övervinna meningslöshet och existentiell Depression

vad är poängen?,

dag efter dag står vi upp, gör vad vi måste och lägger oss. Sedan upprepar vi det nästa dag och dagen efter det. Och så vidare.

men varför?

vad handlar det om? Vart är allt detta på väg? Vad är poängen?

finns det ett verkligt, no-nonsense svar på ”meningen med livet” som faktiskt är meningsfullt? Varför är meningslöshet och till och med nihilism så populär idag?

plötsligt kan världen bara sluta göra mening.

det kan hända från ingenstans, utan någon uppenbar anledning.

allt på en gång kan det bekanta bli konstigt., Det är som att vakna upp mitt i en bisarr dröm.

utan varning kan du vara omgiven av frågor: ”Varför gör jag det här?””Vart är allt detta på väg?””Går det här någonstans?””Vad är poängen?”Och så vidare.

det här är ingen abstrakt filosofisk fluff.

Camus förstod det bra:

”det finns bara ett verkligt allvarligt filosofiskt problem, och det är självmord. Att döma om livet är eller inte är värt att leva uppgår till att svara på den grundläggande frågan om filosofi. Resten…kommer efteråt., Det här är spel; man måste först svara.”

denna svärm av frågor kan utlösas av ett jobb, en relation eller livet självt.

låt oss kalla det en ”existentiell kris.”

det kan vara oroande. Förvirrande. Förvirra. Nedslående.

och det kan vara…kraftfullt bra.

” att ha en anledning att gå upp på morgonen,
det är nödvändigt att ha en vägledande princip.
En tro av något slag…”
– Judith Guest

problemet med meningslöshet

Här är en bra illustration av detta problem i ett nötskal.

”Föreställ dig en glad grupp idioter som är engagerade i arbete. De bär Tegelstenar på ett öppet fält.

så snart de har staplat alla tegelstenar i ena änden av fältet, fortsätter de att transportera dem till motsatt ände. Detta fortsätter utan stopp och varje dag varje år är de upptagna med att göra samma sak.,

en dag stannar en av idioterna tillräckligt länge för att fråga sig vad han gör. Han undrar vilket syfte det finns att bära tegelstenarna.

och från det ögonblicket är han inte riktigt lika nöjd med sin ockupation som han hade varit tidigare.

Jag är idioten som undrar varför han bär tegelstenarna.”

– självmordsbrev,
som citeras i existentiell psykoterapi av Irvin D. Yalom

tyvärr uppmuntrar många människor idag oss att bara fortsätta bära Tegelstenar.

det verkar finnas en hel stugindustri runt den., (Särskilt ironiskt nog, på något sätt, många filosofiprofessorer.)

”bär bara dina Tegelstenar”, verkar de säga.

deras budskap är i huvudsak ” tänk inte på det, lägg bara ner huvudet, distrahera dig själv, hitta något annat att göra, gå vidare och förhoppningsvis kommer dina frågor att gå bort.”

så låt oss vara tydliga på detta:

ställa dessa frågor (”Vad är poängen?””Vart är allt det här på väg?”är bra frågor att ställa.,

det är frågor som intelligenta människor kan, bör och frågar i vissa situationer.

att ställa dessa frågor är inte ett tecken på att det är något fel på dig.

tvärtom: att ställa dessa är ett tecken på att du är en intelligent person i en situation som väcker frågor.

vi bör ställa dessa frågor.

det är smart.

” det viktiga är att inte sluta ifrågasätta.”
– Albert Einstein

erfarenheter av meningslöshet kan vara svårt., Men att behandla detta som om det är en influensa eller virus eller symptom på något hemskt tillstånd eller annat saknas poängen. Det patologerar hälsosamt, intelligent beteende.

existentiell kris tar upp viktiga frågor som bör undersökas.

