migratie is een centraal aspect van het menselijk bestaan. Dit blijkt uit het debat over de oorsprong van de menselijke soort, die zich volgens het bewijs verspreidde vanuit Afrika over alle continenten. Op het niveau van ideeën en vooroordelen heeft dit geresulteerd in raciale debatten over Wit-onderscheidend vermogen en Afrocentrisme. In de prehistorie, zo ‘ n dertig tot veertigduizend jaar geleden, migreerden mensen van het tricontinentale Eurazië-Afrika over een landbrug naar Amerika en over de zeeën Naar Australië., Migratie betekende diversificatie van culturen en fysieke kenmerken. Hele volkeren, maar ook clans en groepen, bleven migreren door de millennia heen. Terwijl de bevolking van Azië zich zo ’n vijfenzestig honderd jaar geleden vestigde, bleven in Europa hele volkeren migreren tot zo’ n twaalfhonderd jaar geleden, vaak van oost naar west. In Afrika is de verspreiding naar het zuiden van de sub-Saharaanse bantu-sprekende volkeren nog recenter.,avia oostwaarts langs de rivier de Moskva regio waar zij vormden de samenleving van de Rus, en westwaarts langs de kusten, waar zij zich vestigden in Normandië, in delen van de eilanden, die later de naam “Brits,” en, verder naar het zuiden, Sicilië en Palestina; Slavische en Germaanse volken omgingen in centraal-Europa; in zuid-Amerika de zuidelijke beweging van de Eerste Volkeren resulteerde in een differentiatie in de grote culturele regio ‘ s en taalgroepen; in de zuidoost-Aziatische eilanden, de uitwisseling van bevolking betrokken geavanceerde zee bij het reizen; en in Afrika veehouders verplaatst naar gebieden van landbouwondernemingen., In het gebruikelijke mannelijke denken zijn dergelijke bewegingen vaak geïnterpreteerd als de uitbreiding van krijgsmannetjes en de onderwerping van ‘mindere’ —juisterere, minder bewapende—volkeren. Recente genetische wetenschap heeft deze beeldspraak herzien: arriverende mannen, dominant als onderdrukkers, hadden kinderen met lokale vrouwen, en zowel genetisch als cultureel vrouwen werden dominant., In het geval van de Angelsaksische verovering van de Keltische (Britse) eilanden, hebben het genetische erfgoed en de culturele praktijken van de Keltische vrouwen een sterkere invloed gehad dan de overlevering van sterke Angelsaksische mannen, zoals later Britse historici hadden geloofd.
migratiepatronen
tot voor kort was er sinds de Mediterrane oudheid geen poging gedaan tot een wereldwijde periode van migratie, hoewel specifieke bewegingen goed bestudeerd werden. De samenstelling en het karakter van migratie werd beïnvloed door culturele praktijken in de samenleving en religieuze credo van herkomst., Griekse migratie in de Mediterrane wereld was een van de ambachtslieden, handelaren en culturele elites resulterend in een proces van Hellenisatie. De expansie van het Romeinse Rijk was een van de soldaten en het opleggen van de Heerschappij; het bracht Zuid-Europese en Noord-Afrikaanse mannen naar Noord-Europa. Een van zijn militaire officieren, een man uit sub-Sahara Afrika, werd christelijk Europa ‘ s Saint Mauritius (ook wel Saint Maurice, d. c. 286). De verspreiding van de Islam vond plaats door reizende kooplieden en, tot op zekere hoogte, door militaire actie., Deze migrant Arabieren en hun religieuze cultuur egaliseerden sociale relaties tussen Hindoeïstische Indianen omdat ze geen kasten kenden, maar ze hiërarchiseerden genderrelaties omdat de status van vrouwen lager was in islamitische samenlevingen dan in hindoeïstische samenlevingen. In China migrerende landbouwkundigen, alsof het vormen van een aparte etnoculturele groep, werden aangeduid als ” Han.”Hun regio’ s van vestiging werden afgewisseld met die van lang gevestigde culturele groepen. In Afrika resulteerden grote Oost–westbewegingen van mensen in de Sahel-zone in de vorming van staten, rijken en stedelijke culturen., In Australië ontstonden meerdere samenlevingen, later algemeen aangeduid als Aboriginal, door scheiding in plaats van overlay of penetratie. In Amerika ontwikkelden sommige samenlevingen landbouwpraktijken en werden geografisch stabiel, terwijl anderen de jacht najaagden en mobiel bleven. Allen waren verbonden door handel op lange afstand en sommige, schijnbaar, door uitwisseling van geestelijke concepten en wetenschappelijke observatie van hemelse fenomenen.
