wandel door Manhattan ‘ s Upper West Side op een zaterdagavond en je zult jezelf aan alle kanten omringd zien door potentiële koppels die elkaar uitproberen. De laatste paar jaar hebben een explosie gezien in de populariteit van de buurt onder joden in hun twintiger en dertiger jaren. Voor New Yorks jonge Joodse singles, destiny—of beshert—heeft een adres, en het is ten westen van Central Park.,
hoewel de term beshert kan verwijzen naar een toevallige gebeurtenis (“ik miste de bus, maar het moet beshert geweest zijn, omdat ik hoorde dat het stuk ging”), wordt het meestal gebruikt om een zielsverwant te betekenen: de ene persoon met wie een individu goddelijk voorbestemd is om te trouwen. De etymologie van het Jiddische woord—meestal gespeld als bashert of beshert—is iets van een mysterie. Sommigen beweren dat het woord komt uit de Duitse beschert, wat betekent geschonken of gegeven. (Bescherung, een versie van het woord, wordt gebruikt om de uitwisseling van geschenken op Kerstmis te beschrijven., Anderen zeggen dat het van het Jiddische woord sher komt, wat schaar of schaar betekent, met het idee dat beshert iets is dat op een specifieke manier is gevormd, alsof het is uitgesneden door een ongeziene schaar.
het concept van een soulmate is niets nieuws, of uniek Joods. In het Symposium, Plato laat Aristophanes presenteren het idee dat de mens oorspronkelijk had vier armen, vier benen en een hoofd gemaakt van twee gezichten; Zeus splitste deze wezens in tweeën, waardoor elk gescheurd schepsel om te zoeken naar zijn ontbrekende tegenhanger., De veelgebruikte kismet—een Turkse afleiding van het Arabische woord qisma, wat lot of portie betekent-is ontstaan als de versie van het lot in de Arabische wereld.
De term beshert wordt meestal gebruikt om een soulmate te betekenen: de enige persoon die een individu goddelijk voorbestemd is om te trouwen…
De Joodse theorie van soulmates heeft zijn wortels in die meest romantische canonieke teksten: de Talmoed., De wijze Rav bepaalt dat “40 dagen voor de vorming van een kind, een hemelse stem voort en verkondigt, de dochter van deze persoon is voor die persoon; het huis van deze persoon is voor die persoon; het veld van deze persoon is voor die persoon.”Deze verklaring wordt beschouwd als de oorsprong van het idee van de zielsverwant in het Jodendom, hoewel het ook elders wordt besproken, met inbegrip van Kabbala, die leert dat man en vrouw plag nishamasa zijn, of “halfzielen.,”De 13e-eeuwse geleerde Nachmanides—in navolging van Plato ’s thema’ s—schrijft dat wanneer een ziel op het punt staat geboren te worden, God deze in tweeën splitst, om volledig verenigd te zijn in het huwelijk.
sommige rabbijnse geleerden maken uitzondering met wat een ontkenning van de vrije wil lijkt te zijn. Maimonides verwerpt ronduit het concept van een lotgevallen match: “als een persoon trouwt met een vrouw, het verlenen van haar een huwelijkscontract en het uitvoeren van de riten van kiddushin, hij is het uitvoeren van een mitzvah, en God bepaalt niet dat we een mitzvot zullen uitvoeren.,”De onenigheid weerspiegelt een diepere onderstroom in de Joodse theologie: de tegenstrijdige leerstellingen van vrije wil en goddelijke voorzienigheid. Hoeveel van ons levenspad is Gods besluit, en hoeveel is het gevolg van persoonlijke keuze? “Die spanning duikt op in veel verschillende elementen” van het Jodendom, zegt Josh Yuter, een orthodoxe rabbijn in New York die heeft geschreven over de religieuze debatten over beshert. “Er is een passage die zegt dat alles is in de handen van de hemel, behalve warm en koud; als je uit te gaan in de winter zonder een jas, Het is niet Gods schuld dat je een verkoudheid te vangen.,”Evenzo, geleerden debatteren of het huwelijk is het resultaat van een goddelijk plan, of individuele keuze en volharding.