Mer från Camus:

”om jorden eller solen kretsar kring den andra är en fråga om djup likgiltighet. För att säga sanningen är det en meningslös fråga. Å andra sidan ser jag många människor dö eftersom de bedömer att livet inte är värt att leva., Jag ser andra paradoxalt att bli dödad för de idéer eller illusioner som ger dem en anledning att leva (det som kallas en anledning till att leva är också en utmärkt anledning till att dö). Jag drar därför slutsatsen att meningen med livet är den mest angelägna frågan.”

tanken här är att de som ställer grundläggande frågor (”Vad är poängen?”) kan faktiskt vara mer uppmärksam och känslig för det verkliga och faktiska tillståndet av saker än de som inte gör det. de kan vara mer i kontakt med verkligheten. Inte mindre.,

det kan mycket väl vara så att livet, åtminstone är vanligtvis levt, faktiskt är absurt när det ses från ett visst perspektiv.

det kan mycket väl vara så att en existentiell kris inte kommer från att se för lite; det kommer från att se för mycket.

det kan mycket väl vara så att denna typ av kris inte handlar om att ”misslyckas med att se världen korrekt.”Snarare kommer det från att framgångsrikt se världen som något närmare vad det egentligen är.

och det kan vara…lite överväldigande.

”verkligheten är den främsta orsaken till stress
bland dem i kontakt med in.,”
– Lily Tomlin

” Ivan Ilychs liv
hade varit mest enkla och mest vanliga
och därför mest fruktansvärda.”
– Leo Tolstoy

men vänta…

om detta är sant bör det vara så att många smarta människor – även några av de största, mest intelligenta, mest uppmärksamma sinnena genom historien – borde ha upplevt detta också…eller hur?

Ja.

och det är exakt fallet.

till exempel…

Leo Tolstoy:

”…,för fem år sedan började något väldigt konstigt hända mig. Först började jag ha stunder av förvirring, när mitt liv skulle upphöra, som om jag inte visste hur jag skulle leva eller vad jag skulle göra; jag skulle förlora min sinnesnärvaro och falla i ett tillstånd av depression. Men detta gick, och jag fortsatte att leva som tidigare. Då återkom stunderna av förvirring oftare, och de tog alltid samma form. När mitt liv slutade, skulle frågorna uppstå: varför? Och vad händer nu?

först trodde jag att dessa var meningslösa och irrelevanta frågor., Jag trodde att svaren på dem var välkända och att om jag någonsin skulle vilja lösa dem skulle det inte vara för svårt för mig. det var bara det att jag inte kunde bry mig om det nu, men om jag skulle ta det på mig själv skulle jag hitta svaren. Men frågorna började komma upp allt oftare, och deras krav att besvaras blev allt mer brådskande . . .

frågorna verkade vara så dumma, enkla, barnsliga frågor., Men så snart jag lade händerna på dem och försökte lösa dem, var jag omedelbart övertygad om att de inte var barnsliga och dumma frågor utan de viktigaste och djupa frågorna i livet, och för det andra att oavsett hur mycket jag funderade på dem var det inte möjligt att jag kunde lösa dem. Innan jag kunde vara upptagen med min Samara-egendom, med min sons utbildning eller med skrivandet av böcker, var jag tvungen att veta varför jag gjorde dessa saker. Så länge jag inte vet varför kan jag inte göra någonting., Mitt i min oro för hushållet, som då höll mig ganska upptagen, skulle en fråga plötsligt komma in i mitt huvud: ”mycket bra, du kommer att ha 16 200 tunnland i Samara-provinsen, liksom 300 hästar; vad då?”Och jag blev helt förbluffad och visste inte vad jag skulle tro. Så snart jag började tänka på mina barns utbildning, skulle jag fråga mig själv: ”varför?”Eller så skulle jag fundera på hur folket skulle kunna uppnå välstånd, och jag skulle plötsligt fråga mig själv,” vilken oro är det för mig?,”Eller i mitten av att tänka på den berömmelse som mina verk gav mig skulle jag säga till mig själv ,” mycket bra, du kommer att bli mer känd än Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, mer känd än alla författare i världen-så vad?
och jag kunde hitta absolut inget svar.

mitt liv slutade. Jag kunde andas, äta, dricka och sova; i själva verket kunde jag inte låta bli att andas, äta, dricka och sova. Men det fanns inget liv i mig eftersom jag inte hade några önskningar vars tillfredsställelse Jag skulle ha funnit rimligt. Om jag ville ha något visste jag på förhand att det inte spelade någon roll om jag fick det eller inte.,

om en älva hade kommit och erbjudit sig att uppfylla min varje önskan, skulle jag inte ha vetat vad jag skulle önska mig. Om i ögonblick av berusning borde jag inte ha önskningar utan vanorna hos gamla önskningar, i stunder av nykterhet visste jag att det var en illusion, att jag verkligen inte önskade någonting. Jag ville inte ens upptäcka sanningen längre eftersom jag hade gissat vad det var. Sanningen var att livet är meningslöst . . .

