witte mensen vinden mijn halo van zwaartekracht-tartende haar onweerstaanbaar om aan te raken. Ik vind het niet erg zo lang als ze vragen voordat ze cop een gevoel, maar ze meestal niet. dus na jaren van het doorstaan van deze overfamiliarity van iedereen van de vreemdeling achter mij in de kassa naar een middelbare leeftijd mannelijke mondhygiënist, ik kwam met een strategie.
wanneer die ongenode witte hand naar mijn hoofd begint te kruipen, begint de mijne naar die van hen te kruipen. Ik ga zo ver als zij gaan., Meestal deinzen ze terug, en leunen dan berustend in mijn aanraking, lachend met erkenning als hun faux pas—hun microaggression—zinkt in. Ik lach met ze mee-want laten we het licht houden, toch?- en met een beetje spanning van de overwinning. Leermoment, voor de overwinning!
helaas is het aanraken van haar zonder toestemming de enige microagressie waarvoor ik een effectieve, emotioneel niet-belastende reactie heb. Ik ben niet de enige met zo ‘ n beperkt repertoire., Ik probeerde te tikken op mijn sociale netwerk om te zien hoe andere mensen effectief omgaan met microagressieve interacties en kreeg precies nul feedback—hoewel, toegegeven, gewoon tweeten over hen lijkt te werken voor sommige mensen. Veel van de ideeën die ik vond online leek te zijn bedoeld voor gebruik in een fantasyland, waar witte mensen zijn gretig leerders, niet bang voor zwart, inheemse, en mensen van kleur (BIPOC), en moeten werkelijke redenen om de politie te bellen op ons., Andere tips geschonden een baanbrekende regel van BIPOC-ness: gij zult niet verspillen emotionele arbeid opleiden van witte mensen over dingen die ze al moeten weten of kunnen Google.
ten slotte wendde ik mij tot de deskundigen.
Microaggression wordt klassiek gedefinieerd als, ” korte en alledaagse dagelijkse verbale, gedragsmatige of milieu vernederingen, opzettelijk of onopzettelijk, die vijandige, denigrerende of negatieve raciale smarten en beledigingen communiceren naar gekleurde mensen.,”De term werd bedacht rond de late jaren 1960, begin jaren 1970, na het tijdperk van de burgerrechten, toen zichtbare en gewelddadige uitingen van racisme werden overschaduwd door subtielere incarnaties. Nu uitgebreid met alle gemarginaliseerde groepen en hun vele kruispunten, is “microaggression” iets van een modewoord geworden binnen de arena van sociale rechtvaardigheid.
en zoals met de meeste buzzwords, wordt de betekenis in het beste geval verdund en in het slechtste geval genegeerd. Maar dat wist de schadelijke gevolgen niet uit. In zijn nieuwe boek, How to Be an Antiracist, Ibram X., Kendi dringt er nadrukkelijk op aan dat microaggressies niets anders zijn dan “raciaal misbruik” en dat moet worden genoemd.de meeste deskundigen zijn het eens over de frequentie en de voortdurende neerslag van microaggressies voor het “verbazingwekkend hoge aantal” BIPOC die ze verdragen.Derald Wing Sue, Ph. D., hoogleraar psychologie en onderwijs aan de Columbia University en geleerde in het veld, schrijft dat microaggressies frustratie, zelftwijfel, angst en cumulatieve emotionele, psychische en spirituele last veroorzaken., In tegenstelling tot macroaggressies, grootschalige, openlijke agressies die meestal op systeemniveau voorkomen, schrijft Sue, zijn microaggressies interpersoonlijk, en komen vaak voor in academische en professionele omgevingen.
Joy Petway, een gediplomeerd maatschappelijk werker in Maryland, heeft deze reacties gezien bij een aantal van haar zwarte vrouwelijke cliënten.
Het kan moeilijk zijn om microaggressies te onderscheiden van typische grofheid.
