Erasmus (Italiano)

Durante una visita ad Artois, in Francia (1501), Erasmo incontrò l’ardente predicatore Jean Voirier, il quale, benché francescano, gli disse che “il monachesimo era una vita più di uomini fatui che di religiosi.”Gli ammiratori raccontarono come i discepoli di Voirier affrontarono serenamente la morte, confidando in Dio, senza la solenne rassicurazione dell’estrema unzione. Voirier prestò a Erasmo una copia delle opere di Origene, il primo scrittore cristiano greco che promosse la modalità allegorica e spiritualizzante dell’interpretazione scritturale, che aveva radici nella filosofia platonica., Nel 1502 Erasmo si era stabilito nella città universitaria di Lovanio (Brabante) e stava leggendo Origene e San Paolo in greco. Il frutto delle sue fatiche fu Enchiridion militis Christiani (1503/04; Manuale di un cavaliere cristiano). In questo lavoro Erasmo esortava i lettori a “iniettare nei vitali” gli insegnamenti di Cristo studiando e meditando sulle Scritture, usando l’interpretazione spirituale favorita dagli “antichi” per rendere il testo pertinente alle preoccupazioni morali. L’Enchiridion era un manifesto della pietà laica nella sua affermazione che ” il monachesimo non è pietà.,”La vocazione di Erasmo come” teologo primitivo” fu ulteriormente sviluppata attraverso la sua scoperta presso l’Abbazia di Park, vicino a Lovanio, di un manoscritto delle Adnotationes di Valla sul Nuovo Testamento greco, che pubblicò nel 1505 con una dedica a Colet.

Erasmus salpò per l’Inghilterra nel 1505, sperando di trovare supporto per i suoi studi. Trovò invece l’opportunità di recarsi in Italia, terra promessa per gli umanisti del nord, come tutore dei figli del futuro medico di Enrico VIII., Il gruppo arrivò nella città universitaria di Bologna in tempo per assistere all’ingresso trionfale (1506) del papa guerriero Giulio II alla testa di un esercito conquistatore, una scena che figura più tardi nel dialogo satirico anonimo pubblicato da Erasmo, Julius exclusus e coelis (scritto 1513-14). A Venezia Erasmo fu accolto nella celebre tipografia di Aldus Manuzio, dove gli emigrati bizantini arricchirono la vita intellettuale di una numerosa compagnia di studiosi., Per la stampa aldina Erasmo espanse la sua Adagia, o raccolta annotata di adagi greci e latini, in un monumento di erudizione con oltre 3.000 voci; questo fu il libro che per primo lo rese famoso. L’adagio” Orecchio olandese ” (auris Batava) è uno dei tanti suggerimenti che non era un ammiratore acritico dell’Italia sofisticata, con i suoi sermoni teatrali e i suoi studiosi che dubitavano dell’immortalità dell’anima; il suo scopo era quello di scrivere per onesti e senza pretese “Orecchie olandesi.,”

De pueris instituendis, scritto in Italia anche se non pubblicato fino al 1529, è la più chiara dichiarazione dell’enorme fede di Erasmo nel potere dell’educazione. Con uno sforzo strenuo si potevano plasmare le cose stesse della natura umana, in modo da tirar fuori (e-ducare) indole pacifiche e sociali scoraggiando appetiti indegni. Erasmus, sarebbe quasi vero dire, credeva che uno è ciò che si legge., Quindi le ” lettere umane “dell’antichità classica e cristiana avrebbero un effetto benefico sulla mente, in contrasto con il temperamento polemico indotto dalla logica scolastica o dal vendicativo amour propre allevato in giovani aristocratici dalla letteratura cavalleresca,” le stupide e tiranniche favole di Re Artù.”

Il celebre Moriae encomium, o Elogio della follia, concepito come Erasmo attraversò le Alpi sulla via del ritorno in Inghilterra e scritto a casa di Thomas More, esprime uno stato d’animo molto diverso., Per la prima volta lo studioso serio vedeva i propri sforzi insieme a quelli di tutti gli altri come immersi in un’ironia universale, in cui la folle passione portava il giorno: “Anche il saggio deve fare il pazzo se vuole generare un bambino.