det enda som förvånade mig var hur jag hade misslyckats med att inse detta i början. Allt detta hade varit allmänt känt så länge., Om inte idag, kommer imorgon sjukdom och död att komma (ja, de närmade sig redan) till alla, till mig, och ingenting kommer att förbli utom stanken och maskarna. Mina gärningar, vad de än må vara, kommer att glömmas förr eller senare, och jag själv kommer inte att vara mer. Varför gör du nåt då? Hur kan någon misslyckas med att se detta och leva? Det är det som är fantastiskt! Det är möjligt att bara leva så länge som livet berusar oss; när vi är nykter kan vi inte hjälpa att se att det är en illusion, en dum illusion! Inte heller finns det något roligt eller kvickt om det; det är bara grymt och dumt.,
– utdrag ur bekännelse

– och Herman Melville . . .

”. . . ta hög abstraherad man tillsammans;
Och han verkar undra, en storhet och en VE.
men från samma punkt,
ta mänskligheten i massan,
och för det mesta,
de verkar en mob av onödiga dubbletter . . .”
– utdrag från Moby Dick

– och William Shakespeare . . .

” O Gud! Herregud!
hur trött, unken, platt och olönsam
verkar för mig alla användningar av denna värld . . .,

detta goodly ram, jorden,
verkar mig en steril udde;
Denna mest utmärkta canopy, luften, ser dig,
denna modiga o ’ erhanging firmament,
detta majestätiska tak fretted med gyllene eld,
Varför,
det verkar ingen annan sak för mig
men en foul och pestilent församling av ångor.
vad en bit av arbete är en man!
hur ädel i förnuft ! så oändligt i fakulteten!
i form, i rörelse, hur uttrycka en beundransvärd! i aktion hur som en ängel!
i oro hur som en Gud!
och ändå, för mig, Vad är denna kvintessensen av damm?,
människan glädjer inte mig; nej, inte heller kvinna heller . . .

För vem skulle bära piskor och Taggar av tid,
förtryckarens fel, den stolta mannens contumely,
kval dispriz ’ d kärlek, lagens fördröjning,
fräckheten av kontoret, och spurns
att patienten förtjänst av ovärdiga tar,
när han själv kan hans quietus göra
med en bar bodkin? vem skulle fardels bära,
att grunt och svettas under ett tröttsamt liv . . . ”
– utdrag ur Hamlet

-och författaren(s) av en 2,500 årig Sanskrit berättelse…

”. . ., Eftersom jag inte har någon önskan om seger, Krishna,
eller för ett rike, eller för dess nöjen.
Hur kan vi vill ha ett rike, Govinda, eller dess nöjen eller ens liv,
när de för vilka vi vill ha ett rike,
och dess nöjen, och glädjen i livet,
är här i detta område av strid om att ge upp sin rikedom och deras liv?
inför oss på slagfältet är lärare, fäder och söner;
barnbarn, farfar, fruar bröder; mammas bröder och fäder av fruar.
dessa jag inte vill dräpa, även om jag själv är dräpt.,
inte ens för riket av de tre världarna:
hur mycket mindre för ett rike av jorden!”
– utdrag ur Bhagavad Gita

– och kung Solomon…

”Jag har sett alla verk som görs under solen;
och se, allt är fåfänga och vrede av ande.
det som är snett kan inte göras rakt;
och det som vill kan inte numreras . . .
sedan tittade jag på alla verk som mina händer hade utfört,
och på det arbete som jag hade arbetat med att göra:
och se, allt var fåfänga och vrede av ande,
och det fanns ingen vinst under solen . . .,”
– utdrag ur Ecclesiastes

vissa individer – men bara några som har ett visst mått av intelligens – ser livet på ett visst sätt att det verkar meningslöst. När allt kommer omkring lever vi i flera år och dör sedan. Vi arbetar och arbetar, men så småningom allt vi arbetar med smuler till damm. Vad är då poängen?

varför, eftersom levande betyder lidande i en eller annan grad – ibland lider oerhört-hur och varför trycker vi igenom det? Hur och varför kan vi gå igenom och bortom slingorna och pilarna?

eller på ett sätt är detta ett annat sätt att fråga ” Varför är vi här?,”

