bibliografie
Amalgamatie van Kolonisten van uiteenlopende nationale afkomst is al lang verbonden met het idealistische zelfbeeld van Amerika als een nieuw type natiestaat. De in Frankrijk geboren immigrant J. Hector St. John de Crèvecoeur (1735-1813) beschreef Amerika in brieven van een Amerikaanse boer (1782) als een land waar “individuen van alle naties worden gesmolten tot een nieuw ras van mensen.,”Hoewel de nationaliteiten opgenomen in de vroege uitdrukking van de smeltkroes ideaal waren grotendeels beperkt tot Noordwest-Europa, de visie van de Amerikaanse nationale identiteit als gebaseerd op cross-etnische samensmelting uiteindelijk kwam te omvatten bijna alle Europese nationaliteiten. De Britse schrijver Israel Zangwill ‘ s (1864-1926) vroege twintigste-eeuwse toneelstuk The Melting Pot was de eerste die de term gebruikte als een metafoor van assimilatie in de Amerikaanse context van massale immigratie uit Europa., Het smeltkroesideaal werd afgebeeld in een illustratie op het theaterprogramma van het toneelstuk, waarin veel strengen mensen langs het Vrijheidsbeeld in een enorme kokende pot lopen. Als ideologie van immigrantenassimilatie heeft de smeltkroes zich voortgezet als een idealistische visie op het inclusieve karakter van assimilatie in Amerika.het smeltkroesideaal wordt vaak aangeduid als een alternatieve opvatting van de integratie van immigranten in een continuüm van geïdealiseerde opvatting van assimilatie als een cultureel geloof., Aan de ene kant van het continuüm is Anglo-conformiteit, een geloof in verband met de normatieve eis dat individuele leden van immigrantengroepen aan te passen aan de cultuur en instellingen die door de vroege Angelsaksische kolonisten van koloniaal Amerika. Milton Gordon in Assimilation in American Life (1964) interpreteerde Angloconformiteit als volgt: immigranten en hun afstammelingen nemen de overtuigingen en normen van de middenklasse Anglo-Amerikaanse cultuur aan, die hij handhaafde grotendeels onveranderd bleef ondanks opeenvolgende immigratiegolven uit Europa, met uitzondering van kleine veranderingen in keuken en plaatsnamen., Anglo-conformiteit sluit stilzwijgend de levensvatbaarheid uit van intacte oude wereldidentiteiten en culturele praktijken buiten de Anglo-Amerikaanse mal. Het benadrukt dat immigranten hun culturele eigenschappen moeten “afleren” om de nieuwe sociale praktijken te leren die nodig zijn voor acceptatie. In de formulering van Anglo-conformity benadrukken critici dat deze benadering van assimilatie stilzwijgend de superioriteit van de Anglo-Amerikaanse cultuur veronderstelt. Anglo-conformiteit wordt vaak geassocieerd met het overheidsbeleid van de “snelkookpan”-veramerikanisering tijdens en onmiddellijk na de Eerste Wereldoorlog (1914-1918).,aan de andere kant van het continuüm is cultureel pluralisme, een ideologie die de Amerikaanse samenleving ziet als een quilt-achtig mozaïek van diverse culturele tradities en etnische identiteiten die naast een dominante Anglo-Amerikaanse mainstream naast elkaar bestaan als subculturen. Volgens cultureel pluralisme, een ideologie van integratie van immigranten voor het eerst omhelsd door de filosoof Horace Kallen (1882-1974) in het begin van de twintigste eeuw, de kracht en duurzaamheid van de Amerikaanse democratie komt voort uit de uitbreiding van de gelijkheid van rechten, religieuze overtuiging, en culturele expressie aan alle burgers., Het basisidee was dat een samenleving profiteerde toen de etnische groepen cultureel onderscheidend vermogen behielden, wat bijdroeg aan de culturele rijkdom en diversiteit van de Amerikaanse samenleving. Multiculturalisme is de hedendaagse uitdrukking van deze visie van het maatschappelijk middenveld.sociologische studies van Stanley Lieberson, Herbert Gans, Richard Alba en Mary Waters over de “twilight of ethnicity” van afstammelingen van massale immigratie uit Oost-en Zuid-Europa documenteren dat het smeltkroesideaal van samensmelting in grote lijnen overeenkomt met de historische ervaringen van blanke etnici., Oude wereld identiteiten en culturele praktijken zijn geworden meestal een symbolische gehechtheid voor witte etnica als cross-etnische sociale leven steeds vervaagt etnische grenzen en identiteiten. Cross-etnische huwelijken tussen blanke etnici zijn zo gemeengoed geworden dat velen identificeren als “Amerikaans” in etniciteit en niet langer een lijst van de oude wereld etnische identiteiten in antwoord op de tienjaarlijkse volkstelling vragenlijst item over etnische afkomst.,of het nu gaat om de effecten van de overtuigingen en normen van Anglo-conformiteit of de smeltkroes, assimilatie is het primaire patroon van integratie geweest voor de Europese groepen die naar Amerika migreerden. Voor de afstammelingen van massale immigratie uit Europa aan het einde van de negentiende eeuw is het echter waarschijnlijk dat het sociale proces van assimilatie een langdurig proces was dat plaatsvond door geleidelijke veranderingen tussen generaties. Het patroon van toenemende cross-etnische huwelijk binnen religieuze grenzen werd voor het eerst geïdentificeerd in de analyse van kwantitatieve bewijs voor de jaren 1940., Sinds de historische passage van de Immigration Act van 1965, meer dan vijfentwintig miljoen immigranten hebben zich gevestigd in expansieve immigrant metropolen, sterk verhogen van de etnische diversiteit van de Amerikaanse steden. Bijna een op de vijf Amerikanen zijn nu ofwel in het buitenland geboren of kinderen van immigrantenouders. De nieuwe immigratie, grotendeels uit Latijns-Amerika en Azië, heeft geleid tot een snelle demografische transformatie van de grote stedelijke centra.,sceptici over de toepasbaarheid van het smeltkroesideaal op immigranten na 1965 hebben terecht gewezen op ernstige problemen bij de assimilatie van nieuwe immigranten en hun kinderen., Hoewel de immigranten na 1965 zich vaak in gemengde buurten hebben gevestigd en aanhoudende sociale relaties hebben opgebouwd, niet alleen met leden van hun eigen etnische groep, maar ook met individuen buiten hun etnische groep, suggereert het grote aantal immigranten geconcentreerd in binnensteden dat veel van de cross-etnische sociale interacties zijn met leden van andere etnische groepen die ook deel uitmaken van de nieuwe immigratie.
