Mithra (Italiano)

Mithra è il dio persiano del sol levante, contratti, alleanze e amicizia. Ha anche supervisionato il cambiamento ordinato delle stagioni, mantenuto l’ordine cosmico, ed è stato responsabile per conferire la grazia divina sui re, legittimare il loro dominio e, come protettore dei fedeli, è stato anche invocato dai guerrieri prima della battaglia e così divenne noto come un dio della guerra., Egli è il più noto e uno degli dei più popolari del pantheon della religione politeista primi iraniani e la sua venerazione ha continuato dopo la religione monoteistica dello Zoroastrismo sostituito il sistema di credenze in precedenza.

Egli è legato al dio vedico Mitra ed è spesso associato con il Mistero romano Culto del dio Mitra che fiorì c. 100-400 CE in tutto l’Impero romano, ma queste sono due divinità diverse, anche se Mitra è vagamente derivato da Mitra., Anche se il Mitra romano e il suo culto sono stati spesso rivendicati come il precursore e modello per Gesù Cristo e il cristianesimo, non v “è assolutamente alcuna prova storica a sostegno dell” affermazione.

Il nome di Mithra fu invocato nelle iscrizioni durante l’Impero Achemenide (c., 550-330 a.C.), in particolare durante il regno di Artaserse II (404-358 a. C.) e fu ancora riconosciuto durante l’Impero Sasanide (224-651 d. C.). Dopo che l’impero sasanide cadde agli arabi musulmani invasori nel 651 d.C., lo zoroastrismo – incluso il culto di Mitra – fu soppresso e, più tardi, i Parsi portarono i testi e le tradizioni zoroastriane in India dove la fede fu preservata intatta. Mithra svolge ancora un ruolo importante nei moderni riti zoroastriani che continuano le tradizioni del passato antico.,

Origine, carattere, rappresentazione

Mithra ha avuto origine ad un certo punto prima del 3 ° millennio AC quando i gruppi migratori ora noti come indo-iraniani e indo-ariani hanno iniziato a stabilirsi nelle regioni dell’Iran e dell’India settentrionale, rispettivamente. Ci sono, quindi, una serie di somiglianze tra le divinità vediche e quelle della prima religione iraniana, tra cui la Mitra persiana e la Mitra vedica.,

Il vedico Mitra (a volte dato come Mitra-Varuna) era il dio dei contratti e l’alba, la fertilità sotto forma di pioggia e buoni raccolti, e custode della verità. L’accoppiamento Mitra-Varuna si unì al dio dell’alba con il potente dio del cielo Varuna e furono immaginati come abitanti di un palazzo d’oro nei cieli con mille porte da cui uscivano ogni mattina nel loro brillante carro.

Il Mitra persiano è descritto nell’Avesta (scrittura zoroastriana) come:

Colui che per primo, degli dei celesti, raggiunge l’Hara , davanti al sole immortale e veloce; che, soprattutto in una serie dorata, si impadronisce delle belle vette, e da lì guarda la dimora degli Ariani con un occhio benefico. (Yasht 10.,13, come citato in Curtis, 14)

Cavalca su un carro luminoso trainato da cavalli bianchi, portando il sole nascente, armato di una lancia d’argento, un arco e frecce d’oro, pugnali, asce e la mazza che simboleggia il suo ruolo di guardiano dell’ordine cosmico e il dio che legittima la regalità. Mithra è sempre vigile e non può essere ingannato, conoscendo i cuori e le vere intenzioni delle persone e tenendo a bada le forze dell’oscurità., Era considerato la forza più potente contro il Signore dei Demoni, Angra Mainyu (noto anche come Ahriman), che temeva la sua mazza più di qualsiasi altra arma degli dei.,

lo Zoroastrismo – e, presumibilmente, i Primi Iraniani di Religione che ha attirato su incentrato sul conflitto tra le forze del bene e dell’ordine (guidato da Ahura Mazda) e quelle del male e del caos (comandato da Angra Mainyu)., Lo scopo centrale della vita umana era scegliere quale di questi avrebbe seguito ed era responsabilità di dei come Mithra aiutare le persone a scegliere la strada giusta e proteggerle dalle bugie e dalle trappole del Maligno. Lo studioso John R. Hinnels descrive il personaggio centrale di Angra Mainyu:

Si dice che lo Spirito Malvagio abbia creato la ‘non-vita’ (cioè una forma di esistenza diametralmente opposta a tutto ciò che è buono nella vita ‘reale’) e la peggiore Esistenza., Appropriatamente, per una religione che ha sempre insegnato l’apprezzamento delle cose buone della vita, si parla del destino per i malvagi come di ‘un luogo di cibo cattivo’. È ‘la casa della menzogna’. Le forze del male sono detto da Zoroastro per essere i poteri di Furia, Arroganza, e Cattivo Scopo. Distruggono il Mondo della Verità, danneggiano il bestiame e frodano l’uomo della buona vita e dell’immortalità. (52)

