Predestinazione

Ortodossia OrientaleEdit

La visione ortodossa orientale è stata riassunta dal vescovo Teofano il Recluso in risposta alla domanda: “Qual è la relazione tra la disposizione divina e il nostro libero arbitrio?”

Risposta: Il fatto che il Regno di Dio sia “preso con la forza” presuppone uno sforzo personale. Quando l’apostolo Paolo dice:” non è da lui che vuole”, questo significa che i propri sforzi non producono ciò che si cerca. È necessario combinarli: sforzarsi e aspettarsi tutte le cose dalla grazia., Non sono i propri sforzi che porteranno alla meta, perché senza grazia, gli sforzi producono poco; né la grazia senza sforzo porta ciò che si cerca, perché la grazia agisce in noi e per noi attraverso i nostri sforzi. Entrambi si combinano in una persona per portare progresso e portarlo all’obiettivo. La prescienza di Dio è insondabile. Ci basta con tutto il cuore credere che non si oppone mai alla grazia e alla verità di Dio e che non viola la libertà dell’uomo. Di solito questo si risolve come segue: Dio prevede come un uomo agirà liberamente e fa disposizioni di conseguenza., La determinazione divina dipende dalla vita di un uomo, e non dalla sua vita.

CatholicismEdit

Il cattolicesimo insegna la dottrina della predestinazione, rifiutando la visione classica calvinista nota come “doppia predestinazione”., Ciò significa che, mentre si ritiene che coloro che Dio ha eletto alla vita eterna sarà infallibilmente raggiungere, e sono quindi detto di essere predestinato alla salvezza da Dio, quelli che periscono non sono predestinati alla dannazione. Secondo la Chiesa cattolica, Dio non predestina nessuno ad andare all’inferno, per questo è necessario un allontanamento volontario da Dio (un peccato mortale) e la persistenza in esso fino alla fine.”Il cattolicesimo è stato generalmente scoraggiante per i tentativi umani di indovinare o prevedere la Volontà divina., L’Enciclopedia Cattolica entrata sulla predestinazione dice:

Dio, a causa della Sua infallibile prescienza del futuro, ha nominato e ordinato dall’eternità tutti gli eventi che si verificano nel tempo, in particolare quelli che procedere direttamente, o almeno, sono influenzati, libera volontà dell’uomo.,

L’eretico secoli xvii e xviii setta all’interno del Cattolicesimo noto come Giansenismo predicato la dottrina della doppia predestinazione, anche se Giansenismo affermato che anche i membri dei salvati eletti possono perdere la loro salvezza facendo peccatore, un pentito atti, come è implicito nella Ezechiele 18:21-28 nel Vecchio Testamento della Bibbia.

Papa Giovanni Paolo II ha scritto:

L’universalità della salvezza significa che è concessa non solo a coloro che credono esplicitamente in Cristo e sono entrati nella Chiesa., Poiché la salvezza è offerta a tutti, deve essere resa concretamente disponibile a tutti.La grazia viene da Cristo; è il risultato del suo Sacrificio ed è comunicata dallo Spirito Santo. Permette ad ogni persona di raggiungere la salvezza attraverso la sua libera cooperazione.

Il Catechismo cattolico dice: “A Dio, tutti i momenti del tempo sono presenti nella loro immediatezza. Quando dunque stabilisce il suo piano eterno di” predestinazione”, include in esso la libera risposta di ciascuno alla sua grazia.,”

I cattolici non credono che qualsiasi suggerimento o prova dello status predestinato degli individui sia disponibile per gli esseri umani, e la predestinazione generalmente gioca poco o nessun ruolo nell’insegnamento cattolico ai fedeli, essendo un argomento affrontato solo in un contesto teologico professionale.