na 1965 is de immigratie meer divers dan die van het verleden, in termen van menselijk en financieel kapitaal, ras en juridische status., Leden van sommige etnische groepen betreden De Amerikaanse samenleving op een hoog niveau bijna vanaf het begin, omdat ze rijkdom of educatieve en professionele referenties die een eerste voordeel te bieden. Deze immigranten en hun kinderen zijn in staat om te profiteren van de kansen die minderheden in het kielzog van de burgerrechtenbeweging van de jaren zestig geboden worden., Het is niet ongewoon voor de gezinnen van immigrantenprofessionals en ondernemers om hun woonplaats te vestigen in de middenklasse voorstedelijke gemeenschappen en voor hun kinderen om selectieve Amerikaanse scholen te wonen en professionele beroepen zelf uit te oefenen. Het smeltkroesideaal blijft een overtuigende metafoor van assimilatie voor de kinderen van immigranten met een professionele en ondernemende achtergrond., Maar interhuwelijken vindt vaak plaats onder inlandse kinderen van immigrantenouders, vergelijkbaar met het patroon van interhuwelijken binnen religieuze groepen waargenomen voor Europese Amerikanen in de twintigste eeuw.
het patroon van integratie is anders voor de inlandse kinderen van arbeidsmigranten uit het Caribisch gebied en Midden-Amerika. Met lage niveaus van formele scholing, arbeidsmigranten concurreren om positievoordeel op de onderste sporten van de arbeidsmarkt., De afhankelijkheid van arbeidsmigranten van etnisch sociaal kapitaal leidt bovendien tot integratie in allochtone etnische enclaves waar initiële nadelen in menselijk kapitaal waarschijnlijk zullen worden doorgegeven aan de tweede generatie, waardoor het risico van een smeltkroes ervaring toeneemt die resulteert in samensmelting met onderdrukte binnenlandse minderheden in de binnensteden. Deze bifurcatie van de smeltkroes ervaring van kinderen van bevoordeelde mensen-kapitaal immigranten en achtergestelde arbeidsmigranten is de focus van studies van gesegmenteerde Assimilatie., De mate van neerwaartse mobiliteit kan echter worden overschat in de gesegmenteerde Assimilatie literatuur, aangezien horizontale mobiliteit zelfs binnen dezelfde beroepsgroepen vaak leidt tot aanzienlijke sociaaleconomische voordelen voor de tweede generatie.concluderend kan worden gesteld dat het smeltkroesideaal een lange geschiedenis heeft als een cultureel geloof in de levensvatbaarheid van de samensmelting van diverse etnische groepen in de vorming van de Amerikaanse natiestaat., Met opeenvolgende immigratiegolven heeft de ideologie van de smeltkroes de nadruk gelegd op een hybride visie van de Amerikaanse samenleving en cultuur die voortkomt uit interhuwelijken tussen etnische groepen en culturele vermenging als gevolg van structurele Assimilatie.zie ook Assimilatie; conformiteit; Ellis Island; etniciteit; Glazer, Nathan; immigranten naar Noord-Amerika; immigratie; migratie; mobiliteit; Moynihan, Daniel Patrick; multiculturalisme; nationalisme en nationaliteit; witheid
bibliografie
Alba, Richard, and Victor Nee. 2003., Remaking the American Mainstream: Assimilation and Contemporary Immigration. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Glazer, Nathan en Daniel Patrick Moynihan. 1963. Voorbij de smeltkroes: de negers, Puerto Ricanen, Joden, Italianen en Ieren van New York City. Cambridge, MA: MIT Press.
Gordon, Milton M. 1964. Assimilatie in American Life: the Role of Race, Religion, and National Origins. New York: Oxford University Press.Lieberson, Stanley, and Mary C. Waters. 1988. Van vele kanten: etnische en raciale groepen in het hedendaagse Amerika., New York: Russell Sage Foundation.
Victor Nee
Richard Alba