Lyndon JohnsonEdit
biograaf Randall B. Woods heeft betoogd dat President Lyndon B. Johnson effectief gebruik maakte van een beroep op de joods-christelijke ethische traditie om steun te krijgen voor de burgerrechten wet van 1965. Woods schrijft dat Johnson de Zuidelijke filibuster ondermijnde tegen het wetsvoorstel:
LBJ wikkelde Wit Amerika in een moreel keurslijf., Hoe kunnen individuen die zich vurig, voortdurend en overweldigend identificeerden met een barmhartige en rechtvaardige God rassendiscriminatie, politiegeweld en segregatie blijven goedkeuren? Waar in de joods-christelijke ethiek was er rechtvaardiging voor het doden van jonge meisjes in een kerk in Alabama, het ontkennen van een gelijke opleiding voor zwarte kinderen, het uitsluiten van vaders en moeders van concurreren voor banen die hun families zou voeden en kleden? Was Jim Crow Amerika ’s reactie op “goddeloos communisme”?, Woods ging verder met het beoordelen van de rol van de joods-christelijke ethiek onder de politieke elite van de natie:
Johnson ‘ s beslissing om burgerrechten te definiëren als een morele kwestie, en om de zelfverklaarde joods-christelijke ethiek van de natie als een zwaard in haar naam te hanteren, vormde iets van een keerpunt in de twintigste-eeuwse politieke geschiedenis., Alle presidenten waren dol op het aanroepen van de Godheid, en sommige conservatieven zoals Dwight Eisenhower had geflirt met het gebruik van Joods-Christelijke leringen om hun acties te rechtvaardigen, maar moderne liberalen, zowel politici als de intellectuelen die uitgedaagd en gevoed hen, had gemeden geestelijke getuige. De meeste liberale intellectuelen waren seculiere humanisten. Academici in het bijzonder waren historisch zeer wantrouwig tegenover georganiseerde religie, die Zij identificeerden met kleingeestigheid, onverdraagzaamheid en anti-intellectualisme., Net als zijn rolmodel, FDR, Johnson gelijk liberale waarden met religieuze waarden, aandringen op vrijheid en sociale rechtvaardigheid diende het einde van zowel god als de mens. En hij was niet bang om dat te zeggen.Woods merkt op dat Johnson ‘ s religiositeit diep ging: “op zijn vijftiende sloot hij zich aan bij de discipelen van Christus, of de Christelijke kerk en zou voor altijd geloven dat het de plicht van de rijken was om voor de armen te zorgen, de sterken om de zwakken te helpen, en de geschoolden om te spreken voor de onarticulaten.”