Agostino d’Ippona pose le basi per gran parte dell’insegnamento cattolico successivo sulla predestinazione. I suoi insegnamenti sulla grazia e il libero arbitrio sono stati in gran parte adottate dal Secondo Concilio di Orange (529), i cui decreti sono stati diretti contro il Semipelagians., Agostino ha scritto,

promesso non dalla potenza della nostra volontà, ma dalla Sua predestinazione. Poiché Egli promise ciò che Egli Stesso avrebbe fatto, non ciò che gli uomini avrebbero fatto. Perché, sebbene gli uomini facciano le cose buone che riguardano l’adorazione di Dio, Egli stesso li fa fare ciò che ha comandato; non sono loro che Gli fanno fare ciò che ha promesso. Altrimenti il compimento delle promesse di Dio non sarebbe nella potenza di Dio, ma in quella degli uomini”

Agostino insegna anche che gli uomini hanno il libero arbitrio., Ad esempio, in” Sulla grazia e il libero arbitrio”, (vedi specialmente i capitoli II–IV) Agostino afferma che” Egli ci ha rivelato, attraverso le Sue Sacre Scritture, che c’è nell’uomo una libera scelta della volontà”, e che ” I precetti di Dio stessi non sarebbero di alcuna utilità per un uomo se non avesse la libera scelta della volontà, in modo che con la loro esecuzione egli potrebbe ottenere i premi promessi.” (screpolatura. II)

Tommaso d’Aquino’ opinioni in materia di predestinazione sono in gran parte in accordo con Agostino e può essere riassunta da molti dei suoi scritti nella sua Summa Theologiæ:

Dio non reprobate alcuni., Perché è stato detto sopra (A) che la predestinazione è una parte della provvidenza. Alla provvidenza, tuttavia, appartiene a consentire alcuni difetti in quelle cose che sono soggetti a provvidenza, come è stato detto sopra (Q, A). Così, come gli uomini sono ordinati alla vita eterna attraverso la provvidenza di Dio, allo stesso modo è parte di quella provvidenza per permettere ad alcuni di cadere lontano da tale fine; questo è chiamato riprovazione. Così, come la predestinazione è una parte della provvidenza, nei confronti di coloro che sono ordinati alla salvezza eterna, così la riprovazione è una parte della provvidenza nei confronti di coloro che si allontanano da tale fine., Quindi riprovazione implica non solo prescienza, ma anche qualcosa di più, come fa la provvidenza, come è stato detto sopra (Q, A). Pertanto, come la predestinazione include la volontà di conferire grazia e gloria, così anche la riprovazione include la volontà di permettere a una persona di cadere nel peccato e di imporre la punizione della dannazione a causa di quel peccato.”

ProtestantismEdit

ComparisonEdit

Questa tabella riassume le opinioni classiche di tre diverse credenze protestanti.,

Argomento	Luteranesimo	Calvinismo	Arminianism
Elezioni	elezione Incondizionata per la salvezza solo	elezione Incondizionata per la salvezza, con la riprovazione (passando sopra)	Condizionale elettorale in vista delle previste fede o incredulità

LutheranismEdit

Luterani, storicamente, tenere premuto per l’elezione incondizionata verso la salvezza., Tuttavia, alcuni non credono che ci siano alcune persone predestinate alla salvezza, ma la salvezza è predestinata per coloro che cercano Dio. I luterani credono che i cristiani dovrebbero essere certi di essere tra i predestinati. Tuttavia, non sono d’accordo con quelli che fanno della predestinazione la fonte della salvezza piuttosto che della sofferenza, della morte e della risurrezione di Cristo. A differenza di alcuni calvinisti, luterani non credono in una predestinazione alla dannazione. Invece, i luterani insegnano la dannazione eterna è il risultato del rifiuto del non credente del perdono dei peccati e dell’incredulità.,

L’atteggiamento di Martin Lutero nei confronti della predestinazione è esposto nel suo Sulla schiavitù della volontà, pubblicato nel 1525. Questa pubblicazione di Lutero fu in risposta al trattato pubblicato da Desiderio Erasmo nel 1524 noto come Sul Libero Arbitrio. Lutero basò le sue opinioni su Efesini 2: 8-10, che dice:

Perché per grazia siete stati salvati attraverso la fede, e questo non da voi stessi; è il dono di Dio, non di opere, perché nessuno dovrebbe vantarsi. Poiché noi siamo la Sua opera, creati in Cristo Gesù per le opere buone, che Dio ha preparato in anticipo perché camminassimo in esse.,

