Superare l’insensatezza e la depressione esistenziale

Una guida umile per navigare in un mondo inutile, vuoto, senza uscita. O lo è?

“È solo quando ci rendiamo conto che la vita non ci sta portando da nessuna parte
che inizia ad avere un significato.”
– P. D. Ouspensky,

articolo di LiveReal Agenti di Thomas e

che Cosa è il punto?,

Giorno dopo giorno, ci alziamo, facciamo ciò che dobbiamo e andiamo a letto. Poi lo ripetiamo il giorno dopo, e il giorno dopo. E così via.

Ma perché?

Di cosa si tratta? Dove sta andando tutto questo? Che senso ha?

Esiste una risposta reale e senza sciocchezze al “senso della vita” che ha effettivamente senso? Perché la mancanza di significato e persino il nichilismo sono così popolari in questi giorni?

Improvvisamente, il mondo può semplicemente smettere di avere senso.

Può accadere dal nulla, senza una ragione apparente.

Tutto in una volta, il familiare può diventare strano., E ‘ come svegliarsi nel bel mezzo di un sogno bizzarro.

Senza alcun avviso, puoi essere circondato da domande: “Perché lo sto facendo?””Dove sta andando tutto questo?””Sta andando da qualche parte?””Qual è il punto?”E così via.

Questa non è una lanugine filosofica astratta.

Camus lo ha capito bene:

“C’è solo un problema filosofico veramente serio, e questo è il suicidio. Giudicare se la vita è o non è degna di essere vissuta equivale a rispondere alla domanda fondamentale della filosofia. Tutto il resto…viene dopo., Questi sono giochi; bisogna prima rispondere.”

Questo sciame di domande potrebbe essere innescato da un lavoro, una relazione o la vita stessa.

Chiamiamola una ” crisi esistenziale.”

Può essere inquietante. Confuso. Disorientare. Scoraggiante.

E può essere…potentemente buono.

“Per avere un motivo per alzarsi al mattino,
è necessario possedere un principio guida.
Una credenza di qualche tipo…”
– Judith Guest

Il problema dell’assenza di significato

Ecco una buona illustrazione di questo problema in poche parole.

L’idea qui è che coloro che fanno domande di base (“Qual è il punto?”) potrebbero essere più percettivi e sensibili alla condizione reale e reale delle cose rispetto a quelli che non lo fanno. Potrebbero essere più in contatto con la realtà. Non meno.,

Potrebbe benissimo essere che la vita, almeno a è di solito vissuta, in realtà è assurda se vista da una certa prospettiva.

Potrebbe benissimo essere che una crisi esistenziale non viene dal vedere troppo poco; viene dal vedere troppo.

Potrebbe essere che questo tipo di crisi non sia una questione di “non riuscire a vedere il mondo correttamente.”Piuttosto, viene dal vedere con successo il mondo come qualcosa di più vicino a ciò che è veramente.

E che può essere…beh, un po ‘ opprimente.

“La realtà è la principale causa di stress
tra coloro che sono in contatto con in.,”
– Lily Tomlin

” La vita di Ivan Ilych
era stata la più semplice e la più ordinaria
e quindi la più terribile.”
– Leo Tolstoy

Ma aspetta…

Se questo è vero, dovrebbe essere il caso che molte persone intelligenti – anche alcune delle menti più grandi, più intelligenti e più percettive nel corso della storia – avrebbero dovuto sperimentare anche questo…giusto?

Sì.

E questo è esattamente il caso.

Per esempio…

Leo Tolstoy:

“…,cinque anni fa
qualcosa di molto strano ha cominciato ad accadere a me. All’inizio cominciai ad avere momenti di smarrimento, quando la mia vita si sarebbe fermata, come se non sapessi come vivere o cosa fare; perdevo la mia presenza mentale e cadevo in uno stato di depressione. Ma questo è passato, e ho continuato a vivere come prima. Poi i momenti di smarrimento si ripresentarono più frequentemente, e presero sempre la stessa forma. Ogni volta che la mia vita si fermava, sorgevano le domande: perché? E poi?