in de Euraziatisch-Afrikaanse wereld veranderden migratiepatronen in de periode van het midden van de vijftiende tot het midden van de zestiende eeuw., In de jaren 1440 was de bevolking hersteld van de demografische krimp opgelegd door de grote plagen van de laatste jaren 1340. in het keizerlijke China, de bureaucratie verordend een einde aan overzeese contacten. Tot 1435, vloten van schepen, aanzienlijk superieur aan Europese schepen, had expedities uitgevoerd van maximaal ongeveer dertig duizend mannen (en vrouwen) langs de kusten van het Zuid-Aziatische subcontinent en naar de Oost-Afrikaanse havens., In de sociale hiërarchie van de Chinese samenleving, handelaren gerangschikt laag, en degenen die, uit de zuidelijke provincies ver van het Hof, bleef de handel in het buitenland ontwikkelde een Zuidoost-Aziatische diaspora die staatssteun ontbrak. Het Iberisch-Portugese hof bood daarentegen financiële en militaire steun aan zeelieden en kooplieden die handelsexpedities naar de noordwest-Afrikaanse kust stuurden. Zij en later andere Europeanen ontwikkelden versterkte handelsposten,” forten”, overal waar ze een bruggenhoofd kregen. Rond 1440 werden de eerste slaven naar Portugal gebracht., Onderbezette zeevarenden van de in verval geraakte Italiaanse havensteden, Cristoforo Colombo (Christoffel Columbus) en Giovanni Caboto (John Cabot) onder hen, migreerden naar de Atlantische kust. Vertrouwend op kennis en kennis van Bretonse, Baskische, Bristol en IJslandse zeelieden, en aangemoedigd door de veranderende kijk op de aarde als een wereldbol in plaats van een schijf, verkenden ze westwaarts routes gericht op de rijkdom van Azië te bereiken, of China of India. Zo werd een barrière op deze route, de Amerika ‘ s, onderdeel van de Europese mentale kaarten., In Noord-Europese annalen was het bestaan van een Vinland al sinds de tijd van de Noorse reizen opgetekend. Alleen Australië was nog afwezig in deze kijk op de wereld.,f de enigszins economisch marginale Europese samenlevingen, en de overdracht van ziektekiemen vanuit Eurasia naar Amerika resulteerde in de enorme demografische veranderingen: (1) het in de buurt van de genocide van de vele volkeren van de Amerika ‘ s en het hervestigen van de regio met immigranten uit veel Europese samenlevingen; (2) het gebruik van mannen en vrouwen uit vele culturen van sub-Sahara Afrika als slaven arbeid door de Europese oorsprong van de beleggers in het proces van vaststelling van de subtropische plantage gordel; en (3) de Europese militair-commerciële uitbuiting van de volkeren van de Indische Oceaan en vervolgens die van Oost-Azië., Als gevolg hiervan ontstonden verschillende hemisferische en bijna-wereldwijde migratiesystemen. Vanuit Europa trokken handelaren, militairen en administratief personeel naar buiten. Hun wapens en koopkracht veroorzaakte migratie van producenten en gewone arbeiders. Waar zij mijnen of plantages stichtten—ook wel “fabrieken in de velden” (Wolf) genoemd—hadden zij een groot aantal arbeiders nodig, maar waren niet bereid lonen te betalen of arbeidsomstandigheden te bieden die aanvaardbaar waren voor de lokale bevolking. In dichtbevolkt Azië dwongen ze mannen en vrouwen om op het land te werken., In Latijns-Amerika immobiliseerden ze overlevende eerdere populaties als agrarische arbeidersfamilies Onder het arbeidsdistributiesysteem van encomienda of dwongen ze om honderden mijlen te migreren om te werken in de zilvermijnen Onder het mita-systeem.door de postcontactepidemieën en vernietigingsoorlogen waren de volkeren van Amerika echter gedecimeerd, en zo begonnen handelaren uit de meeste Europese kuststaten een massale invoer van slavenarbeiders uit Afrika met de hulp van slavenvangers in West-en, in mindere mate, Oost-Afrika., Door middel van investeringen en superieure bewapening vestigden de Europese kolonisator migranten het Zuid-Atlantische Afro-Amerikaanse gedwongen slavenmigratie systeem. Om aan de vraag naar tropische producten te voldoen, transporteerden zij ongeveer 9,8 miljoen mannen en vrouwen naar Amerika van ongeveer 1500 tot de jaren 1870. dit is een neerwaartse herziening van