CalvinismEdit

Il Belgic Confessione del 1561 afferma che Dio “garantisce e preserva” dalla perdizione “tutti coloro che egli, nella sua eterna e immutabile consiglio, di pura bontà, ha eletti in Cristo Gesù, nostro Signore, senza il rispetto per le loro opere” (Articolo XVI).I calvinisti credono che Dio abbia scelto quelli che salverà e porterà con sé in Cielo prima che il mondo fosse creato. Credono anche che quelle persone che Dio non salva andranno all’Inferno., Giovanni Calvino pensava che le persone che erano state salvate non avrebbero mai potuto perdere la loro salvezza e gli “eletti” (quelli salvati da Dio) avrebbero saputo di essere stati salvati a causa delle loro azioni.

In questo senso comune e sciolto del termine, affermare o negare la predestinazione ha particolare riferimento alla dottrina calvinista dell’elezione incondizionata. Nell’interpretazione calvinista della Bibbia, questa dottrina ha normalmente solo un valore pastorale legato alla certezza della salvezza e all’assoluzione della salvezza per sola grazia., Tuttavia, le implicazioni filosofiche della dottrina dell’elezione e della predestinazione sono talvolta discusse oltre questi limiti sistematici. Sotto il tema della dottrina di Dio (teologia propriamente detta), la decisione predestinante di Dio non può essere subordinata a nulla al di fuori di se stesso, perché tutte le altre cose dipendono da lui per esistenza e significato., Sotto il tema delle dottrine della salvezza (soteriologia), la decisione predestinante di Dio è fatta dalla conoscenza di Dio della sua volontà (Romani 9:15), e quindi non è subordinata a decisioni umane (piuttosto, le decisioni umane libere sono opere esterne alla decisione di Dio, che stabilisce la realtà totale entro la quale tali decisioni sono prese in modo esaustivo: cioè, nulla lasciato al caso). I calvinisti non pretendono di capire come funziona; ma insistono sul fatto che le Scritture insegnano sia il controllo sovrano di Dio che la responsabilità e la libertà delle decisioni umane.,

I gruppi calvinisti usano il termine Iper-Calvinismo per descrivere i sistemi calvinistici che affermano senza qualifica che l’intenzione di Dio di distruggere alcuni è uguale alla sua intenzione di salvare gli altri. Alcune forme di Iper-Calvinismo hanno implicazioni razziali, come quando olandese teologo Calvinista Franciscus Gomarus tuttavia sostenuto che gli Ebrei, a causa del loro rifiuto di adorare Gesù Cristo, erano membri dei non eletti, come sostenuto anche da Giovanni Calvino stesso, basato su I Giovanni 2:22-23 nel Nuovo Testamento della Bibbia., Alcuni coloni olandesi in Sud Africa sostenevano che i neri erano figli di Cam, che Noè aveva maledetto come schiavi, secondo Genesi 9: 18-19, o disegnavano analogie tra loro e i Cananei, suggerendo un’ideologia del “popolo eletto” simile a quella sposata dai sostenitori della nazione ebraica. Questa gerarchia razziale giustificata sulla terra, così come la segregazione razziale delle congregazioni, ma non escludeva i neri dall’essere parte degli eletti. Altri calvinisti vigorosamente obiettato a questi argomenti (vedi Afrikaner Calvinismo).,

Espressa con simpatia, la dottrina calvinista è che Dio ha misericordia o la trattiene, con particolare consapevolezza di chi devono essere i destinatari della misericordia in Cristo. Pertanto, le persone particolari sono scelte, dal numero totale di esseri umani, che saranno salvati dalla schiavitù al peccato e la paura della morte, e dalla punizione a causa del peccato, di dimorare per sempre in sua presenza., Coloro che vengono salvati sono assicurati attraverso i doni della fede, i sacramenti e la comunione con Dio attraverso la preghiera e l’aumento delle buone opere, che la loro riconciliazione con Lui attraverso Cristo è risolta dalla determinazione sovrana della volontà di Dio. Dio ha anche una particolare coscienza di coloro che sono passati sopra dalla sua selezione, che sono senza scusa per la loro ribellione contro di lui, e saranno giudicati per i loro peccati.