All’inizio pensavo che queste fossero domande inutili e irrilevanti., Pensavo che le risposte a loro fossero ben note e che se avessi mai voluto risolverle, non sarebbe stato troppo difficile per me; era solo che non potevo essere disturbato ora, ma se dovessi prendermela con me stesso, allora avrei trovato le risposte. Ma le domande cominciarono a venire sempre più frequentemente, e le loro richieste di risposta divennero sempre più urgenti . . .

Le domande sembravano essere domande così stupide, semplici, infantili., Ma non appena ho messo le mani su di loro e ho cercato di risolverli, sono stato subito convinto, prima di tutto, che non erano domande infantili e folli, ma le domande più vitali e profonde della vita, e, in secondo luogo, che non importa quanto ho riflettuto su di loro non c’era modo di risolverli. Prima di poter essere occupato con la mia tenuta Samara, con l’educazione di mio figlio, o con la scrittura di libri, ho dovuto sapere perché stavo facendo queste cose. Finché non conosco il motivo, non posso fare nulla., Nel bel mezzo della mia preoccupazione per la famiglia, che a quel tempo mi teneva abbastanza occupato, una domanda sarebbe improvvisamente venire in testa: “Molto bene, si avrà 16.200 acri nella provincia di Samara, così come 300 cavalli; che cosa allora?”E sono stato completamente preso alla sprovvista e non sapevo cos’altro pensare. Non appena iniziavo a pensare all’educazione dei miei figli, mi chiedevo: “Perché?”Oppure rifletterei su come la gente potrebbe raggiungere la prosperità, e improvvisamente mi chiederei:” Che cosa mi preoccupa?,”O nel bel mezzo di pensare alla fama che le mie opere mi stavano portando, direi a me stesso:” Molto bene, sarai più famoso di Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, più famoso di tutti gli scrittori del mondo – e allora?
E ho potuto trovare assolutamente nessuna risposta.

La mia vita si è fermata. Potevo respirare, mangiare, bere e dormire; infatti, non potevo fare a meno di respirare, mangiare, bere e dormire. Ma non c’era vita in me perché non avevo desideri la cui soddisfazione avrei trovato ragionevole. Se volevo qualcosa, sapevo in anticipo che non importava se l’avessi ottenuto o meno.,

Se una fata fosse venuta e si fosse offerta di esaudire ogni mio desiderio, non avrei saputo cosa desiderare. Se nei momenti di ebbrezza non avrei dovuto avere desideri ma le abitudini di vecchi desideri, nei momenti di sobrietà sapevo che era tutta un’illusione, che non desideravo davvero nulla. Non volevo nemmeno più scoprire la verità perché avevo indovinato cosa fosse. La verità era che la vita non ha senso . . .

L’unica cosa che mi ha stupito è stato il modo in cui non ero riuscito a rendermene conto all’inizio. Tutto questo era stato di conoscenza comune per così tanto tempo., Se non oggi, domani la malattia e la morte verranno (anzi, si stavano già avvicinando) a tutti, a me, e non rimarrà nulla se non il fetore e i vermi. Le mie azioni, qualunque esse siano, saranno dimenticate prima o poi, e io stesso non lo sarò più. Perché, allora, fare qualcosa? Come si può non vedere questo e vivere? Questo è ciò che è incredibile! È possibile vivere solo finché la vita ci inebria; una volta che siamo sobri non possiamo fare a meno di vedere che è tutta un’illusione, un’illusione stupida! Né c’è nulla di divertente o spiritoso su di esso; è solo crudele e stupido.,
– estratto dalla Confessione

– e Herman Melville . . .

“. . . prendere alto uomo astratto lungo;
e lui sembra una meraviglia, una grandezza e un guaio.
Ma dallo stesso punto,
Prendere l’umanità nella massa,
e per la maggior parte,
sembrano una folla di duplicati inutili . . .”
– estratto da Moby Dick

– e William Shakespeare . . .

