loyaliteit

loyaliteit, algemene term die de toewijding of het gevoel van gehechtheid van een persoon aan een bepaald object aanduidt, wat een andere persoon of groep van personen, een ideaal, een plicht of een oorzaak kan zijn. Het drukt zich uit in zowel denken als handelen en streeft naar de identificatie van de belangen van de getrouwe persoon met die van het object. Loyaliteit verandert in fanatisme wanneer het wild en onbezonnen wordt en in berusting wanneer het de kenmerken van onwillige acceptatie vertoont. Loyaliteit heeft een belangrijke sociale functie., Alleen door de bereidheid van een individu, in samenwerking met anderen, om intellectuele en morele middelen royaal en van ganser harte te investeren in iets buiten een enge persoonlijke cirkel is het mogelijk geweest dat gemeenschappen van verschillende soorten ontstaan en blijven bestaan.

politieke loyaliteit is toewijding aan en identificatie met een politieke zaak of een politieke gemeenschap, haar instellingen, basiswetten, belangrijke politieke ideeën en algemene beleidsdoelstellingen. De aard en de inhoud van de politieke loyaliteit zijn door de eeuwen heen sterk uiteengelopen. In het Griekse politieke denken neigde het principe van eenheid in het leven de mogelijkheid uit te sluiten dat een verscheidenheid van belangrijke loyaliteiten aanspraak op het individu zou kunnen maken en hem zou vervreemden van de polis, de stadstaat., Aristoteles ‘ beroemde uitspraak dat de mens van nature een politiek dier is, verklaarde goed de overtuiging dat de mens zijn aspiraties alleen kon realiseren door actieve deelname aan de zaken van de stadstaat, die de hoogste van alle gemeenschappen was omdat het gericht was op een meer omvattend goed dan enig ander, en op het hoogste goed, de perfectie van de menselijke ontwikkeling. Van individuen werd verwacht dat ze trouw zouden zijn aan de stadstaat en aan niemand anders.,

soms deed zich echter een conflict van loyaliteiten voor., Loyaliteit aan het vage concept van een Grieks Gemenebest van Naties, dat boven de individuele stadstaten en de overheersende lokale loyaliteit staat, inspireerde Athene om een alliantie met Perzië af te wijzen. In Sophocles ‘ Antigone de heldin tegen het decreet van De heerser verbiedt de begrafenis van haar broer met een ontroerend beroep op de morele wet van Zeus, die, naar haar mening, heeft meer valide aanspraken op haar loyaliteit dan de naar behoren opgerichte regering., Plato ‘ s Republiek uitte bezorgdheid dat het genot van het gezinsleven en privé-eigendom door de regerende guardian klasse zou resulteren in een conflict van loyaliteiten waaruit de staat tweede beste zou ontstaan.

andere mensen in de oudheid zochten ook naar eenheid via de staat. De Romeinen, die de deugd van de politieke plicht verheerlijken, beleden hun loyaliteit in de trotse affirmaties civis Romanies sum, “ik ben een Romeins staatsburger,” en dulce et decorum est pro patria mori,” zoet en passend is het om te sterven voor iemands land ” (Horace)., In de Hebreeuwse theocratische staat bestond de essentie van het leven in het dienen en behouden van de staat, die gelijkwaardig was aan gehoorzaamheid aan God.

krijg een Britannica Premium abonnement en krijg toegang tot exclusieve content.