Microaggressies op de werkplek zijn gebruikelijk, zegt Petway.,
“en vanwege dat, is er een verhoogde angst… over-proberen te perfectioneren wat men produceert, zijn’ op ‘internaliseren van negatieve messaging,” zegt ze. “Het ontwarren van deze berichten, terwijl ook het proberen om motivatie te vinden om naar plaatsen van het werk die vaak niet voeden geest, lichaam, ziel te gaan, wordt een zeer moeilijk ding om te manoeuvreren.”
ondanks het bewijs, zijn er ongelovigen die beweren dat de notie van microaggressies is gewoon out-of-control politieke correctheid. Dit argument zelf is een micro—validatie-een van de drie categorieën van microaggressies geïdentificeerd door Sue., Micro-validatie, negeert in principe de geleefde ervaringen van Historisch gemarginaliseerde groepen. Die eeuwige favoriet,”ik zie geen kleur” —iets goedbedoelende witte mensen zeggen, vaak defensief wanneer ze worden opgeroepen op een eerdere microaggression-valt ook in deze categorie.
” wat ze in essentie zeggen is dat ze mensen niet willen beoordelen op de kleur van hun huid, ” zegt Sue. “Wat ze niet beseffen dat het herkennen van mij als een Aziatische Amerikaan is belangrijk, want het is een intieme aspect van mijn raciale, culturele identiteit.,”
Het kan moeilijk zijn om microaggressies te onderscheiden van typische grofheid met behulp van empirische methoden. Dit komt omdat BIPOC zijn ingekultureerd om microaggressies van witte mensen te anticiperen, omdat volgens Sue, ze “zichzelf niet zien als racistisch of in staat tot racistisch gedrag,” en beleefde ervaring is moeilijk te bewijzen met empirische methoden.
” de vraag is dus, wiens werkelijkheid is de meest accurate werkelijkheid?”Zegt Sue., “Sociaal psychologen hebben onderzoek gedaan om aan te geven dat de realiteit van mensen die het meest gemarginaliseerd of onderdrukt zijn, het meest accuraat is wat betreft de onderdrukking die gaande is.”
Dit is logisch, vervolgt hij, omdat mensen uit gemarginaliseerde gemeenschappen in een positie zijn waar ze de mensen moeten begrijpen die “de macht en het voorrecht hebben” om sociaal, academisch en professioneel te slagen. Blanke mensen-in het bijzonder cis—gendered, heteroseksuele blanke mannen-gewoon niet., “De implicatie is voor mij duidelijk dat mensen die hun stem het meest onderdrukt en het zwijgen opgelegd hebben, degenen zijn die gehoord moeten worden. … Dus het zou de plicht van blanke individuen zijn om echt nondefensief te zijn en te luisteren en te proberen te begrijpen .”
en dit is waar de invloed van macht, privilege en onderdrukking echt tegen individuen werkt. Het zou dus de plicht van blanke individuen zijn om echt niet-defensief te zijn en te luisteren om te proberen te begrijpen wat er aan de hand is., Omdat gekleurde mensen weten dat microaggressies plaatsvinden, maar het is volledig onzichtbaar voor die individuen die we daders noemen.
” De kracht van raciale microaggressies ligt in hun onzichtbaarheid voor de dader.”
dus hoe ontwapent men microaggressies zonder hun emotionele bandbreedte te overschrijden?Denise Evans, een gecertificeerde facilitator van impliciete bias en culturele intelligentie workshops in West Michigan, gebruikt humor om microaggressies te ontwapenen, waarvan ze er vele heeft ervaren., Bijvoorbeeld, wanneer een blanke man Evans, die zwart is, “complimenteert” omdat hij goed gesproken of gearticuleerd is, reageert ze in natura.
” Ik heb gezegd, ‘Hartelijk dank, jij ook,’ ” zegt Evans. Ze vraagt dan, met een glimlach, waarom ze de behoefte voelden om iets te zeggen, inclusief een lijst van mogelijke redenen in haar vraag: is het omdat ze een native New Yorker is? Een vrouw? Zwart?
“en ik wacht letterlijk op antwoord,” zegt ze. “Ik geef mensen hun microagressie en hun impliciete vooroordelen terug in een mooie doos met een mooie strik erop., Ik geef het aan je, en ik wacht tot je het opent en me vertelt wat je ziet.”