“O Dio! O Dio!
Come stanco, stantio, piatto, e non redditizie
Mi sembrano tutti gli usi di questo mondo . . .,

Questa bella cornice, la terra,
mi sembra un promontorio sterile;
questo superbo baldacchino, l’aria, guarda tu,
questo coraggioso firmamento di o’erhanging,
questo maestoso tetto fretted con fuoco dorato,
perché,
non mi sembra altra cosa
se non una sporca e pestilente congregazione di vapori.
Che pezzo di lavoro è un uomo!
Che nobile ragione! come infinito in facoltà!
in forma, in movimento, come esprimere un ammirevole! in azione come come un angelo!
in apprensione come come un dio!
Eppure, per me, qual è questa quintessenza di polvere?,
l’uomo non mi delizia; no, né la donna né. . .

Perché chi sopporterebbe le fruste e gli scherni del tempo,
Il torto dell’oppressore, il contumamente dell’uomo orgoglioso,
I dolori dell’amore sprezzante, il ritardo della legge,
L’insolenza dell’ufficio e le scaramucce
Quel merito paziente dell’indegno prende,
Quando egli stesso potrebbe fare il suo quietus
Con un bodkin nudo? chi sarebbe fardels orso,
A grugnire e sudare sotto una vita stanca . . . “
– estratto da Amleto

– e l’autore(i) di un racconto sanscrito di 2.500 anni…

“. . ., Perché non ho alcun desiderio di vittoria, Krishna,
né per un regno, né per i suoi piaceri.
Come possiamo volere un regno, Govinda, o i suoi piaceri o anche la vita,
Quando coloro per i quali vogliamo un regno,
e i suoi piaceri, e le gioie della vita,
sono qui in questo campo di battaglia per rinunciare alla loro ricchezza e la loro vita?
Di fronte a noi sul campo di battaglia ci sono maestri, padri e figli;
nipoti, nonni, fratelli di mogli; fratelli di madri e padri di mogli.
Questi non voglio uccidere, anche se io stesso sono ucciso.,
Nemmeno per il regno dei tre mondi:
quanto meno per un regno della terra!”
– estratto dalla Bhagavad Gita

– e Re Salomone…

“Ho visto tutte le opere che si fanno sotto il sole;
ed ecco, tutto è vanità e vessazione dello spirito.
Ciò che è storto non può essere reso dritto;
e ciò che è carente non può essere numerato . . .
Allora guardai tutte le opere che le mie mani avevano fatto,
e il lavoro che avevo faticato a fare:
ed ecco, tutto era vanità e vessazione dello spirito,
e non c’era profitto sotto il sole . . .,”
– estratto da Ecclesiaste

Alcuni individui – ma solo pochi che possiedono una certa misura di intelligenza – vedono la vita in un certo modo che sembra priva di significato. Dopotutto, viviamo per diversi anni, poi moriamo. Lavoriamo e lavoriamo, ma alla fine tutto ciò su cui stiamo lavorando si sbriciola in polvere. Qual è dunque il punto?

Perché, poiché vivere significa soffrire in un modo o nell’altro – a volte soffrendo immensamente – come e perché lo superiamo? Come e perché possiamo muoverci attraverso e oltre le fionde e le frecce?

O in un certo senso, questo è un altro modo di chiedere “Perché siamo qui?,”

” La verità è che la tua vita quotidiana non è che una sottile striscia di esperienza
che sembra a malapena nella profondità di chi sei in profondità.
Le tue attività e relazioni non catturano mai la grandezza
che vuole dispiegarsi dal tuo cuore nel mondo.
Ci possono essere momenti di gloria palpabile,
brevi aperture attraverso le quali magnificenza fulgore senza limitazione,
ma soprattutto la tua vita è un tragico quasi-là
di nostalgia insoddisfatto e gesti parziali di sforzo teso.,”
– David Deida

Altri approcci al problema del significato

Senza senso come perdita di attaccamento

Molti individui potrebbero sperimentare l’assenza di significato come una sorta di depressione dopo aver sperimentato una perdita.