eerdere schattingen van vijftien miljoen. Nog eens twee miljoen mensen stierven tijdens de zogenaamde trans-Atlantische middenpassage. Nog eens miljoenen kwamen om tijdens de vangst en op de routes naar de Afrikaanse kust., Deze mensenhandel heeft de bevolking in West-en Centraal-Afrika uitgeput. Naast de slavernij in de Atlantische wereld gebruikten samenlevingen van de Indische Oceaan ook slaven voor diensten en handel. Cijfers zijn moeilijk te achterhalen.de vermenging tussen Europese kolonisatoren en Aziatische, Latijns-Amerikaanse en Afro-Amerikaanse vrouwen, vaak door verkrachting, maar vaker door hiërarchische consensuele vakbonden, leidde tot de opkomst van nieuwe volkeren in Amerika en van kleinere groepen in Afrika en Azië (in een proces dat bekend staat als etnogenese)., Het conceptualiseren van deze nieuwe volkeren was moeilijk. In de Europese gedachte van de tijd, die in de koloniën werden geboren waren “creolen” en inferieur aan “zuivere” in Europa geboren mensen. In de hoofden van Europese kolonialen, echter, degenen geboren uit Europese afkomst ouders beschouwd zichzelf Europees en de voorkeur aan de term Creools toe te passen op mensen geboren uit cultureel gemengde achtergronden en met tinten van de huid opgevat als “donker” of “zwart”-vergelijkbaar met het gebruik van termen als mestizo of mulatto., Terwijl religie en ambacht hadden gediend om identiteiten te definiëren voor het begin van de kolonisatie, maakten de ideologen van het christendom en van uitbuiting steeds meer de kleur van de huid (ras) en genetisch gedefinieerde etnische groepen de marker van verbondenheid. “Ras,” echter, werd anders geleefd in Anglo en Latijns-koloniale samenlevingen: strikte raciale scheiding geregeerd in de eerste, vermenging en hiërarchisatie van tinten van huidskleur in de laatste.,in de negentiende eeuw, toen het Afro-Atlantische gedwongen migratiesysteem ten einde kwam, werd de vraag naar arbeid vervuld door een Aziatisch contractarbeidsysteem en door een trans-Atlantische proletarische massale migratie vanuit Europa. Voornamelijk Indianen en Chinezen werden naar plantages en mijnen gebracht onder vijfjarige contracten, in een systeem dat “een tweede slavernij” (Tinker) wordt genoemd. Dit systeem duurde tot het begin van de twintigste eeuw. Tegelijkertijd ontwikkelden vrije Chinese en andere Aziatische migranten vanaf de late jaren 1840 een transpacifiek migratiesysteem., Het grootste van deze systemen, de Europees–Atlantische, omvatte aanvankelijk twee routes, van Zuid-Europa naar Latijns-Amerika en van west -, noord-en later Oost-Europa naar Noord-Amerika. Italiaanse arbeidsmigranten integreerden de routes in de jaren 1880. van 1815 tot de jaren 1930 trokken zo ’n vijfenvijftig miljoen mannen en vrouwen westwaarts, zo’ n zeven miljoen keerden terug naar hun oorspronkelijke cultuur., Daarnaast kwamen de landbouwmigratie van Europees Rusland naar de Zuidelijke gordel van Siberië en de arbeidsmigratie binnen Europees Rusland samen in een Russisch-Siberisch migratiesysteem, waarin zo ‘ n tien miljoen mannen en vrouwen naar het oosten verhuisden en nog grotere aantallen naar de industrialiserende steden. Terwijl de negentiende eeuw wordt beschouwd als de eeuw van proletarische massale migraties, was het migratiecijfer per duizend mensen hoger in de zeventiende-eeuwse industrialiserende samenlevingen zoals Nederland en Zweden., In tegenstelling tot de wijdverbreide ideeën zijn zelfs boerengemeenschappen nooit sedentair geweest; in elke generatie moesten zonen en dochters die niet meer van het ouderlijke land konden worden gevoed, elders gaan wonen om in marginale landbouw of in stedelijke loonarbeid te leven. De boeren van de negentiende-eeuwse migraties verbouwden nieuwe vruchtbare vlaktes in Noord-Amerika, Zuid-Rusland, Argentinië en Australië, en hun massaproductie van graan leidde tot een ineenstorting van de wereldmarktprijzen en, bijgevolg, tot een wereldwijde landbouwcrisis die miljoenen meer gedwongen om het land te verlaten voor stedelijke banen.,in de twintigste eeuw, oorlogen en de depressie na 1929 verminderde arbeidsmigratie. Oorlog en fascisme