Contro queste forze, Mithra era una potente difesa., Era responsabilità di Mithra proteggere l’umanità – e, per estensione, i loro raccolti e bestiame-dagli schemi di Angra Mainyu. A tal fine, uno dei suoi compiti più importanti era legittimare la regalità nel conferire il farr (grazia divina) a un degno monarca che si sarebbe preso cura del suo popolo e rimuovere quella grazia quando il re non era più all’altezza della sua parte del contratto.,

Ha anche servito come giudice delle anime dei morti al Ponte Chinvat – la distanza tra il mondo dei vivi e l’aldilà – dove il suo record di buone e cattive azioni dell’anima è stato letto e determinato la propria destinazione dopo la morte. Coloro che avevano seguito Ahura Mazda andarono alla Casa dei Song; coloro che scelsero il sentiero di Angra Mainyu furono inviati alla destinazione che avevano abbracciato per tutta la vita, la Casa delle Menzogne.,

Zoroastrismo&l’Impero Achemenide

Questa rappresentazione del dio e del suo ruolo nel mantenere l’ordine proviene dai testi zoroastriani, ma si pensa che rifletta la sua posizione e le responsabilità nella religione iraniana. Questo sistema di credenze era una tradizione orale – come lo zoroastrismo – e nulla fu scritto fino al periodo sasanide., È difficile, quindi, sapere come Mithra fu originariamente compreso dai primi iraniani, quali parti dei testi zoroastriani riflettono la prima comprensione e quali parti furono influenzate dalle riforme di Zoroastro e dall’istituzione della nuova religione.

Zoroastro era un sacerdote (magi) di questa religione che, un giorno, ricevette una visione che la comprensione spirituale del popolo era sbagliata: non c’erano tutti questi molti dei, ce n’era solo uno – Ahura Mazda – e ora toccava a Zoroastro correggere l’errore del suo popolo. Zoroastro lo fece, fondando la nuova fede del mazdaismo che divenne nota come Zoroastrismo, e gli antichi dei furono reimmaginati come emanazioni (o avatar) dell’unico vero dio.,

È stato a lungo ipotizzato che il primo re dell’impero achemenide, Ciro II (il Grande, r. c. 550-530 AC) era uno zoroastriano perché la religione era saldamente stabilita nella regione al momento del suo regno., Questo non è necessariamente così, tuttavia, perché le iscrizioni di Ciro il Grande che fanno riferimento ad Ahura Mazda potrebbero essere facilmente prese come riferimento al re degli dei della vecchia religione come l’unico dio del nuovo. Questo stesso vale per i successori di Ciro, Dario I (il Grande, r. 522-486 AC) e Serse I (r. 486-465 AC) che fanno riferimento Ahura Mazda allo stesso modo. Dario I include anche un riferimento a “gli altri dei” nella sua famosa iscrizione Behistun.,

L’associazione dell’Impero achemenide con lo Zoroastrismo deriva da scrittori greci e romani successivi e, mentre è probabile che gli Achemenidi fossero zoroastriani, non è certo – almeno non con i primi monarchi. Le iscrizioni di Artaserse II elencano Ahura Mazda, Anahita e Mithra, invocando la loro protezione dei suoi progetti di costruzione, il che ha incoraggiato gli studiosi in passato a concludere che lo zoroastrismo era politeista., Un’interpretazione più accurata, tuttavia, sarebbe che Artaserse II non fosse uno Zoroastriano o che invocasse Ahura Mazda come l’unico vero dio e Anahita e Mithra come emanazioni protettive dell’unica divinità.

a Seconda di quale potrebbe essere stato, Mithra è stato protettore dell’ordine e che tutto vede dio di giustizia ha continuato come sempre., Né la prima religione iraniana né lo Zoroastrismo credevano nei templi ai loro dei-credendo che le divinità fossero troppo potenti per essere confinate in una casa costruita da mani umane-quindi non sorprende che non ci siano templi a Mithra identificati finora (e, in realtà, più sorprendente che ci siano stati così tanti chiaramente associati ad Anahita). Mithra sarebbe stato adorato come uno qualsiasi degli altri dei – nei templi del Fuoco all’aperto – dove gli elementi del fuoco, dell’aria, della terra e dell’acqua (personificati da dei come Atar, Mithra, Haoma e Anahita) erano onorati., Il culto di Mitra – o, almeno, la venerazione diffusa del dio come avatar-deve aver continuato perché era praticata dai pirati cilici (un gruppo composto da molte nazionalità diverse) quando furono reinsediati in Cilicia Campestris da Pompeo Magno (l. 106-48 AC) c. 66 AC.