I calvinisti tipicamente si dividono sulla questione della predestinazione in infralapsari (a volte chiamati ‘sublapsari’) e supralapsari., Gli infralapsari interpretano l’elezione biblica di Dio per evidenziare il suo amore (1 Giovanni 4:8; Efesini 1:4b–5a) e scelsero i suoi eletti considerando la situazione dopo la Caduta, mentre i supralapsari interpretano l’elezione biblica per evidenziare la sovranità di Dio (Romani 9:16) e che la Caduta fu ordinata dal decreto di elezione di Dio. In infralapsarianism, l’elezione è la risposta di Dio alla caduta, mentre in supralapsarianism la caduta è parte del piano di Dio per l’elezione., Nonostante la divisione, molti teologi calvinisti considererebbero il dibattito che circonda l’infra-e supralapsarian posizioni uno in cui scarse prove scritturali possono essere radunati in entrambe le direzioni, e che, in ogni caso, ha poco effetto sulla dottrina generale.

Alcuni calvinisti rifiutano di descrivere l’eterno decreto di Dio in termini di una sequenza di eventi o pensieri, e molti mettono in guardia contro le semplificazioni coinvolte nel descrivere qualsiasi azione di Dio in termini speculativi., La maggior parte fanno distinzioni tra il modo positivo in cui Dio sceglie alcuni di essere destinatari della grazia, e il modo in cui la grazia è consapevolmente trattenuto in modo che alcuni sono destinati a punizioni eterne.

il Dibattito riguardante la predestinazione, secondo l’uso comune riguarda il destino dei dannati: se Dio è giusto, se il destino è risolta prima dell’esistenza di un’effettiva volontà dell’individuo, e se l’individuo in qualsiasi modo significativo responsabile del suo destino, se è regolato dall’azione eterna di Dio.,

ArminianismEdit

Arminiani sostengono che Dio non predetermina, ma invece infallibilmente sa chi crederà e perseverante essere salvato. Questo punto di vista è noto come elezione condizionale, perché afferma che l’elezione è condizionata a colui che vuole avere fede in Dio per la salvezza. Anche se Dio sa fin dall’inizio del mondo chi andrà dove, la scelta è ancora con l’individuo. Il teologo calvinista olandese Franciscus Gomarus si oppose fortemente alle opinioni di Jacobus Arminius con la sua dottrina della predestinazione supralapsariana.,

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli ultimi giornimodifica

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Chiesa LDS) rifiuta la dottrina della predestinazione, ma crede nella preordinazione. La preordinazione, un’importante dottrina della Chiesa LDS, insegna che durante l’esistenza pre-mortale, Dio ha selezionato (“preordinato”) persone particolari per compiere determinate missioni (“chiamate”) durante la loro vita mortale., Ad esempio, i profeti sono stati preordinati per essere servi del Signore (vedi Geremia 1:5), tutti coloro che ricevono il sacerdozio sono stati preordinati a quella chiamata, e Gesù è stato preordinato a mettere in atto l’espiazione.

La Chiesa LDS insegna la dottrina dell’agenzia morale, la capacità di scegliere e agire per se stessi e decidere se accettare l’espiazione di Cristo.

Tipi di predestinazionemodifica

Elezioni condizionalimodifica

L’elezione condizionale è la convinzione che Dio sceglie per la salvezza eterna coloro che egli prevede avranno fede in Cristo., Questa convinzione sottolinea l’importanza del libero arbitrio di una persona. La contro-vista è conosciuta come elezione incondizionata, ed è la convinzione che Dio sceglie chi vuole, basata esclusivamente sui suoi scopi e a parte il libero arbitrio di un individuo. È stato a lungo un problema nel dibattito calvinista–arminiano. Un punto di vista alternativo è l’elezione aziendale, che distingue l’elezione e la predestinazione di Dio per entità aziendali come la comunità “in Cristo” e individui che possono beneficiare dell’elezione e della predestinazione di quella comunità finché continuano ad appartenere a quella comunità.,