het christendom verwierp het klassieke principe van eenheid in het leven door de staat., Terwijl de staat, als een goddelijke instelling, krachten uitoefende die van God afkomstig waren en dus recht had op loyaliteit zolang zij binnen haar natuurlijke grenzen functioneerde, kon de mens nooit hopen zijn geestelijke bestemming te vervullen in het kader van een politieke organisatie. Om dit doel te bereiken, moest de mens ergens anders heen. Het dualisme van Trouw dat door het christendom wordt gepostuleerd, wordt bevestigd in Jezus’ beroemde uitspraak: “geef dan aan de keizer wat van de keizer is, en aan God wat van God is” (Matteüs 22: 21). De mens was, als St., Augustinus zei het, een burger van twee steden, de stad van de mens en de stad van God. Politieke theoretici hebben vaak steun gegeven aan dit concept van dubbele loyaliteit door bijvoorbeeld het recht te verdedigen om willekeurige of tirannieke regeringen te weerstaan, vooral als het recht wordt opgeëist als gevolg van iemands loyaliteit aan God of morele wet. De processen van Nürnberg en Adolf Eichmann hebben aangetoond dat absolute loyaliteit aan de staat alleen kan worden geëist als de staat zich laat leiden door principes van recht en rechtvaardigheid.,de pogingen van de heersers van de langzaam opkomende natiestaten om nationale loyaliteiten in te schakelen vonden plaats binnen het kader van het feodalisme. Op het Europese continent was het resultaat vaak teleurstellend. In Frankrijk, bijvoorbeeld, zouden vazallen alleen loyaliteit verschuldigd zijn aan hun directe heren in plaats van aan de koning; deze laatste had daarom geen direct contact met de kleine vazallen, die zelfs het recht behielden om oorlog tegen hem te voeren. In Engeland legde Willem I, vastbesloten om een ware soeverein te zijn in plaats van een feodale heer onder velen, een eed af aan alle belangrijke landeigenaren., In 1086 zwoeren ze in Salisbury dat ze trouw aan hem zouden zijn tegen alle andere mannen. Deze eed, herhaald onder latere vorsten en uitgebreid tot alle mensen—zelfs de boeren, door Henri II (1176)—was een “nationale daad van eerbetoon en trouw.”

Allegiance, later gedefinieerd door William Blackstone als “The tie or ligamen, which binding the subject to the King, in return for the protection which the King Affairs the subject,” is uitgegroeid tot een krachtig juridisch wapen in de handen van regeringen, vooral die van Engelssprekende volkeren, om loyaliteit te bevorderen en ontrouw te straffen., Allegiance hielp de integratie van de Normandische “buitenlanders” met de Engelse inboorlingen, vormde de basis van de Britse nationaliteit en speelde een rol in het transformeren van het Britse Rijk in het Gemenebest van Naties. Dit laatste resultaat werd voorafschaduwd door het Balfour Report (1926), volgens welke Groot-Brittannië en de zelfbesturende dominions “verenigd waren door een gemeenschappelijke trouw aan de kroon.”Uit eerbied voor het Gemenebest, echter, dit aspect van trouw verloor zijn betekenis., Sinds 1949 zijn Naties in aanmerking gekomen voor lidmaatschap, zelfs als ze afstand deden van trouw aan de kroon door Republikeinse (b.v. India) of afzonderlijke monarchische (b. v. Maleisië) instellingen aan te nemen, op voorwaarde dat deze naties de monarch accepteren “als het symbool van de vrije associatie van haar leden en als zodanig als het hoofd van het Gemenebest.”

loyaliteit is ook cruciaal geweest in de definitie van verraad in Engeland, wat een schending is van de trouw verschuldigd aan de koning in persoon., Onder invloed van het nationalisme ontwikkelde de Britse bevolking een tweede loyaliteit, één aan het koninkrijk zelf, zoals onderscheiden van trouw aan de soeverein als persoon. Bij gelegenheid, zoals in 1399, 1689 en 1936, resulteerde het conflict tussen de oude trouw en de nieuwe trouw in de overwinning van de laatste op de eerste en de afzetting of abdicatie van de koning. De nieuwe loyaliteit was dus zeker een belangrijke politieke factor., Toch bleef de wet, die weigerde uitgebreid kennis te nemen van veranderingen die de soeverein beïnvloedden, trouw aan hem erkennen in plaats van de pas ontdekte trouw aan zijn rijk. Dus verraad in Groot-Brittannië is technisch gezien nooit opgehouden een misdaad tegen de monarch te zijn, hoewel eigenlijk de staat in plaats van de soeverein betrokken is geweest.in Groot-Brittannië, echter, net als elders, is vervolging voor verraad slechts een van de wapens om ontrouw te bestrijden., Een verscheidenheid aan maatregelen, waaronder loyaliteitsattesten en onderzoeken, werden noodzakelijk geacht voor het overleven door uitvoerende afdelingen en wetgevers, in de Verenigde Staten met name door de House Committee on Internal Security (voorheen Committee on Un-American Activities) en de Internal Security subcommissie van de Senate Judiciary Committee. Ontrouw organisaties kunnen worden verboden door wetgeving of door rechterlijke beslissing. Soms is prohibitieve wetgeving beperkt tot verwerpelijke praktijken in plaats van de organisaties zelf te verbieden., Deze benadering is te vinden in de Britse Public Order Act (1986), die het een overtreding maakt om in het openbaar uniformen te dragen die associatie met politieke partijen betekenen.