in Europa genereerden enorme aantallen vluchtelingen. Vanaf de jaren vijftig werden de politiek dekoloniserende maar economisch afhankelijke samenlevingen van het zuidelijk halfrond vluchtelingengenererende Staten. Uitsluiting en grenscontroles in de geavanceerde industriële (en blanke) samenlevingen van het noordelijk halfrond, evenals discriminerende handelsvoorwaarden leidden tot “wereldwijde apartheid” (Richmond)., De arbeidsbehoeften van de noordelijke economieën werden gevuld door Zuid–Noord migraties uit zowel de Middellandse Zee en de Caribische bekkens. De zoektocht naar meer opties en betere levens leidde niet-blanke mensen naar de industriële en sociale zekerheid Staten van het noorden te migreren, indien nodig zonder documenten of, vanuit het oogpunt van de ontvangende samenlevingen, als “illegalen.”Op dergelijke migraties hebben de Noord-Amerikaanse samenlevingen opener gereageerd, meer bereid blijken om amnestie te verlenen dan Europese samenlevingen (in sommige kringen bespot als “Fort Europa”)., In andere delen van de wereld ontstonden regionale migratiesystemen: intern in China, naar de olieproducerende Staten van de Perzische Golf, in West-Afrika en elders. Aan het begin van de eenentwintigste eeuw waren migratiesystemen nog meer multifocaal geworden dan in het verleden.
door de geschiedenis heen werden de mogelijkheden van vrouwen om te migreren beperkt door door mannen opgelegde concepten van genderrollen. Met een permanente vestiging, echter, gemeenschappen van migranten eiste en blijven de aanwezigheid van vrouwen voor de vorming van het gezin en de opbouw van netwerken eisen., Vrouwen hebben altijd deel uitgemaakt van migraties; vanaf de jaren dertig vormden zij zelfs een kleine meerderheid van degenen die naar Noord-Amerikaanse samenlevingen gingen. Zowel de migratie van vluchtelingen als de vraag naar diensten leidden tot een feminisering van de migratie in de laatste decennia van de twintigste eeuw.
overheidsbeleid
overheidsbeleid inzake migratie is in fasen geëvolueerd., Voor de komst van het kolonialisme waren kooplieden, kleine producenten, havenarbeiders en zeelieden vrij om te migreren tussen de havens van de handel emporia van de Indische Oceaan,en culturele gemeenschappen van migranten kregen vaak zelfbestuur. In de Europese samenlevingen resulteerde de verschuiving van dynastieke systemen naar natiestaten in een enorme verslechtering van de status van migranten. In dynastieke systemen onderhandelden inkomende migranten over hun status met De heerser en waren ze meestal vrij om verschillende gebruiken te beoefenen en hun eigen taal te gebruiken, op voorwaarde dat ze loyaliteit beloofden., De Protestantse Franse Hugenoten uit de zestiende en zeventiende eeuw zijn het beste voorbeeld. Natiestaten postuleerden echter eenheid of zelfs uniformiteit van de cultuur en eisten dat inkomende migranten afstand deden van hun eigen cultuur, religie en taal—of, kortom, assimileren. De verhoogde positie van de” onderdanen “over resident” minderheden “en immigrant” etnica ” stond naast het Republikeinse ideaal van gelijkheid voor de wet., Paspoorten, een laat-negentiende-eeuwse uitvinding van natiestaten, samen met grenscontroles en immigratiewetgeving, uitgesloten steeds grotere categorieën van potentiële migranten van de toegang tot een samenleving. Raciale gedachten droegen bij aan uitsluiting, en angst voor klassenstrijd leidde tot meer controle over arbeidsmigratie. In het begin van de eenentwintigste eeuw hebben natiestaten deze “otherizing” van nieuwkomers nog steeds niet overwonnen. In plaats van toegelaten te worden tot het burgerschap, worden nieuwkomers gelabeld “vreemdelingen”, “buitenlanders”, “tijdelijke arbeiders”, of, eufemistisch, gastarbeiders., De Algemene notie van “gasten” betekent niet dat ze worden gebruikt als goedkope arbeiders, om naar huis te worden gestuurd wanneer een economische downswing resulteert in een verminderde behoefte aan arbeid. Dergelijke praktijken zijn ook overgenomen door West-Afrikaanse samenlevingen, met name Ghana en Nigeria, evenals door de olieproducerende Staten van het Midden-Oosten.