sommige bronnen zeggen dat er een variatie is op beshert, bekend als zivug, die ruwweg vertaald wordt naar partner. De geleerde Rashi beweert dat een zivug wordt bepaald op basis van de kwaliteit van iemands daden; een beter geleefd leven zal iemand een betere koppeling opleveren. Anderen zeggen dat er een eerste zivug en een tweede zivug is, en dat een persoon om verschillende redenen twee wedstrijden kan hebben., Rashi ‘ s kleinzoon, de 12e-eeuwse rabbijnse Autoriteit Rabbeinu Tam, stelt dat een tweede zivug alleen van toepassing is op weduwen en weduwnaars, en dat iemands man of vrouw vroeg zou kunnen sterven als een andere rechtvaardige persoon de weduwe of weduwnaar als hun eigen echtgenoot verdient.de term beshert vond een diepere weerklank na de 18e eeuw, toen romantische liefde en compatibiliteit huwelijken begonnen te vervangen op basis van geld en sociale status., De kwestie van gearrangeerde huwelijken versus uitverkorenen ontstond als een belangrijk literair thema onder Hebreeuwse en Jiddische werken van de late 19e en vroege 20e eeuw, zegt Naomi Seidman, hoogleraar Joodse cultuur aan de Graduate Theological Union in Berkeley. In veel van deze teksten gaat het erom of voorbestemd zijn om bij iemand te zijn betekent “jullie zielen zijn uniek bij elkaar gepast, of dat wat er zal gebeuren voorspeld is” ongeacht de kwaliteit van de vereniging, zegt Seidman.een schrijver die vocht tegen de onfeilbaarheid van beshert was de in Litouwen geboren 19e-eeuwse dichter Judah Leib Gordon., Gordon wordt het meest gevierd voor zijn lange, satirische gedicht “The Tip of the Yud”, een mock epos waarin hij de status van vrouwen in de Joodse cultuur veroordeelt. In het gedicht, Batshua ‘ s verliefde echtgenoot, Hillel, verlaat haar zonder een echte scheiding. Wanneer Batshua verliefd wordt op Fabi, wordt Hillel gedwongen om haar een pak te geven, maar een rabbi besluit het document nietig te verklaren, zeggende dat Hillel ‘ s geschreven naam een letter mist—een yud, waardoor het gedicht zijn naam krijgt., “De manier waarop Gordon’ s gedicht wordt gebruikt is dat je voorbestemd was om met deze persoon te trouwen; als hij een eikel is, als het totaal onverenigbaar is, maakt het niet uit”, zegt Seidman. “Gordon is erg antagonistisch tegen de notie van beshert. Hij denkt dat het moderne begrippen als Compatibiliteit wegneemt.”
vandaag is beshert gekomen om compatibiliteit te omvatten. In de hedendaagse taal betekent het een liefdesrelatie die hard werk—en misschien een beetje hulp—kan vergen om te vinden. Onder talloze Dating websites, de orthodoxe-centric zag je op Sinaï maakt gebruik van ouderwetse matchmaking technieken op te zetten religieuze singles., De website, waarvan de naam komt van de leer dat alle levende en nog-te-geboren Joodse zielen aanwezig waren op de Sinaï toen de Torah werd gegeven, gebruikt koppelaars. Tova Weinberg, de belangrijkste koppelaar van de site, schat dat ze in 35 jaar meer dan 200 huwelijken heeft georganiseerd. Zij verwerpt het begrip beshert. “Ik geloof dat een meisje met 200 jongens kan trouwen en perfect gelukkig kan zijn, en een jongen met 200 meisjes kan trouwen.”Een te vurig geloof in beshert, zegt Weinberg, draagt bij aan de quixotische zoektocht naar de ongrijpbare perfecte persoon., “Veel singles zijn onrealistisch over wie ze zijn en wat ze kunnen krijgen, en deze focus op beshert is het doden van hen,” zegt Weinberg, benadrukken dat persoonlijke verantwoordelijkheid en initiatief zijn de sleutel, en echoën Een Ander Joods voorschrift: huwelijk—zelfs aan de juiste persoon—is hard werken. “Je maakt je leven; je kunt jezelf ellendig maken, of je kunt zorgen dat je een goed leven hebt.”