Het herstel van de Hagia Sophia in Istanboel als moskee door President Recep Tayyip Erdogan van Turkije is een krachtig symbolisch gebaar, maar het mist verbeeldingskracht. Hoewel de Hagia Sophia altijd een plaats van aanbidding is geweest en moet blijven, gaat de beslissing voorbij aan de fijne kneepjes van het gedeelde geheugen, de dynamiek van de hedendaagse internationale betrekkingen en de mogelijkheden tot samenwerking en verzoening.,de Hagia Sophia werd gesticht als een Christelijke kerk in de zesde eeuw, werd in de 15e eeuw omgebouwd tot een moskee en werd in 1934 een door de staat gerund Museum. Nu moet het worden omgevormd tot een gemeenschappelijke ruimte van aanbidding voor zowel orthodoxe christenen als moslims. Als gebaar van goede wil moet ook de moskee-kathedraal van Córdoba in Spanje—een even krachtig symbool van de verstrengelde geschiedenis van christenen en moslims—worden omgevormd tot een gedeelde ruimte.
als gebaar van goede wil moet ook de moskee-kathedraal van Córdoba in Spanje worden omgevormd tot een gedeelde ruimte.,
opgroeien in de nasleep van de terroristische aanslagen in de Verenigde Staten op Sept. 11, 2001, ik werd voorgesteld aan Samuel Huntington ’s theorie van een” botsing van beschavingen.”Ik raakte ervan overtuigd dat nationale en religieuze culturen onverzoenlijk verschillend waren, dat het beste wat we konden doen was lijnen trekken in het zand en onze eigen te beschermen. Mijn denken evolueerde door de jaren heen toen ik leerde over de verweven, onderling afhankelijke textuur van onze culturen. De recente gesprekken op sociale media over de Hagia Sophia suggereren echter dat we nog steeds lijnen trekken in het verschuivende zand.,de Hagia Sophia, gebouwd in 537, diende als het intellectuele en religieuze centrum van het oosterse Christendom tot de verovering van Constantinopel door de Ottomanen in 1453, toen het werd omgebouwd tot een moskee onder Sultan Mehmed II. de verovering van Constantinopel blijft een pijnlijke herinnering voor veel Grieken en orthodoxe christenen vandaag. Het wordt herinnerd als het verlies van een geestelijk vaderland en het begin van een onomkeerbare achteruitgang van religieuze en culturele bloei.de verovering van Constantinopel blijft een pijnlijke herinnering voor veel Grieken en orthodoxe christenen vandaag.,ik begrijp de populariteit van het besluit van de Heer Erdogan in Turkije. Voor veel Turken, de 20e-eeuwse seculariserende hervormingen van Mustafa Kemal Ataturk eindigde een rijke traditie van Ottomaanse cultuur, leren en erfgoed. Toen de Hagia Sophia werd omgebouwd tot een museum—een beslissing die een Turks Hof later onwettig achtte—konden christenen noch Moslims openlijk bidden in het complex. De overgang naar een gebedsplaats, een beslissing waarmee ik sympathiseer, wordt begrijpelijk gevierd door moslims over de hele wereld, maar de betekenis ervan voor christenen had ook in overweging moeten worden genomen.,
als alternatief voor het huidige arrangement zou de Hagia Sophia kunnen worden omgevormd tot een gedeelde ruimte voor aanbidding. Een dergelijke stap zou acceptabeler en zinvoller kunnen zijn als het gepaard ging met de transformatie van een eveneens omstreden religieuze site, de moskee-kathedraal van Córdoba.de moskee-kathedraal van Córdoba was oorspronkelijk een Visigotische Christelijke kerk en werd in 784 omgebouwd tot moskee door leden van de Omajjaden-dynastie in Al-Andalus, die het grootste deel van het Iberisch Schiereiland besloeg., De kerk werd in 1236 weer omgevormd tot een kerk tijdens de Reconquista geïnitieerd door de christelijke koninkrijken van Spanje. Tegenwoordig is de kathedraal een katholieke kerk en museum. Net als het verlies van de Hagia Sophia, een symbool van het verval van de beschaving voor orthodoxe christenen, is de moskee-kathedraal van Córdoba nu een symbool van het verlies van de Iberische islamitische beschaving, en het blijft een bron van klaagzang voor moslims vandaag.
moslims kunnen toegang hebben van zonsondergang donderdag tot zonsondergang vrijdag, en Christenen kunnen toegang hebben van zonsondergang zaterdag tot zonsondergang zondag om diensten te ontvangen.,
arrangementen voor gedeelde ruimten zijn haalbaar. Moslims kunnen toegang hebben van zonsondergang donderdag tot zonsondergang vrijdag om avondbijeenkomsten en de vrijdag gemeenschappelijke gebeden tegemoet te komen, en Christenen kunnen toegang hebben van zonsondergang zaterdag tot zonsondergang zondag om diensten te ontvangen—Grieks-orthodoxe liturgieën in Hagia Sophia en Rooms-Katholieke missen in de moskee-kathedraal van Córdoba. Lokale religieuze autoriteiten kunnen samenwerken om specifieke problemen te bepalen, zoals locaties voor iconen, iconostases en minbars., Voor de rest van de week zouden de ruimtes open zijn voor bezoekers en privé-aanbidders.
Er blijft de vraag hoe deze regeling kon voldoen aan de soennitische Islamitische, Grieks-orthodoxe en Rooms-katholieke religieuze wet. De wijding en wijding van kerken en moskeeën—en de bepaling van wie in dergelijke ruimtes kan aanbidden—is een onderwerp van begrijpelijke zorg voor alle partijen. Maar de argumenten voor gedeelde ruimtes moeten serieus worden overwogen door juristen en theologen.
een dergelijke zet zou grotendeels symbolisch zijn., In Spanje en in heel Europa blijft het kerkbezoek laag, en in Istanbul blijven de meeste van de duizenden moskeeën in de stad grotendeels leeg tijdens gebedstijden. Maar de gebaren zouden zeer belangrijk zijn voor internationale en interreligieuze relaties.we hebben onlangs de 25ste verjaardag van het bloedbad in Srebrenica gevierd, waarbij meer dan 8.000 moslimmannen en-jongens werden afgeslacht tijdens de Bosnische Oorlog, een voorbeeld van de terreur die werd aangericht door etterende angsten voor de ander.”Kunnen we onze fantasierijke horizon verbreden en nieuwe manieren overwegen om van anderen te leren en met anderen te leven?, De herconfiguratie van de Hagia Sophia en de moskee-kathedraal van Córdoba zou een belangrijke stap voorwaarts zijn, een symbolisch gebaar van hoop. Anders zullen we angstvallig onze eigen verschuivende stukken zand blijven bewaken.
correctie: een eerdere versie van dit verhaal zei dat “volgens verslagen, Sultan Mehmed II kocht de eigendomsakte voor de Hagia Sophia voor de conversie naar een moskee” in 1453. Omdat dat detail betwist wordt, hebben we de taal vereenvoudigd om te zeggen dat de Hagia Sophia “werd omgezet in een moskee onder Sultan Mehmed II.”