correctieve strafrechtelijke wetten gericht tegen ontrouw individuen omvatten meestal degenen die te maken hebben met spionage, sabotage, opruiing, en handel met de vijand. Verder werd er wetgeving uitgevaardigd om het hoofd te bieden aan ontrouw tijdens de Vietnamoorlog. Het verbranden, vernietigen of verminken van conceptkaarten werd een federale overtreding (1965), en zo werd het werpen van minachting op de VS., flag by public burning or otherwise decreating it (1968; in 1989, in de Texas vs Johnson beslissing, de Verenigde Staten Supreme Court oordeelde dat flag burning was spraak beschermd door het Eerste Amendement).

naast wettelijke, administratieve en gerechtelijke maatregelen die gericht zijn op het reguleren van loyaliteit, bevatten grondwetten beginselen of aansporingen om hetzelfde doel te bereiken. Bovendien worden eeuwenoude gebruiken en tradities door regeringen in hoge mate gebruikt als een beroep op de loyaliteit van de burgers., Algemene Illustraties omvatten het spelen en zingen van nationale volksliederen, het presenteren van de nationale kleuren, het herzien van de strijdkrachten, en het cultiveren van de herinnering aan nationale helden. In Groot-Brittannië, de kroning van de monarch, de levering van de toespraak van de troon, en de wisseling van de wacht lokt reacties van loyaliteit. In de Verenigde Staten dienen festiviteiten naar aanleiding van de inauguraties van presidenten, vier juli-redevoeringen en herdenkingen van de verjaardagen van presidenten George Washington en Abraham Lincoln hetzelfde doel.,

het bevorderen van loyaliteit door alle regeringen, zowel democratisch, autoritair als totalitair, is dus een veelomvattende Baan. De kwestie van de loyaliteit lijkt een heel onderscheidend karakter te hebben gekregen en soms een overdreven nadruk in de Verenigde Staten., Zowel de geschiedenis als de hedendaagse ontwikkelingen hebben hieraan bijgedragen. Thomas Jefferson ’s overtuiging dat Amerika niet elke 20 jaar zonder een opstand zou moeten zijn en dat” de boom van vrijheid van tijd tot tijd moet worden opgefrist met het bloed van patriotten en tirannen” kwam in botsing met de Sedition Act (1798), die straf voorzag voor “elke valse, schandalige en kwaadaardige geschriften…tegen de regering van de Verenigde Staten, of ofwel het huis van het Congres…of de President.,in een poging om loyaliteit te verzekeren, hebben totalitaire systemen de aanbevelingen van Jean-Jacques Rousseau aanvaard dat er geen onafhankelijke verenigingen binnen de staat zouden moeten zijn, omdat ze op zijn kosten worden gevormd. In democratieën daarentegen wordt een grote verscheidenheid van dergelijke groepen niet alleen getolereerd, maar ook aangemoedigd, omdat zij allen, met uitzondering van subversieven, bijdragen tot de vorming van nationale loyaliteit. Loyaliteit aan niet-nationale groepen, zoals Jehovah ‘ s Getuigen, kan zelfs worden toegestaan om voorrang te hebben op het hoogste symbool van nationale loyaliteit, zoals blijkt uit de VS., Verzet van het Hooggerechtshof tegen verplichte vlaggengroet in openbare scholen (West Virginia State Board of Education V. Barnette, 1943). Deze verschijnselen, echter, niet lastig degenen die, zoals historicus Arnold Toynbee, nam een zwak standpunt van het nationalisme en stelde dat nationale loyaliteit moet uiteindelijk worden overgedragen aan de mensheid als geheel. Alleen dan zou het mogelijk zijn om te realiseren wat de Amerikaanse filosoof Josiah Royce noemde “de hoop van de grote gemeenschap.”