massoneria., La dichiarazione del 1983 afferma che ” i fedeli che si iscrivono alle associazioni massoniche sono in uno stato di grave peccato e non possono ricevere la Santa Comunione. … il giudizio negativo della Chiesa in materia di massonica associazione(s) rimane invariato dal momento che i loro principi sono sempre stati considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e quindi l’appartenenza ad essi rimane vietata.CDF 1983 “stabiliva che né” CDF 1974 né CDF 1981 harvnb error: no target: CITEREFCDF1981 (help) “permetteva a un singolo vescovo o conferenze episcopali di permettere ai cattolici di appartenere a logge massoniche.,”
Divieto continuato dopo la dichiarazionemodifica
Un comitato dell’USCCB concluse nella sua lettera del 1985 ai Vescovi statunitensi Riguardo alla Massoneria che ” i principi e i rituali di base della Massoneria incarnano una partecipazione attiva della religione naturalistica in cui è incompatibile con la fede e la pratica cristiana.””Coloro che abbracciano consapevolmente i principi “massonici” stanno commettendo un peccato grave ” e, secondo il commento tra parentesi di Law su Whalen, quel reato potrebbe essere punibile secondo il canone 1364., Secondo tale canone, un apostata, eretico, o scismatico incorre in una scomunica latae sententiae e chierici possono essere puniti con ulteriori sanzioni espiatorie tra cui il licenziamento dallo stato clericale. Caparros et al. chiarisce che, nei casi in cui” la registrazione in un’associazione comporta apostasia, eresia o scisma”, allora il reato è punibile secondo il canone 1364. Tuttavia, citando CDF (1983), Caparros et al. afferma che “quelle associazioni massoniche che non sarebbero coperte dal” canone 1374 hanno ” principi sono ancora considerati incompatibili con la dottrina della Chiesa.,”Ogni delitto nel diritto canonico è un peccato. La “distinzione tra diritto penale e morale” è, secondo il comitato USCCB, che non tutti i peccati sono violazioni nel diritto canonico-quindi nel caso in cui un peccato non sia anche una violazione o un delitto nel diritto canonico, è un errore concludere che “è lecito commetterlo.”Riferendosi specificamente alla segretezza delle organizzazioni massoniche, “CDF 1985″ ha ribadito il divieto di appartenenza massonica ” in CDF 1983. Secondo McInvale (1992), il CDF (1985) “sostiene che la Massoneria stabilisce un concetto simbolico relativistico di moralità inaccettabile per il cattolicesimo.,”
Nel 1996, il vescovo Fabian Bruskewitz, della Diocesi cattolica romana di Lincoln, legiferò che i membri cattolici delle associazioni massoniche nella diocesi, incorrono in una censura latae sententiae di un interdetto di un mese durante il quale è vietato ricevere la santa comunione; coloro che continuano ad aderire incorrono in una censura latae sententiae di scomunica. Quelle scomuniche che sono state contestate attraverso un processo di ricorso canonico sono state confermate da una sentenza della Santa Sede nel 2006.,
Nel 2000, David Patterson, segretario esecutivo del Massonic Service Bureau di Los Angeles, chiese al cardinale Roger Mahony “se un cattolico praticante può entrare in una Loggia massonica.”Padre Thomas Anslow, Vicario giudiziario dell’Arcidiocesi cattolica romana di Los Angeles, ha risposto a Patterson che “la questione è troppo complessa per una risposta semplice” sì ” o “no”. Ma almeno per i cattolici negli Stati Uniti, credo che la risposta sia probabilmente sì.,”Perché era “ignaro di qualsiasi ideologia o pratica da parte delle logge locali che sfida o sovverte la dottrina e gli interessi della Chiesa cattolica”, Anslow ha scritto che la sua “risposta qualificata” è ” probabilmente sì.”Anslow ritrattò pubblicamente la sua lettera del 2000 nel 2002, con la spiegazione che la sua analisi era difettosa. Ha scritto che, secondo la riflessione CDF (1985) sulla dichiarazione CDF (1983), “il sistema di simboli” usato nella Massoneria può “favorire una concezione” sovraconfessionale umanitaria “del” divino che neutralizza o sostituisce la dimensione della fede del nostro rapporto con Dio.,h 1983 CIC 1347, “è punito con l’ordinanza,” in accordo con il CIC 1983 1374, tra cui: l’esclusione dalla ricezione dei sacramenti; divieto di agire come sponsor nel Battesimo e nella Cresima; divieto di essere un membro di nessuna parrocchia o della diocesi struttura; negazione di Cattolica riti funebri, salvo alcuni segni di pentimento prima di morire sono state indicate, a prescindere, per evitare di pubblico scandalo in un caso in cui un vescovo consente di riti funebri, Massonica servizi sono vietati nella chiesa e vietato immediatamente prima o dopo l’Cattolica esequie al cimitero.,
Massonica Information Center ha sottolineato, nel 2006, CDF 1983, che vieta l’appartenenza alle associazioni Massoniche, “rimane in vigore.,”
Mons. Gianfranco Girotti, reggente della Penitenzieria Apostolica, ha detto al convegno della Massoneria e della Chiesa Cattolica del 2007, presso la Pontificia Facoltà Teologica di San Bonaventura a Roma, che la dottrina non è cambiata. Girotti, citando la dichiarazione CDF del 1983, ha ribadito che la filosofia massonica è incompatibile con la fede cattolica. Allo stesso modo, rispondendo alla notizia di un sacerdote cattolico di 85 anni, Rosario Francesco Esposito, entrato a far parte di una loggia massonica, Girotti ha detto a Radio Vaticana nel maggio 2007 che la dichiarazione CDF del 1983 “rimane in vigore oggi.,”Girotti chiese ai sacerdoti che si erano dichiarati massoni di essere disciplinati dai loro diretti superiori.
Nel 2013, un sacerdote cattolico di Megève, in Francia, è stato “spogliato delle sue funzioni su richiesta della CDF” per essere un membro attivo del Grand Orient de France.