vloeken afgebeeld in cartoon
in de Japanse cultuur speelt sociale hiërarchie een belangrijke rol in de manier waarop men spreekt met de verschillende mensen waarmee ze dagelijks omgaan. Keuze op niveau van spraak, beleefdheid, lichaamstaal en passende inhoud wordt beoordeeld op een situationele basis, en opzettelijk misbruik van deze sociale signalen kan beledigend zijn voor de luisteraar in gesprek.
voornaamwoorden en achtervoegseledit
voornaamwoorden worden zelden gebruikt in het Japans in vergelijking met het Engels., In plaats daarvan zou een Japanse spreker verwijzen naar een andere persoon, of het nu in de tweede persoon of derde persoon, door hun familienaam. Echter, wanneer wordt verwezen naar een individu, kan het gebruik van achtervoegsels op voornaamwoorden worden gebruikt om niveaus van beleefdheid aan te geven.in het Engels zou men bijvoorbeeld kunnen zeggen: “Excuseer me, mevrouw Ishiyama, maar ik kan u niet horen. Kunt u wat harder praten?”, Het volgende zou een onjuiste vertaling zijn:
(1) Mr. Ishiyama, het spijt me, maar ik kan je niet horen.Wil je harder praten? (Ishiyama-sensei, sumimasen ga watashi wa anata wo kikoemasen. Anata wa motto ōkī koe de hanashitekuremasenka?,)
het gebruik van voornaamwoorden is te direct in het Japans, en wordt als beledigend of vreemd beschouwd. Men zou geen uitspraken voor zichzelf gebruiken, of (‘ik’), of voor een ander, of (‘jij’), maar in plaats daarvan zou men uitspraken voor zichzelf weglaten en de andere persoon bij naam noemen:
(2) Mr.Ishiyama, het spijt me, maar ik kan je niet horen.Kun je harder praten? (Ishiyama-sensei, sumimasen ga, kikoemasen. motto ōkī koe de hanashitekuremasenka?)
het gebruik van ‘Ishiyama’ in plaats van haar voornaam en het gebruik van ‘sensei’ (leraar) als achtervoegsel duidt op erkenning van MS.Ishiyama ‘ s superioriteit in de sociale hiërarchie als iemands leraar.,
in tegenstelling, als men zou zeggen:
(3) Sorry, Ik kan je niet horen.zeg het harder.(gomen, kikoenai. motto ōkī koe de itte)
voor hun leraar, zou het als ongelooflijk onbeleefd worden beschouwd. De status van mevrouw Ishiyama wordt niet genoemd, wat erop wijst dat de spreker zichzelf beschouwt als een evenwaardig of hoog maatschappelijk aanzien.
honorific languagedit
godslastering kan ook worden geaccentueerd door het gebruik (of het ontbreken) van honorific language (Keigo)., Naar aanleiding van uitspraken en achtervoegsels in het bovenstaande voorbeeld, heeft de spreker de woorden gecontracteerd voor ‘excuseer me/sorry’ (Sorry sumimasen tot sorry gomen), ‘ik kan je niet horen’ (ま ま ま k kikoemasen tot ま ま ま k kikoenai) en ‘kun je spreken’ (ま ま HAN HAN HAN HAN hanashitekuremasenka tot ま まてitte).
beleefdheid kan aan de luisteraar worden overgebracht door gewone vormen (werkwoordstelen) van Japanse werkwoorden te vervoegen in wat de beleefde vorm wordt genoemd.
beschouw het originele voorbeeld. Het gewone werkwoord voor ‘luisteren’ is een Kiku., De potentiële vorm hiervan isここるる kikoeru, en de bijbehorende negatieve vorm is 聞こなない kikoenai. De beleefde vervoeging van de negatieve potentiële vlakte is dan 聞こまま k kikoemasen, zoals te zien is in het voorbeeld (1). In Voorbeeld (3) heeft de spreker ervoor gekozen om de gewone vorm 聞こなない kikoenai te gebruiken, en dit duidt op een minachting voor de sociale hiërarchische status van mevrouw Ishiyama over de spreker.,
BowingEdit
bogen werd geïntroduceerd in de Japanse cultuur rond 500-800 v. Chr., mogelijk samen met de introductie van het Chinese Boeddhisme in het land. Buigen bij het begroeten van een andere persoon is uitgegroeid tot een groot deel van de Japanse cultuur en er zijn specifieke gewoonten die worden gevolgd om nederigheid en respect te tonen in situaties zoals zakelijke bijeenkomsten, formele gelegenheden en dagelijkse interacties., Bij het uitvoeren van een staande boog (正立 seiritsu) voor een andere Japanse spreker, moet de rug van het individu recht blijven, met hun handen aan hun zijde, en ogen afgewend naar de grond. Van het zitten, moet het individu zitten op hun knieën (Seiz seiza) met hun handen vormen een driehoek op de vloer voor hen, en hoofd bewegen naar de handen. De boog hoeft niet langer vastgehouden te worden, maar de actie mag ook niet gehaast worden. De snelheid waarmee de boog wordt uitgevoerd, als gevolg daarvan, kan leiden tot niveaus van beleefdheid of onbeschoftheid.,
de diepte van de boog die door een individu wordt uitgevoerd, verandert de Betekenis van de boog. Een boog van 15 graden wordt beschouwd als een toevallige boog of begroetingsboog (会釈 eshaku). Dit soort boog kan worden gebruikt met iemand van gelijke sociale hiërarchische status, zoals een collega of vriend ‘ s vriend. Een boog van 30 graden wordt beschouwd als een beleefde boog (sen senrei) en moet worden gemaakt van seiza, niet van seiritsu. Dit soort boog wordt gebruikt in semi-formele situaties. Een boog van 45 graden is een respectvolle boog (ke keirei) en kan worden gedaan terwijl zittend of staand., De respectvolle boog wordt gebruikt bij het begroeten van een superieur, zoals een werkgever, of schoonfamilie. Ten slotte wordt een diepe Boog van meer dan 45 graden een eerbiedige boog (最敬礼 saikeirei) genoemd en dit is gereserveerd voor een audiëntie met de keizer of om een diepe eerbied of spijt over te brengen.
met betrekking tot godslastering kan het gebruik van een overdreven beleefde of eerbiedige vorm van buigen sarcasme en minachting tonen, en omgekeerd kan het kiezen van een ongepast familiale boog beledigend zijn voor de andere partij.