mówi się, że nigdy monarcha nie tęsknił tak wąsko za „wielkością”, jak Święty cesarz rzymski Józef II., Idealistyczny, szczery i pracowity monarcha, którego ultilitarne skłonności, humanitarne instynkty i ambitne programy reform w każdym obszarze zainteresowania społeczeństwa skłoniły historyków do nazwania go „oświeconym despotą”, „rewolucyjnym cesarzem”, „filozofem na tronie” i władcą wyprzedzającym swoje czasy, Józef został również potępiony za niewrażliwość na fobie i szaleństwa jego poddanych, zasadniczo nierealistyczne, prawie utopijne, w ustalaniu swoich celów, dogmatyczne i zbyt gwałtowne w próbach ich osiągnięcia., Próby analizy i wyjaśnienia działań tej złożonej i kontrowersyjnej osobowości zaangażowały wielu dzikusów w badania nad ” Josephinizmem „(lub, jak wolę to nazywać,” Josephizmem”), zajmując się szczegółowo motywami, treścią i wpływem jego innowacji. Korzenie Józefizmu są głębokie, ale można je zaobserwować wyłaniając się tu i ówdzie z ziemi intelektualnej i politycznej, która je żywiła, zanim dołączył do centralnego pnia systemu sformułowanego w ostatnich latach panowania Marii Teresy, aby urosnąć do efemerycznej i zahamowanej dojrzałości za czasów Józefa II.,