Supralapsarianismedit

Infralapsarianism (chiamato anche sublapsarianism) sostiene che la predestinazione coincide logicamente con la preordinazione della caduta dell’uomo nel peccato. Cioè, Dio ha predestinato gli uomini peccatori per la salvezza. Pertanto, secondo questo punto di vista, Dio è la causa ultima, ma non la prossima fonte o “autore” del peccato. Gli infralapsariani spesso sottolineano una differenza tra il decreto di Dio (che è inviolabile e imperscrutabile) e la sua volontà rivelata (contro la quale l’uomo è disobbediente)., I fautori anche in genere sottolineano la grazia e la misericordia di Dio verso tutti gli uomini, anche se l’insegnamento anche che solo alcuni sono predestinati per la salvezza.

Nel linguaggio comune inglese, la dottrina della predestinazione ha spesso un particolare riferimento alle dottrine del Calvinismo. La versione di predestinazione sposato da Giovanni Calvino, dopo il quale Calvinismo è chiamato, è a volte indicato come “doppia predestinazione”, perché in esso Dio predestina alcune persone per la salvezza (cioè elezione incondizionata) e alcuni per la condanna (cioè., Riprovazione) che si traduce nel permettere ai peccati dell’individuo di condannarli. Calvino stesso definisce la predestinazione come ” l’eterno decreto di Dio, con il quale ha determinato con se stesso tutto ciò che ha voluto accadere nei confronti di ogni uomo. Non tutti sono creati a parità di condizioni, ma alcuni sono preordinati alla vita eterna, altri alla dannazione eterna; e, di conseguenza, come ciascuno è stato creato per uno o l’altro di questi fini, diciamo che egli è stato predestinato alla vita o alla morte.”

Nello spettro delle credenze riguardanti la predestinazione, il calvinismo è la forma più forte tra i cristiani., Essa insegna che la decisione di predestinazione di Dio si basa sulla conoscenza della propria volontà, piuttosto che sulla prescienza, riguardo ad ogni particolare persona e evento; e, Dio agisce continuamente con tutta la libertà, al fine di realizzare la sua volontà in completezza, ma in modo tale che la libertà della creatura non sia violata, “ma piuttosto stabilita”.,

I calvinisti che sostengono la visione infralapsariana della predestinazione di solito preferiscono quel termine al “sublapsarianismo”, forse con l’intento di bloccare l’inferenza che credono che la predestinazione sia sulla base della prescienza (significato sublapsario, assumendo la caduta nel peccato). La diversa terminologia ha il vantaggio di distinguere il calvinista doppia predestinazione versione di infralapsarianism dal luteranesimo vista che la predestinazione è un mistero, che vieta la non redditizie intrusione di menti indiscreti dal momento che Dio rivela solo parziale conoscenza per la razza umana.,

Supralapsarianism è la dottrina che il decreto di Dio di predestinazione per la salvezza e riprovazione precede logicamente la sua preordinazione della caduta della razza umana nel peccato. Cioè, Dio ha deciso di salvare e di dannare; ha quindi determinato i mezzi con cui ciò sarebbe stato reso possibile. Si tratta di una questione di controversia o meno Calvino stesso ha tenuto questo punto di vista, ma la maggior parte degli studiosi lo collegano con la posizione infralapsarian. E ‘ noto, tuttavia, che il successore di Calvino a Ginevra, Theodore Beza, tenuto alla supralapsarian vista.,

Doppia predestinazionemodifica

Doppia predestinazione, o il doppio decreto, è la dottrina che Dio reprobates attivamente, o decreti dannazione di alcuni, così come la salvezza per coloro che egli ha eletto. Agostino ha fatto dichiarazioni che da soli sembrano insegnare una tale dottrina, ma nel contesto dei suoi altri scritti non è chiaro se egli ha tenuto. Agostino dottrina della predestinazione non sembrano implicare un doppio predestinarian vista., Gottschalk di Orbais insegnato più esplicitamente nel IX secolo, e Gregorio di Rimini nel XIV. Durante la riforma protestante Giovanni Calvino ha anche tenuto doppia vista predestinarian. Giovanni Calvino afferma: “Con predestinazione intendiamo l’eterno decreto di Dio, con il quale egli determinò con se stesso tutto ciò che desiderava che accadesse riguardo ad ogni uomo. Tutti non sono creati a parità di condizioni, ma alcuni sono preordinati alla vita eterna, altri alla dannazione eterna; e, di conseguenza, come ciascuno è stato creato per uno o l’altro di questi fini, diciamo che egli è stato predestinato alla vita o alla morte.,”