Ad esempio, supponiamo che una persona perda una casa, un’auto, un lavoro, una relazione o una persona che ha significato molto per loro. Dopo che questa perdita si verifica, l’individuo può sperimentare un doloroso “vuoto”, un’assenza, qualcosa come un dente dell’anima appena perso, che si sente estremamente a disagio.,

Il processo di guarigione da questa perdita sta nel lutto e alla fine nell’accettare la perdita e nel permettere a se stessi di andare avanti, onorando ciò che è stato perso continuando a vivere.

E poiché, nel modo in cui la vita è costruita, la perdita è una parte inevitabile delle cose, gran parte di questo aspetto sta nella preparazione di se stessi…,

Prevenire l’assenza di significato dagli allegati

In un certo senso, alcune sofferenze inutili possono essere evitate senza essere “attaccate” ingiustamente e sproporzionatamente a certe cose, che siano case, automobili, lavori, relazioni, idee, teorie o persino persone.

C’è una frase “Tutto è cambiamento”, che indica la verità che tutto cambia (tranne forse per il cambiamento stesso) – che è una versione breve dell’insegnamento buddista su “Impermanenza.,”Quando comprendiamo veramente “l’impermanenza”, allora possiamo anche capire che diventare troppo attaccati a qualsiasi cosa – perché ogni” cosa ” è, dato un arco di tempo abbastanza lungo, necessariamente impermanente – allora la sofferenza, quando arriva quel cambiamento, è inevitabile.

Questo è il motivo per cui molti maestri spirituali parlano di un atteggiamento di “distacco” – che non è mantenere freddamente se stessi allontanati e lontani dalla vita, ma mantenere una giusta prospettiva nelle cose, e non renderle il terreno e la natura del proprio scopo di vita., In un certo senso, ignorare l’impermanenza è come cercare” ESSO ” in tutti i posti sbagliati, o cercare qualcosa di permanente nell’impermanente, per Dio in luoghi o cose in cui Dio non sarà trovato.

“Non spetta all’uomo cercare, o anche credere in Dio.
Deve solo rifiutare il suo amore ultimo a tutto ciò che non è Dio.
Questo rifiuto non presuppone alcuna convinzione.,
È sufficiente riconoscere ciò che è ovvio per qualsiasi mente:
che tutti i beni di questo mondo,
passato, presente e futuro, reale o immaginario,
sono finiti e limitati e radicalmente incapaci di soddisfare
il desiderio che brucia perennemente in noi
per un bene infinito e perfetto.”
– Simone Weil

Senza senso come nessun”Giochi vale la pena giocare”

” Cercare, soprattutto,
per un gioco vale la pena giocare.”
– Robert S. de Ropp

L’assenza di significato può arrivare per una persona che vede la vita come più o meno una serie di” giochi ” – e nessuno di questi giochi vale la pena giocare.,

Questo può essere visto come la spesa di una intera vita di lavoro per “in cima alla scala, solo per scoprire che non c’è nulla, sgobbare in una spiacevole, ingrato lavoro per tutta la vita, solo per essere ricompensati con un abbassamento di livello, il pensionamento obbligatorio, o un mercato dell’orologio d’oro, dando vita a un business, una relazione, una famiglia, un’opera d’arte, per arrivare alla fine per vedere che tutto il lavoro, il sudore e il dolore coinvolti è essenzialmente per niente.,

Questa è la situazione per molti individui sensibili e percettivi, che vedono attraverso molti dei giochi, e quindi, non li vedono come la pena di essere coinvolti.

La “soluzione”, in questo caso, sta nel trovare “un gioco che vale la pena giocare.”Come si fa a fare questo? Beh, ogni individuo trova la strada per se stesso . . . ma molte opzioni alternative sono disponibili, come ad esempio la ricerca di Dio, la ricerca dell’amore o un suggerimento proposto da un ragazzo di nome Robert de Ropp è qualcosa chiamato “The Master Game” . . .,

“Il fatto è
che questo è ciò che la società è
ed è sempre stato:
Un sistema di azione simbolica,
una struttura di stati e ruoli, costumi e regole per il comportamento,
progettato per servire da veicolo per l’eroismo terreno . . .
Non importa se il sistema-eroe culturale
è francamente magico, religioso e primitivo o secolare, scientifico e civilizzato.
È ancora un sistema-eroe mitico
in cui le persone servono per guadagnare un sentimento di valore primario,
di particolarità cosmica, di utilità ultima per la creazione, di significato incrollabile.,”
– Ernest Becker, La negazione della morte

L’assenza di significato come impulso a”crescere”

Una prospettiva offerta qui da David Deida è che in realtà è un segno positivo che stiamo crescendo più maturi come esseri umani.