de publieke opinie heeft nieuwkomers ingedeeld op basis van religie, macht, economische activiteit en, nog maar kort geleden, huidskleur., In veel—gecultiveerde samenlevingen—het Ottomaanse Rijk is het beste voorbeeld-culturele groepen van volkeren geregeerd zichzelf via hun religieuze heersers, en nieuwkomers, zoals de Joden, die werden verdreven uit de Iberische samenlevingen na 1492, werden opgenomen onder deze principes. In China zorgden keizerlijke ambtenaren van veraf voor slechts een dunne overlay van de bewoners, en de mensen leefden volgens hun eigen gebruiken. In de negentiende-eeuwse Habsburgse “monarchie van vele volkeren”, nationaliserende tendensen en investeringsstrategieën verminderd dergelijke zelfbeschikking van culturele groepen., Terwijl conflicten altijd hebben plaatsgevonden, de marginalisatie en otherizing praktijken van de late negentiende en twintigste eeuw parallel aan de culturele homogenisatie beleid van de natiestaten.
Global versus Nationalist Perspectives
onderzoek heeft pas onlangs een mondiaal perspectief op migratie bereikt. Tot in de jaren zeventig gingen nationalistische historici ervan uit dat emigranten uit een natiestaat vertrekken en als immigranten aankomen in etnische enclaves van de ontvangende natiestaat., Sindsdien is dit dichotoom perspectief en terminologie vervangen door de neutrale term migrant: mensen kunnen zich over korte afstanden verplaatsen, bijvoorbeeld van landelijke naar stedelijke omgevingen; of seizoensgebonden, als oogstarbeiders, van onvruchtbare heuvelachtige gebieden naar boerderijen in vruchtbare valleien en vlakten; of naar stedelijke posities als vrouwelijke huisgenoten, leerlingen of dagloners., Mensen migreren over middellange afstanden naar specifieke segmenten van de arbeidsmarkt of naar beschikbare landbouwgrond binnen een staat (interne migratie), in grensgebieden (interculturele migratie, bijvoorbeeld van China naar Mongolië), of over internationale grenzen. Omdat natiestaten migranten alleen aan dergelijke grenzen telde, trok internationale migratie de aandacht van natiestaten gesocialiseerde geleerden veel meer dan de minder gedocumenteerde interne migratie. Deze laatste omvatten echter het hele proces van verstedelijking, huwelijksmigratie en industrialisatie en is veel omvangrijker geweest., Bevolkingsregisters van steden, parochieverslagen en huwelijkslijsten leveren het bewijs.
de emigratie-immigratie dichotomie ging ook uit van eenrichtingsverkeer, eenmalige bewegingen. Migranten kunnen zich echter seizoensgebonden verplaatsen, gedurende meerdere jaren of voor hun beroepsleven. Ze kunnen regelmatig of af en toe terugkeren. Ze kunnen het migratieproces meerdere keren herhalen., Sommige migraties, zoals die van vroegmoderne Europese ambachtslieden, Chinese transportarbeiders en vrouwen die geld verdienen voor een bruidsschat, zijn circulair: de migranten reizen korte of lange afstanden, maar keren uiteindelijk terug naar hun gemeenschap van herkomst. Sommige migraties komen in fasen voor, waarbij een deel van het beoogde traject tegelijkertijd wordt uitgevoerd, bijvoorbeeld eerst naar een nabijgelegen marktstad, dan met nieuwe looninkomsten, naar een havenstad en ten slotte naar een overzeese bestemming., Aangezien migratie duur is, niet alleen vanwege de vervoerskosten, maar ook omdat tijdens de reis geen inkomen kan worden verdiend, besluiten veel gezinnen om eerst een lid met een hoge verdiencapaciteit te sturen. Dan, in sequentiële of keten migratie, andere familieleden of vrienden volgen wanneer de” first-comer ” is in staat om geld te sturen voor reizen of, op zijn minst, bieden tijdelijke onderdak en toegang tot een baan. Dergelijke “vrije” migratie vindt plaats binnen economische en sociale beperkingen in de samenleving van herkomst., Migranten streven naar betere opties in de door hen gekozen ontvangende samenleving; voor vrouwen gaat dit vaak gepaard met minder ingetogen genderrollen.