Il culto romano di Mitra

È probabile che i pirati cilici, che si dice abbiano praticato una qualche forma di culto Mitra, abbiano ispirato il movimento che sarebbe diventato il culto popolare di Mitra a Roma., I soldati romani che servivano con Pompeo in Cilicia avrebbero raccolto gli elementi essenziali del culto di Mitra e lo avrebbero reso popolare nelle legioni. Il problema con questa teoria, come con qualsiasi altra teoria riguardante l’origine del Culto di Mitra, è che nessuno sa come iniziò il culto o dove, come si diffuse, o anche cosa credeva.,

L’affermazione che i pirati cilici praticassero il Mitraismo proviene dalla Vita di Plutarco di Pompeo dove dice che i pirati in Cilicia “celebrarono lì certi riti segreti tra cui quelli di Mitra continuano fino ai giorni nostri, essendo stati istituiti per la prima volta da loro” (24.5). Sembrerebbe ragionevole concludere che le pratiche religiose dei pirati furono riprese dai legionari di Roma e diffuse da lì, soprattutto perché è chiaro che il Culto di Mitra era più popolare tra l’esercito romano.,

Dal momento che non è chiaro, tuttavia, cosa culto principi sono stati – o ciò che forma il Cilicio pirata “segreti riti”, ha Cilicia non può essere identificato come il punto in cui persiano Mithra è stato trasformato in Romano Mitra. Ciò che è chiaro, però, è che ci sono differenze significative tra le due divinità e come sono stati adorati.,

La Mitra romana è una divinità solare, custode di contratti, ordine e amicizia – abbastanza simile alla Mitra persiana – ma i paralleli finiscono qui. Queste caratteristiche, come qualsiasi altra cosa circa il culto, provengono da prove fisiche sotto forma di mosaici, statue, e rilievi, e da scrittori cristiani critici della religione. Gli aderenti stessi non scrissero nulla perché erano iniziati in un culto misterioso-cioè un gruppo religioso chiuso che manteneva segrete le loro credenze e rituali – e non erano interessati o autorizzati a condividere informazioni con i non iniziati.,

Mitra è universalmente raffigurato nell’arte come un giovane che uccide il toro celeste in un atto interpretato come simbolo di morte e rinascita. Egli è anche raffigurato come nato da una roccia, in possesso di una torcia come emerge (sottolineando il suo ruolo di portatore di luce), o scagliando una freccia in una nuvola (o roccia) che viene poi visto per rilasciare acqua (identificandolo con la vita, la fertilità). Il suo culto era in segreto, tenuto in grotte o templi sotterranei costruiti per assomigliare grotte, e nessuna donna è stato permesso di unirsi al culto. Nessuna di queste iconografie o rituali ha nulla a che fare con la Mitra persiana., Anche così, come sottolinea Hinnells, la gente del tempo associava Mitra romana al dio persiano:

Il mitraismo era noto ai suoi contemporanei come “i misteri persiani” e Mitra stesso era indicato come “il dio persiano”. Alcuni attribuirono esplicitamente insegnamenti mitraici a Zoroastro. Le origini persiane sembrano essere confermate da alcuni dettagli nei Misteri; ci sono, ad esempio, parole persiane riconoscibili usate e uno dei sette gradi di iniziazione è quello del persiano., (78)

Non sembra esserci alcun dubbio che il mitraismo romano sia stato ispirato dal Mitra persiano, ma questo non è lo stesso che dire che c’è un qualsiasi tipo di continuazione dalla prima religione iraniana attraverso lo zoroastrismo al mitraismo romano. Sulla base delle prove archeologiche e delle prime critiche cristiane del culto, il mitraismo era di natura astrologica, concentrandosi sulla divinazione, l’illuminazione nella propria vita e la rinascita dopo la morte., Iniziati ha attraversato una serie di prove che, una volta superato, elevato il aderente su una gerarchia di sette gradi fino a raggiungere il più alto – quello di Padre – che è stato considerato come un illuminato e protettivo sacerdote figura. Iniziati mangiato insieme, adorato insieme, e osservato Domenica come il loro sabato che ha scatenato una delle principali critiche del culto da scrittori cristiani sostenendo mitraismo stava copiando il cristianesimo.,

Mitra &Gesù

In una svolta interessante, questa affermazione sarebbe stata invertita secoli dopo, quando gli intellettuali francesi hanno reso popolare l’affermazione che il cristianesimo era una copia del mitraismo e che Cristo non era mai esistito. Questa affermazione è stata ripetuta dal momento che in varie forme, ma gli argomenti essenziali sono che Mitra è il modello per la successiva creazione del personaggio di Gesù Cristo e che, come il “Gesù più tardi”, Mitra è nato il 25 dicembre di una vergine e visitato da magi, aveva dodici discepoli, celebrato un “Ultima Cena”, e morì su una croce., Nessuna di queste affermazioni ha alcun merito.