Ad esempio, quando eravamo bambini, la maggior parte di noi si divertiva a giocare con macchinine o bambole o sandbox. Dopo un periodo di tempo, abbiamo “superato” questi giocattoli, e crescendo, siamo passati ad altre cose, come fare soldi, comprare case e fare sesso.,

Se non ci fossimo mai “stanchi” o “annoiati” in un certo senso, di giocare con le sandbox, probabilmente non saremmo mai andati avanti, mai assumendo responsabilità più grandi nel business della vita.

Spesso, “mancanza di significato” è lo stesso processo su un altro livello. Sappiamo o abbiamo dimostrato che possiamo sopravvivere nel mondo a un livello abbastanza elementare: possiamo pagare le bollette, lavorare, avere relazioni e così via.

Ma la domanda sorge ancora – ” È tutto questo?,”

Quando sorge un senso di insoddisfazione, noia o inutilità della vita, questo può essere un sintomo che abbiamo superato, in un certo senso, i nostri obiettivi attuali, i nostri sogni e le nostre attività, e abbiamo bisogno di passare a compiti più nuovi, più significativi e più impegnativi. Questo non significa abbandonare la propria famiglia o il proprio lavoro, ma piuttosto, forse guardando più profondamente nelle grandi domande della vita, o scavando più profondamente nel capire perché noi, o specificamente, tu, sei qui.

(Nota: Questo tipo di scenario si svolge nel film Profumo di una donna. Tenente., Il colonnello Frank Slade, stanco e annoiato dalla vita, fa un’ultima corsa con tutti i suoi vecchi piaceri (cucina raffinata, alloggio, donne, una Ferrari) – ma i vecchi piaceri non sono abbastanza per rendere la sua vita significativa . . . quindi deve scoprirlo in un modo nuovo . . .,)

Senso di vuoto Creato da una Errata Meditazione

maestro Spirituale Albert Basso parla di un unico fondamentale “koan” della vita – l’unico “problema” che dà origine a tutti gli altri “problemi” – come il dilemma del “partecipante” versi “osservatore”, una scissione fondamentale alla base del nostro essere, in modo che siamo in tempi diversi “partecipanti”, in vita e in altri di “osservare” la vita, e la tensione comportato in essere a volte uno, o l’altro, o entrambi, o nessuno dei due.,

Alcune meditazioni e maestri spirituali cercano di risolvere questo dilemma in un modo sbagliato, che produce esperienze di mancanza di significato.

“Ci sono molte insidie lungo il percorso della meditazione,
ma ci sono due principali:
il primo in cui il meditante cerca di essere puro osservatore
sopprimendo l’ (identità di a) riunione (nella vita),
l’altra in cui il meditante cerca di essere puro partecipante.
In entrambi c’è la ricerca di Quello a scapito di due…
Entrambi gli estremi, osservando e partecipando, semplicemente “sbarazzarsi di” ego con un trucco.,
Entrambi, se usato come una forma di meditazione, di portare gli studenti
a risentirsi per le “interferenze” della vita con la loro “pratica”:
da un lato, vedere la vita con più e più
come una inutile parata,
disprezzare le persone che vi partecipano e coinvolti;
e, dall’altro, la sensazione sempre più su cose,
sensazione crescente pietà di sé e alla ricerca di tranquillità
– o, paradossalmente, cerca intenso orgiastica situazioni
come acid rock, luci stroboscopiche, farmaci, o i rally di demagoghi e guaritori di fede.,”
– da The Iron Cow of Zen di Albert Low

Low non propone una semplice” soluzione ” che possa essere espressa con precisione a parole, ma essenzialmente raccomanda una vera pratica di meditazione o Zen come insegnata da un vero insegnante.

