Passeggia nell’Upper West Side di Manhattan il sabato sera e ti ritroverai circondato da tutte le parti da potenziali coppie che si provano a vicenda. Gli ultimi anni hanno visto un’esplosione nella popolarità del quartiere tra gli ebrei nei loro anni venti e trenta. Per i giovani single ebrei di New York, destiny—o beshert-ha un indirizzo, ed è a ovest di Central Park.,
Anche se il termine beshert può riferirsi a qualsiasi evento fortuito (“Ho perso l’autobus, ma deve essere stato beshert, perché ho sentito che si è rotto”), è più spesso usato per indicare un’anima gemella: l’unica persona che un individuo è divinamente destinato a sposare. L’etimologia della parola yiddish-scritto, generalmente, bashert o beshert-è qualcosa di un mistero. Alcuni sostengono che la parola deriva dal tedesco beschert, che significa conferito o dato. (Bescherung, una versione della parola, è usato per descrivere lo scambio di doni a Natale., Altri dicono che è dalla parola yiddish sher, che significa forbici o cesoie, l’idea è che beshert è qualcosa che è stato modellato in un modo specifico, come se tagliato da un paio di forbici invisibili.
Il concetto di anima gemella non è una novità, o unicamente ebraica. Nel Simposio, Platone ha Aristofane presente l ” idea che gli esseri umani in origine aveva quattro braccia, quattro gambe e una testa fatta di due facce; Zeus diviso queste creature a metà, lasciando ogni creatura strappata per cercare la sua controparte mancante., Il kismet ampiamente usato-una derivazione turca della parola araba qisma, che significa lotto o porzione-è nato come la versione del destino nel mondo arabo.
Il termine beshert è più spesso usato per indicare un’anima gemella: l’unica persona che un individuo è divinamente destinato a sposare
La teoria ebraica delle anime gemelle ha le sue radici in quel più romantico dei testi canonici: il Talmud., Il saggio Rav stabilisce che ” 40 giorni prima della formazione di un bambino, una voce celeste emette avanti e proclama, la figlia di questa persona è per quella persona; la casa di questa persona è per quella persona; il campo di questa persona è per quella persona.”Questa dichiarazione è considerata l’origine dell’idea dell’anima gemella nel giudaismo, anche se è anche discusso altrove, tra cui la Kabbalah, che insegna che marito e moglie sono plag nishamasa, o “mezze anime.,”Lo studioso del 13 ° secolo Nachmanides—riecheggiando i temi di Platone-scrive che quando un’anima sta per nascere, Dio la divide a metà, per essere completamente unita nel matrimonio.
Alcuni studiosi rabbinici fanno eccezione con quella che sembra essere una negazione del libero arbitrio. Maimonide rifiuta apertamente il concetto di una partita fatale: “Se una persona sposa una donna, concedendole un contratto di matrimonio e eseguendo i riti di kiddushin, sta eseguendo una mitzvah, e Dio non decreta che eseguiremo qualsiasi mitzvot.,”Il disaccordo riflette una corrente più profonda nella teologia ebraica: i principi contrastanti del libero arbitrio e della divina provvidenza. Quanto del cammino della nostra vita è il decreto di Dio, e quanto è la conseguenza della scelta personale? ” Questa tensione si apre in molti elementi diversi ” dell’ebraismo, dice Josh Yuter, un rabbino ortodosso di New York che ha scritto sui dibattiti religiosi su beshert. “C’è un passaggio che dice che tutto è nelle mani del cielo tranne il caldo e il freddo; se esci d’inverno senza giacca, non è colpa di Dio prendere un raffreddore.,”Allo stesso modo, gli studiosi discutono se il matrimonio è il risultato di un piano divino, o la scelta individuale e la persistenza.
Alcune fonti dicono che c’è una variazione su beshert conosciuta come zivug, che si traduce approssimativamente in partner. Lo studioso Rashi sostiene che uno zivug è determinato in base alla qualità delle proprie azioni; una vita vissuta meglio guadagnerà un abbinamento migliore. Altri dicono che c’è un primo zivug e un secondo zivug, e che una persona potrebbe avere due partite per vari motivi., Il nipote di Rashi, l’autorità rabbinica del 12 ° secolo Rabbeinu Tam, sostiene che un secondo zivug si applica solo alle vedove e ai vedovi, e che il marito o la moglie di una persona potrebbero morire presto se un’altra persona retta merita la vedova o il vedovo come proprio coniuge.
Il termine beshert trovò una risonanza più profonda dopo il xviii secolo, quando l’amore romantico e la compatibilità iniziarono a sostituire i matrimoni organizzati sulla base del denaro e della posizione sociale., La questione dei matrimoni combinati contro quelli scelti è emerso come un importante tema letterario tra le opere ebraiche e yiddish della fine del 19 ° e l “inizio del 20 ° secolo, dice Naomi Seidman, professore di cultura ebraica presso l” Unione teologica laureato a Berkeley. In discussione in molti di questi testi è se essere destinato a stare con qualcuno significa ” le vostre anime sono in modo univoco montati insieme, o che ciò che accadrà è stato previsto” indipendentemente dalla qualità del sindacato, dice Seidman.
Uno scrittore che combatté contro l’infallibilità di beshert fu il poeta lituano del xix secolo Judah Leib Gordon., Gordon è più celebre per la sua lunga, poesia satirica “La punta dello Yud,” una finta epica in cui egli denuncia lo status delle donne nella cultura ebraica. Nel poema, il marito non amorevole di Batshua, Hillel, la abbandona senza un divorzio adeguato. Quando Batshua si innamora di Fabi, Hillel è costretto a darle un get, ma un rabbino decreta il documento nullo, dicendo che il nome scritto di Hillel manca una lettera—uno yud, dando il nome al poema., “Il modo in cui viene usato nella poesia di Gordon è che eri destinato a sposare questa persona; se è un idiota, se è totalmente incompatibile, non importa”, dice Seidman. “Gordon è molto antagonista alla nozione di beshert. Pensa che toglie nozioni moderne come la compatibilità.”
Oggi, beshert è arrivato a comprendere la compatibilità. Nel linguaggio contemporaneo, significa un matrimonio d ” amore che può richiedere un duro lavoro—e forse un piccolo aiuto—per trovare. Tra una miriade incontri siti web, l ” ortodosso-centrica Ti ha visto Al Sinai utilizza tecniche di matchmaking vecchio stile per impostare singoli religiosi., Il sito web, il cui nome deriva dall ” insegnamento che tutti i viventi e ancora-to-be-nato anime ebraiche erano presenti al Sinai quando la Torah è stato dato, utilizza matchmakers. Tova Weinberg, sensale di piombo del sito, stima che in 35 anni ha organizzato più di 200 matrimoni. Lei respinge la nozione di un beshert. “Credo che una ragazza possa sposare 200 ragazzi ed essere perfettamente felice, e un ragazzo può sposare 200 ragazze.”Una credenza eccessivamente fervente in beshert, dice Weinberg, contribuisce alla ricerca donchisciottesca della persona perfetta sfuggente., ” Molti single non sono realistici su chi sono e cosa possono ottenere, e questo focus su beshert li sta uccidendo”, dice Weinberg, sottolineando che la responsabilità personale e l’iniziativa sono fondamentali, e facendo eco a un altro precetto ebraico: il matrimonio—anche per la persona giusta—è un duro lavoro. “Fai la tua vita; puoi renderti infelice, o puoi farti avere una buona vita.”