La cosiddetta Teoria del Mito di Cristo fu resa popolare, se non inventata, da due accademici francesi nel xviii secolo: Charles Francois Dupuis (l. 1742-1809 CE) e Constantin Francois Chasseboef de Volney (l. 1757-1820 CE). Dupuis era un professore di retorica al College de Lisieux, Parigi e de Volney era un filosofo e orientalista., Nel fervore della Rivoluzione francese del 1789, molti rivoluzionari denunciarono il cristianesimo-in particolare il cattolicesimo-come un mito che aveva incoraggiato l’ascesa delle classi superiori a scapito degli inferiori. Dupuis ‘ 1794 CE 13-volume Origene de Tous les Cultes (ripubblicato in inglese nel 1872 CE come l’origine di tutto il culto religioso) ha reso popolari le affermazioni sopra elencate e molte altre, ma queste erano tutte invenzioni di scrittori anti-cristiani/pro-rivoluzionari che avanzavano la propria agenda.,

non C’è alcuna prova che il Mitra – né anche Gesù, per quella materia – è nato il 25 dicembre. Mitra è raffigurato come emerge da una roccia e mai come un bambino, né in alcun modo associato con una nascita vergine o una visitazione da qualsiasi magi. Mitra non è mai rappresentato con nessun discepolo, non ha celebrato “L’Ultima Cena” e non è morto su una croce – in realtà, non ci sono raffigurazioni di Mitra che muore affatto.,

Il fatto che le affermazioni di Dupuis e de Volney siano vere e proprie bugie, tuttavia, non ha impedito loro di essere ripetute da scrittori e esperti anticristiani dal momento della pubblicazione del 1872 CE fino ai giorni nostri. Negli ultimi anni, queste invenzioni sono state rese popolari da Zeitgeist: The Movie (2007 CE) nella parte I basata sul libro The Christ Conspiracy: The Greatest Story Ever Sold by Acharya S (pseudonimo di Dorothy Milne Murdock, l., 1960-2015 CE), e l’irriverente documentario Religulous (2008 CE) in cui il comico Bill Maher ripete queste affermazioni come verità ovvie e consolidate.

Conclusione

La venerazione del persiano Mithra, come notato, continuò nel periodo sasanide da cui il sistema di credenze di Zorvanism (spesso indicato come una setta eretica di Zoroastrismo) è stato stabilito. Lo zorvanismo sosteneva che il dio supremo era Zorvan, Tempo Infinito, e Ahura Mazda e Angra Mainyu erano entrambi esseri creati., Stando così le cose, anche tutti gli altri dei erano esseri creati su un piano quasi uguale a Ahura Mazda e quindi potevano essere adorati come divinità a pieno titolo.

Il profeta Mani (l. 216-274 CE), fondatore della religione del Manicheismo, soggiornò come ospite alla corte del re sasanide Shapur I (r. 240-270 CE) e sviluppò lì il suo concetto della Mitra manichea (come probabilmente fece con gran parte della sua religione). Nel manicheismo, Mithra è interpretato come un salvatore-figura, portatore di luce e di ordine, e così conserva due delle sue prime caratteristiche essenziali conosciute.,

Dopo che l’impero sasanide cadde agli arabi musulmani invasori nel 651 d.C., i Parsi presero i testi zoroastriani che non furono distrutti dagli invasori e fuggirono in India. Hanno stabilito la propria comunità lì che fiorì e Mithra continua ad essere onorato nei loro rituali religiosi ai giorni nostri. Quando un sacerdote zoroastriano viene iniziato, riceve la Mazza di Mitra, che simboleggia la sua responsabilità di combattere contro le forze del male e delle tenebre.,

Il festival di Mithrakana (noto anche come Mithragan) si tiene ogni anno in onore di Mithra (all’equinozio d’autunno), e la denominazione corretta per un moderno tempio zoroastriano è dar-I Mihr, “la porta di Mithra”. Mithra rimane un simbolo di luce e ordine nel presente, proprio lui è stato capito nel passato antico; facendo di lui una delle divinità più antiche del mondo ad essere venerato, essenzialmente nello stesso ruolo, ininterrottamente per oltre 4.000 anni.