Evans is in hart en nieren een opvoeder en gebruikt deze leerbare momenten, zegt ze, om de onbewuste associaties die mensen hebben bloot te leggen. Bijvoorbeeld, het koppelen van “Afro-Amerikaans” en ” ongeschoold “of” vrouwen “en” assistent.”Dit is een benadering geworteld in het verborgen-bias onderzoek van Harvard University psycholoog, Mahzarin Rustum Banaji. Menselijke hersenen maken instinctief associaties om te overleven, zegt Evans, maar we kunnen ervoor kiezen om ze te ontmantelen.,
” al het onderzoek vertelt ons dat onze hersenen kneedbaar zijn en dat we nieuwe synapsen kunnen vormen. Ik voel me alsof het mijn verantwoordelijkheid is om te helpen verstoren wat er gebeurt in je amygdala,” Evans zegt, tongue in cheek. “Laat me je helpen een aantal van deze gedachten snel te scheiden.”
haar aanpak resulteert meestal in blanke verbijstering, niet in kwetsbaarheid of strijdlust, legt ze uit.
Ik weet dat ik me ongemakkelijk zou voelen om direct te reageren op microaggressies., Vermijden is een legit strategie in het geval van mogelijke fysieke schade, maar mijn stilte komt meestal voort uit Mijn te verbijsterd om een pittige comeback te genereren of niet helemaal overtuigd dat ik eigenlijk was “microagressed.”
Er is geen verjaringstermijn voor het aanpakken van microaggressies.
en ik ben niet alleen.
Dit is blijkbaar gebruikelijk onder doelwitten van microaggressies, en deze verwarring is een belangrijk deel van de reden waarom ze zo schadelijk zijn., “De kracht van raciale microaggressies ligt in hun onzichtbaarheid aan de dader en vaak aan de ontvanger,” Sue, en collega ‘ s, schreef in een 2007 artikel. En dit is de reden waarom een belangrijke strategie voor het omgaan met microaggressies is ” het onzichtbare zichtbaar maken.”
door een” naamgeving “van een microaggression, een concept dat Sue ontleent aan Paulo Freire’ s baanbrekende werk, Pedagogie van de Onderdrukten, zijn we in staat om zijn macht te ondermijnen en metacommunicatie erachter bloot te leggen.
bijvoorbeeld: “Waar kom je vandaan?,”is echt code voor” je bent niet Amerikaans genoeg ” of “ik heb zwarte vrienden” betekent echt “wat ik net zei is niet racistisch en ik ook niet” maatschappelijk werker Petaway zegt. En dit hoeft niet educatief of onmiddellijk te zijn, voegt ze eraan toe.
soms is het zo simpel als zeggen, “je vooringenomenheid laat zien” en weglopen, een reactie die Evans vaak heeft op microaggressies, vooral die van vrouwen.
maar de last van het reageren moet niet alleen liggen bij het doel van de microagressie.
schrijver Leslie C. Aguilar ’s suggereert doelen of omstanders kunnen gewoon zeggen:” au!,”Gesprekken onderbreken en omleiden richting bevooroordeeld gebied met,” Whoa! Laten we daar niet heen gaan!”kan ook de truc doen, vooral wanneer geleverd door bondgenoten die overeenkomsten met de spreker delen.
Aguilar ‘ s suggestie resoneert het meest bij mij. In tegenstelling tot Evans, die een gewijde minister en opvoeder is, voel ik geen roeping om daders te onderwijzen. Ik beheer al depressie en angst, en nu hebben ze net iets gezegd dat pijn doet. Waarom zou ik meer emotionele arbeid in een al beladen situatie moeten steken?,
maar onderzoek wijst uit dat vermijden, wanneer er geen dreiging van lichamelijk letsel is, misschien niet de beste manier van handelen is en dat het vermijden van berusting beloningen met zich meebrengt, waaronder gevoelens van moed, waardigheid en zelfwerkzaamheid.
Er is ook de bonus dat ik minder waarschijnlijk zal nadenken over de situatie tot in het oneindige.
echter, Petway verzekert me, Ik kan reageren wanneer Ik wil, hoe Ik wil. Er is geen verjaringstermijn voor het aanpakken van microaggressies.
“Het neemt echt onze tijd terug en focust op onze grenzen,” legt ze uit.,
als het niet wordt aangesproken op het moment, betekent dat niet dat het niet later kan worden aangesproken.
” Er is niemand die je vraagt om te geven voorbij de bron die je hebt, ” zegt Petway. “Dus als je het niet hebt om te geven, geef dan niet .”
|
Ruth Terry is een freelance food, culture, en reisschrijver momenteel gevestigd in Istanbul, Turkije. Haar expat status blijft onbeslist.,
Connect: Twitter
|
inspiratie in uw Inbox.
Meld u aan om e-mailupdates te ontvangen van YES!