Elezioni corporativemodifica

Il teismo aperto sostiene la visione arminiana non tradizionale dell’elezione che la predestinazione è corporativa. Nelle elezioni aziendali, Dio non sceglie quali individui salverà prima della creazione, ma piuttosto Dio sceglie la chiesa nel suo complesso. O in altre parole, Dio sceglie quale tipo di individui salverà. Un altro modo il Nuovo Testamento mette questo è quello di dire che Dio ha scelto la chiesa in Cristo (Ef. 1:4). In altre parole, Dio ha scelto da tutta l’eternità per salvare tutti coloro che si sarebbero trovati in Cristo, per fede in Dio., Questa scelta non riguarda principalmente la salvezza dalla distruzione eterna, ma riguarda l’agenzia scelta da Dio nel mondo. Così gli individui hanno piena libertà in termini di se diventano membri della chiesa o no. L’elezione aziendale è quindi coerente con la posizione della visione aperta sull’onniscienza di Dio, che afferma che la prescienza di Dio non determina i risultati del libero arbitrio individuale.

Middle KnowledgeEdit

Middle Knowledge è un concetto sviluppato dal teologo gesuita Luis de Molina, ed esiste sotto una dottrina chiamata Molinismo., Tenta di affrontare il tema della predestinazione riconciliando la provvidenza sovrana di Dio con la nozione di libero arbitrio libertario. Il concetto di Conoscenza intermedia sostiene che Dio ha una conoscenza delle vere controfattuali pre-volitive per tutte le creature libere. Cioè, ciò che qualsiasi singola creatura con un libero arbitrio (ad esempio un essere umano) farebbe in qualsiasi circostanza. La conoscenza di Dio delle controfattuali è motivata a verificarsi logicamente prima del suo divino decreto creativo (cioè prima della creazione) e dopo la sua conoscenza delle verità necessarie., Quindi, la Conoscenza media sostiene che prima che il mondo fosse creato, Dio sapeva ciò che ogni creatura esistente capace di libertà libertaria (ad esempio ogni individuo umano) avrebbe liberamente scelto di fare in tutte le circostanze possibili. Quindi sostiene che, sulla base di queste informazioni, Dio ha eletto da un certo numero di questi mondi possibili, il mondo più coerente con la sua volontà ultima, che è il mondo reale in cui viviamo.,

Per esempio:

• se la Connessione a Una Creatura doveva essere collocata nella Circostanza, B, Dio, tramite il suo Mezzo di Conoscenza sa che la Creatura Libera volontà liberamente scegliere l’opzione Y su opzione Z.
• se la Connessione a Una Creatura doveva essere collocata nella Circostanza C, Dio, tramite il suo Mezzo di Conoscenza sa che la Creatura Libera volontà liberamente scegliere l’opzione Z over Y.

Basato su questo Mezzo di Conoscenza, Dio ha la capacità di attualizzare il mondo in cui è collocata in una circostanza che egli sceglie liberamente di fare ciò che è coerente con le Divinità ultimate., Se Dio ha stabilito che il mondo che più si adatta ai suoi scopi è un mondo in cui vorresti scegliere liberamente Y invece di Z, Dio può realizzare un mondo in cui la Connessione a Una Creatura si ritrova in Circostanze in B.

In questo modo, Mezzo di Conoscenza è considerato dai suoi sostenitori per essere coerente con tutte le dottrine teologiche che affermare Dio come avere divina provvidenza, l’uomo aveva un libertario libertà (ad esempio, il Calvinismo, il Cattolicesimo, Luteranesimo), e per offrire una soluzione potenziale per le preoccupazioni che la provvidenza di Dio, in qualche modo annulla uomo da avere la vera libertà nelle sue scelte.