BIBLIOGRAFIA
La fusione di coloni di diversa origine nazionale è stata a lungo legata all’immagine idealistica dell’America come nuovo tipo di stato-nazione. L’immigrato francese J. Hector St. John de Crèvecoeur (1735-1813), in Lettere di un contadino americano (1782), descrisse l’America come un paese in cui “individui di tutte le nazioni si fondono in una nuova razza di uomini.,”Sebbene le nazionalità incluse nella prima espressione del melting pot ideal fossero in gran parte limitate all’Europa nord-occidentale, la visione dell’identità nazionale americana basata sulla fusione interetnica alla fine arrivò a includere quasi tutte le nazionalità europee. Lo scrittore britannico Israel Zangwill (1864-1926) del primo Novecento The Melting Pot fu il primo ad usare il termine come metafora dell’assimilazione nel contesto americano dell’immigrazione di massa dall’Europa., Il melting pot ideal è stato raffigurato in un’illustrazione presente nel programma teatrale del gioco, che mostra molti fili di persone che passano davanti alla Statua della Libertà in un’enorme pentola bollente. Come ideologia dell’assimilazione degli immigrati, il melting pot è persistito come una visione idealistica della natura inclusiva dell’assimilazione in America.
Il melting pot ideale è spesso definito come una concezione alternativa dell’incorporazione degli immigrati in un continuum di concezione idealizzata dell’assimilazione come credenza culturale., Ad una estremità del continuum è Anglo-conformità, una credenza associata con il requisito normativo che i singoli membri dei gruppi di immigrati si adattano alla cultura e alle istituzioni stabilite dai primi coloni anglosassoni dell’America coloniale. Milton Gordon in Assimilation in American Life (1964) interpretò l’Angloconformità nel senso che gli immigrati e i loro discendenti adottavano le credenze e le norme della cultura anglo-americana della classe media, che mantenne in gran parte invariata nonostante le successive ondate di immigrazione dall’Europa, ad eccezione di piccoli cambiamenti nella cucina e nei nomi dei luoghi., Anglo-conformity esclude tacitamente la vitalità delle identità intatte del Vecchio Mondo e delle pratiche culturali al di fuori dello stampo anglo-americano. Sottolinea la necessità per gli immigrati di” disimparare ” i loro tratti culturali al fine di apprendere le nuove pratiche sociali necessarie per l’accettazione. Nella formulazione anglo-conformità, i critici sottolineano che questo approccio all’assimilazione assume tacitamente la superiorità della cultura anglo-americana. Anglo-conformità è spesso associato con la politica pubblica di “pentola a pressione” Americanizzazione durante e subito dopo la prima guerra mondiale (1914-1918).,
All’altra estremità del continuum c’è il pluralismo culturale, un’ideologia che concepisce la società americana come un mosaico trapuntato di diverse tradizioni culturali e identità etniche che coesistono come sottoculture accanto a un mainstream anglo-americano dominante. Secondo il pluralismo culturale, un’ideologia dell’incorporazione degli immigrati prima sposata dal filosofo Horace Kallen (1882-1974) all’inizio del XX secolo, la forza e la durata della democrazia americana deriva dall’estensione dell’uguaglianza dei diritti, del credo religioso e dell’espressione culturale a tutti i cittadini., L’idea di base era che una società ha beneficiato quando i gruppi etnici mantenuto carattere distintivo culturale, contribuendo alla ricchezza culturale e la diversità della società americana. Il multiculturalismo è l’espressione contemporanea di questa visione della società civile.
Studi sociologici di Stanley Lieberson, Herbert Gans, Richard Alba e Mary Waters sul “crepuscolo dell’etnia” dei discendenti dell’immigrazione di massa dall’Europa orientale e meridionale documentano che l’ideale di fusione di fusione si è conformato ampiamente alle esperienze storiche delle etnie bianche., Le identità del vecchio mondo e le pratiche culturali sono diventate per lo più un attaccamento simbolico per le etnie bianche come la vita sociale cross-etnica sempre più offuscata confini etnici e identità. I matrimoni cross-etnici tra etnie bianche sono diventati così comuni che molti si identificano come “americano” in etnia e non elencano più le identità etniche del Vecchio Mondo in risposta alla voce del questionario del censimento decennale sull’origine etnica.,
Sia concepito come gli effetti delle credenze e delle norme di Anglo-conformità o il melting pot, assimilazione è stato il modello primario di incorporazione per i gruppi europei che migrarono in America. Per i discendenti dell’immigrazione di massa dall’Europa alla fine del diciannovesimo secolo, tuttavia, è probabile che il processo sociale di assimilazione sia stato un processo prolungato che si è svolto attraverso cambiamenti incrementali tra le generazioni. Il modello di crescente matrimonio interetnico all’interno dei confini religiosi è stato identificato per la prima volta nell’analisi delle prove quantitative per gli 1940., Dal momento che il passaggio storico della legge sull’immigrazione del 1965, più di venticinque milioni di immigrati si sono stabiliti nelle metropoli immigrati espansive, aumentando notevolmente la diversità etnica delle città americane. Quasi uno su cinque americani sono ora o nati all’estero o figli di genitori immigrati. La nuova immigrazione, in gran parte dall’America Latina e dall’Asia, ha guidato una rapida trasformazione demografica dei principali centri urbani.,
Gli scettici dell’applicabilità del melting pot ideale per gli immigrati post-1965 hanno giustamente indicato seri problemi nell’assunzione di assimilazione di nuovi immigrati e dei loro figli., Sebbene gli immigrati post-1965 si siano spesso stabiliti in quartieri misti e abbiano stabilito relazioni sociali continue non solo con membri del proprio gruppo etnico, ma anche con individui al di fuori del loro gruppo etnico, il numero di immigrati concentrati nelle città interne suggerisce che gran parte delle interazioni sociali interetniche sono con membri di altri gruppi etnici che fanno anche parte della nuova immigrazione.