Cerchiamo di capire “Il problema”

“È qui che incontriamo il tema centrale dell’esistenzialismo:
vivere è soffrire, sopravvivere è trovare un senso nella sofferenza.,”
– Viktor Frankl

Possiamo affrontare l’esperienza della mancanza di significato in almeno tre modi ampi:

1) La visione che” la vita non ha senso ” è un’illusione. La vita è davvero significativa, solo per qualche motivo non possiamo vederla.

2) La visione che “la vita è significativa” è un’illusione. La vita è in realtà priva di significato, e alcuni individui sono semplicemente abbastanza sensibili e percettivi da vederlo.

3) La vita è una combinazione di significato e assenza di significato., È” privo di significato “in qualche modo e” significativo ” in altri modi, e dipende dallo stato della prospettiva di una persona sulla questione.

Quindi cosa possiamo fare al riguardo?

“È solo quando ci rendiamo conto che la vita non ci sta portando da nessuna parte
che inizia ad avere un significato.”
– P. D. Ouspensky

Soluzioni alla mancanza di significato?

“La vitalità che può sopportare l’abisso dell’insensatezza
è consapevole di un significato nascosto nella distruzione del significato.,”
– Paul Tillich

C’è una vasta differenza tra:

1. 1. una serie casuale e non correlata di eventi (“L’ufficio postale ha aperto, poi il sole è tramontato, poi un cane ha mangiato il suo cibo . . .”), e
   2. a ” storia.”

Qual è la differenza?

In un certo senso, la differenza tra una semplice serie di eventi e una “storia” è che una “storia” ha “significato” e semplici eventi in sé e per sé, no.,

Un aspetto di qualcosa che assomiglia a una “soluzione” alla mancanza di significato, quindi, potrebbe avere qualcosa a che fare con il fatto che la tua vita sia una serie casuale e non correlata di eventi o una storia.

Una storia ha senso in una sorta di modo fondamentale.

Una serie casuale e non correlata di events…is solo questo. Non ha senso.

Parte di scavare te stesso fuori da questo, quindi, implica prendere quella che potrebbe sembrare la serie casuale e non correlata di eventi dalla tua vita…e capire la storia.

Nietzsche potrebbe chiamarlo fare “ordine dal caos.,”

In questo senso, alcuni degli esistenzialisti potrebbero davvero essere a qualcosa: la vita ci dà materia prima, ma da quel momento in poi, siamo in grado di scrivere la storia. (“Storia”, qui, essendo gli eventi della nostra vita, o la “storia” delle nostre vite.)

(più su questo a venire più tardi)

Mentre non c’è sicuramente una soluzione rapida al problema della mancanza di significato (o molto di qualcosa di utile,) e ogni individuo deve affrontare la situazione a modo loro, ci possono essere alcune linee guida generali per trovare una “cura.,”

Approcci potenziali:

1) affrontare potenziali problemi emotivi alla base della percezione dell’assenza di significato

2)” creare “un significato soggettivo che” funziona per te”, aka, ” prendi un hobby.”

3) intraprendi una ricerca per scoprire se esiste o meno un significato reale e oggettivo nella vita…e se lo fa, trovandolo e realizzandolo.

Discutiamo ciascuno di questi in modo più dettagliato.

Opzione 1 / Problemi emotivi sottostanti:
A. H., Almaas, Haridas Chaudhuri e Roy Masters parlano tutti della condizione di essere “tagliati fuori” dalla propria vera essenza, o vero sé, o sé superiore, o come vuoi chiamarlo; questo porta a sentimenti di alienazione e isolamento.
La” cura “che raccomandano è (in breve) di ri-connettersi con il proprio vero sé o” essenza.”
Più facile detto fatto, di sicuro. Ma il processo principale è un processo di lavoro interiore, una componente chiave di cui è la meditazione.,