Poco si sa del lungo soggiorno di Erasmo in Inghilterra (1509-14), tranne che ha tenuto conferenze a Cambridge e ha lavorato su progetti accademici, tra cui il testo greco del Nuovo Testamento., La sua successiva volontà di parlare come ha fatto potrebbe aver dovuto qualcosa al coraggio di Colet, che ha rischiato il disfavore reale predicando un sermone contro la guerra a corte proprio mentre Enrico VIII era alla ricerca di una buona guerra in cui vincere i suoi speroni. Dopo essere tornato nel continente, Erasmo fece collegamenti con la tipografia di Johann Froben e si recò a Basilea per preparare una nuova edizione dell’Adagia (1515)., In questa e In altre opere di circa lo stesso tempo Erasmus ha mostrato una nuova audacia nel commentare i mali della società Cristiana—papi che nel loro bellicosa ambizione imitato Cesare piuttosto che Cristo; principi che l’ha trascinato intere nazioni in guerra per vendicare un personale leggera; e predicatori che guardavano i loro interessi pronunciare dei principi, delle guerre o da coltivare superstizioso osservanze tra i fedeli. Per rimediare a questi mali Erasmus si è rivolto all’istruzione. In particolare, la formazione dei predicatori dovrebbe essere basata sulla “filosofia di Cristo” piuttosto che sui metodi scolastici., Erasmo cercò di mostrare la strada con il suo testo annotato del Nuovo Testamento greco e la sua edizione dell’Opera omnia di San Girolamo, entrambe apparse dalla stampa di Froben nel 1516. Erano i mesi in cui Erasmo pensava di vedere “il mondo crescere di nuovo giovane”, e la piena misura del suo ottimismo è espressa in uno degli scritti prefatori al Nuovo Testamento: “Se il Vangelo fosse veramente predicato, il popolo cristiano sarebbe risparmiato molte guerre.,”

La base di Erasmus era ora in Brabante, dove aveva amici influenti presso la corte asburgica dei Paesi Bassi a Bruxelles, in particolare il gran cancelliere, Jean Sauvage. Attraverso Sauvage fu nominato consigliere onorario del sedicenne arciduca Carlo, il futuro Carlo V, e fu incaricato di scrivere Institutio principis Christiani (1516; L’educazione di un principe cristiano) e Querela pacis (1517; La denuncia della pace). Queste opere esprimevano le proprie convinzioni di Erasmo, ma non danneggiavano la fazione di Sauvage a corte, che voleva mantenere la pace con la Francia., Fu anche in questo periodo che iniziò le sue parafrasi dei libri del Nuovo Testamento, ognuno dedicato a un monarca o a un principe della chiesa. Egli è stato accettato come membro della facoltà di teologia presso la vicina Lovanio, e ha anche preso vivo interesse in un Collegio trilingue di nuova fondazione, con cattedre dotate in latino, greco ed ebraico. Ratio verae theologiae (1518) ha fornito la logica per la nuova educazione teologica basata sullo studio delle lingue. La revisione del suo Nuovo Testamento greco, in particolare delle copiose annotazioni, iniziò quasi non appena apparve la prima edizione., Anche se Erasmo ha certamente commesso errori come critico testuale, nella storia della borsa di studio è una figura imponente, intuendo principi filologici che in alcuni casi non sarebbero stati formulati esplicitamente fino a 150 anni dopo la sua morte. Ma teologi conservatori a Lovanio e altrove, per lo più ignoranti di greco, non erano disposti ad abbandonare l’interpretazione della Scrittura per upstart “grammatici”, né l’atmosfera a Lovanio migliorare quando la seconda edizione del Nuovo Testamento di Erasmo (1519) ha sostituito la Vulgata con la sua traduzione latina.