L’immigrazione post-1965 è più diversificata rispetto a quella del passato, in termini di capitale umano e finanziario, razza e status giuridico., I membri di alcuni gruppi etnici entrano nella società americana ad alto livello quasi fin dall’inizio perché portano ricchezza o credenziali educative e professionali che forniscono un vantaggio iniziale. Questi immigrati e i loro figli sono in grado di beneficiare delle opportunità aperte alle minoranze sulla scia del movimento per i diritti civili degli 1960., Non è raro che le famiglie di professionisti e imprenditori immigrati stabiliscano il domicilio nelle comunità suburbane della classe media e che i loro figli frequentino le scuole americane selettive e perseguano autonomamente le occupazioni professionali. Il melting pot ideale rimane una metafora convincente di assimilazione per i figli di immigrati provenienti da ambienti professionali e imprenditoriali., Ma i matrimoni misti spesso si svolge tra i figli nativi di genitori immigrati, simile al modello di matrimoni misti all ” interno di gruppi religiosi osservati per gli americani europei nel ventesimo secolo.
Il modello di incorporazione è diverso per i figli nativi di lavoratori migranti provenienti dai Caraibi e dall’America Centrale. Con bassi livelli di scolarizzazione formale, i lavoratori migranti competono per il vantaggio posizionale ai gradini più bassi del mercato del lavoro., La dipendenza dei lavoratori migranti sul capitale sociale basato sull’etnia, inoltre, porta all’incorporazione all’interno di enclavi etniche immigrate in cui gli svantaggi iniziali nel capitale umano rischiano di essere trasmessi alla seconda generazione, aumentando il rischio di un’esperienza di melting pot che si traduce in amalgama con minoranze domestiche oppresse nei centri urbani. Questa biforcazione dell’esperienza melting pot di figli di immigrati avvantaggiati del capitale umano e migranti di lavoro svantaggiati è al centro di studi di assimilazione segmentata., Tuttavia, l’entità della mobilità verso il basso può essere sopravvalutata nella letteratura sull’assimilazione segmentata, poiché la mobilità orizzontale anche all’interno degli stessi gruppi professionali spesso porta a sostanziali guadagni socioeconomici per la seconda generazione.
In conclusione, il melting pot ideal ha una lunga storia come credenza culturale nella vitalità della fusione di diversi gruppi etnici nella creazione dello stato-nazione americano., Con ondate successive di immigrazione, l ” ideologia del melting pot ha sottolineato una visione ibrida della società e della cultura americana derivanti da matrimoni misti tra gruppi etnici e miscelazione culturale derivante da assimilazione strutturale.
VEDI ANCHE Assimilazione; Conformità; Ellis Island; Etnia; Glazer, Nathan; Immigrati in Nord America; Immigrazione; Migrazione; Mobilità; Moynihan, Daniel Patrick; Multiculturalismo; Nazionalismo e nazionalità; Bianchezza
BIBLIOGRAFIA
Alba, Richard e Victor Nee. 2003., Rifacimento del mainstream americano: assimilazione e immigrazione contemporanea. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Glazer, Nathan e Daniel Patrick Moynihan. 1963. Oltre il Melting Pot: i negri, i portoricani, gli ebrei, gli italiani e gli irlandesi di New York. Cambridge, MA: MIT Press.
Gordon, Milton M. 1964. Assimilazione nella vita americana: il ruolo della razza, della religione e delle origini nazionali. New York: Oxford University Press.
Lieberson, Stanley e Mary C. Waters. 1988. Da molti filoni: gruppi etnici e razziali in America contemporanea., New York: Russell Sage Foundation.
Victor Nato
Richard Alba