gedwongen migraties, die slavernij, contractarbeid en dwangarbeid enerzijds en vluchtelingenmigratie anderzijds omvatten, zijn afzonderlijk bestudeerd. Het onderscheid is zowel gerechtvaardigd als misleidend. Gedwongen migranten hebben weinig mogelijkheden om te accultureren volgens hun eigen belangen, hetzij binnen het slavernij systeem in Amerika of in de twintigste-eeuwse Duitse, Russische en Japanse werkkampen., Maar om dwangarbeidregimes te overleven, moeten ze strategieën ontwikkelen om omstandigheden fysiek en spiritueel draaglijk te maken. Vluchtelingen zijn “onwillige” migranten en kijken vaak terug naar de uitzettende samenleving in de hoop dat er veranderingen zullen plaatsvinden die hun terugkeer mogelijk maken. Omdat ze vaak niet welkom zijn in ontvangende samenlevingen en vaak geen materiële steun ontvangen, moeten ze—net als vrijwillige migranten—zich in de ontvangende economie integreren.
een andere misvatting van de nationalistische benadering van migratie was de veronderstelling dat mensen in wezen monocultureel zijn., Dergelijke geleerden beschouwen migranten als ontworteld, in het ongewisse tussen culturen, en niet in staat om zich aan te passen aan hun nieuwe socioculturele omgeving. Sinds de jaren tachtig heeft sociologisch en historisch onderzoek echter aangetoond dat onvrijwillige migranten weliswaar kunnen worden ontworteld, maar dat vrijwillige migranten individueel en Sociaal Kapitaal ontwikkelen en in ondersteunende netwerken werken die zowel continuïteit als verandering mogelijk maken. Ze leven transculturallyr dan genesteld in etnische getto ‘ s; ze moeten het vermogen om te functioneren in meer dan een samenleving.,zo hebben vele samenlevingen in de loop der tijd migranten gezocht als innovators, connectors of gewoon aanvullend menselijk kapitaal. Veel migranten, op hun beurt, hebben gezocht onafhankelijkheid van de ouders, het beperken van sociale normen en ernstige economische omstandigheden door het verplaatsen van de ene staat of samenleving naar de andere.
bibliography
Appleyard, Reginald T., ed. Internationale Migratie Vandaag. 2 vols. Parijs: Unesco, 1988.
Bade, Klaus J. Migration in European History. Vertaald door Allison Brown. Oxford: Blackwell, 2003.
Cohen, Robin, ed. The Cambridge Survey of World Migration., Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1995.
Curtin, Philip D. Cross-Cultural Trade in World History. Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1984.
Gungwu, Wang, ed. Wereldwijde geschiedenis en migraties. Boulder, Colo.: Westview Press, 1997.
Hoerder, Dirk. Culturen in Contact: Wereldmigraties in het tweede Millennium. Durham, N. C.: Duke University Press, 2002.
–. “From Migrants to Ethnics: Acculturation in a Societal Framework.”In European Migrants: Global and Local Perspectives, edited by Dirk Hoerder and Leslie Page Moch, 211-262., Boston: Northeastern University Press, 1996.
Isajiw, Wsevolod W. Understanding Diversity: Ethnicity and Race in the Canadian Context. Toronto: Thompson Educational, 1999.
Moch, Leslie Page. Bewegende Europeanen: migratie in West-Europa sinds 1650. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
Pan, Lynn, ed. De Encyclopedie van de Chinese overzeese. Richmond, U. K.: Curzon Press, 1999.
Parnwell, Mike. Bevolkingsbewegingen en de Derde Wereld. London: Routledge, 1993.Richmond, Anthony H. Global Apartheid: Refugees, Racism, and The New World Order., Toronto: Oxford University Press, 1994.
Tanner, Helen Hornbeck, ed. De vestiging van Noord-Amerika: de Atlas van de grote migraties naar Noord-Amerika van de ijstijd tot heden. New York: Macmillan, 1995.Wolf, Eric R. Europe and the People without History. Berkeley: University of California Press, 1982.
Tinker, Hugh. A New System of Slavery: The Export of Indian Labour Overseas, 1830-1920. London: Oxford University Press, 1974.
Dirk Hoerder