” Sanningen är att ditt dagliga liv är men en tunn remsa av erfarenhet
knappt verkar i överflöd av vem du är på djupet.
dina aktiviteter och relationer fångar aldrig storheten
som vill utvecklas från ditt hjärta till världen.
det kan finnas stunder av påtaglig ära,
korta öppningar genom vilka prakt effulgence utan inskränkning,
men främst ditt liv är en tragisk nästan där
av ouppfyllda längtan och partiella gester av spänd ansträngning.,”
– David deida

andra tillvägagångssätt för problemet med mening

meningslös som förlust av bilaga

många individer kan uppleva meningslöshet som ett slags depression efter att ha upplevt en förlust.

anta till exempel att en person förlorar ett hus, en bil, ett jobb, ett förhållande eller en person som betydde mycket för dem. Efter denna förlust kan individen uppleva en smärtsam ”tomhet”, en frånvaro, något som en ny förlorad tand i själen, som känns extremt obekväma.,

läkningsprocessen från denna förlust ligger i sörjande och så småningom acceptera förlusten, och låta sig gå vidare, hedra vad som har förlorats medan man fortsätter att leva.

och eftersom, på det sätt som livet byggs, är förlust en oundviklig del av saker, ligger en stor del av denna aspekt i att förbereda sig…,

förhindra meningslöshet från bilagor

på ett sätt kan vissa onödiga lidande undvikas genom att inte bli felaktigt och oproportionerligt ”kopplade” till vissa saker, oavsett om de är hus, bilar, jobb, relationer, idéer, teorier eller till och med människor.

det finns en fras ”allt är förändring”, som pekar på sanningen att allt förändras (förutom eventuellt för förändring själv) – vilket är en kort version av den buddhistiska undervisningen på ”Impermanence.,”När vi verkligen förstår ”impermanence”, då kan vi också förstå att bli för knuten till någonting-för att någon ” sak ” är, med tanke på en tillräckligt lång tidsperiod, nödvändigtvis obeständig-då är lidande, när den förändringen kommer, oundviklig.

det är därför många andliga lärare talar om en attityd av ”detachment” – som inte kallt håller sig borttagen och avlägsen från livet, men upprätthåller ett ordentligt perspektiv i saker och inte gör dem till marken och naturen för ens eget syfte med livet., På ett sätt, ignorera obeständighet är som att leta efter ” det ” på alla fel ställen, eller söka efter något permanent i obeständiga, för Gud på platser eller saker där Gud inte kommer att hittas.

”det är inte för människan att söka, eller ens att tro på, Gud.
han behöver bara vägra sin ultimata kärlek till allt som inte är Gud.
denna vägran förutsätter inte någon tro.,
det räcker att erkänna vad som är uppenbart för alla sinnen:
att alla varor i denna värld,
tidigare, nuvarande och framtida, verkliga eller imaginära,
är ändliga och begränsade och radikalt oförmögna att uppfylla
önskan att ständigt brinner inom oss
för en oändlig och perfekt bra.”
– Simone Weil

meningslöst som ingen”spel värt att spela”

” söka, framför allt,
för ett spel värt att spela.”
– Robert S. De Ropp

meningslöshet kan komma fram till en person som ser livet som mer eller mindre en serie” spel ” – och inget av dessa spel är värt att spela.,

detta kan ses som att spendera hela sitt liv som arbetar en väg till ” toppen av stegen, bara för att finna att det inte finns något där, slavar bort på ett obehagligt, otrevligt jobb för hela sitt liv, bara för att belönas med en demotion, obligatorisk pensionering eller en billig guldklocka.att ge sitt liv till ett företag, ett förhållande, en familj, ett konstverk, bara för att,

detta är situationen för många känsliga och insiktsfulla individer, som ser igenom många av spelen, och så, inte se dem som värt att engagera sig i.

”lösningen” ligger i detta fall i att hitta ”ett spel som är värt att spela.”Hur gör man det här? Tja, varje individ finner vägen för sig själva . . . men många alternativa alternativ finns tillgängliga, till exempel sökandet efter Gud, sökandet efter kärlek eller ett förslag som föreslagits av en kille som heter Robert De Ropp är något som heter ”The Master Game” . . .,

”faktum är
att detta är vad samhället är
och har alltid varit:
ett symboliskt handlingssystem,
en struktur av statuser och roller, tull och regler för beteende,
utformad för att fungera som ett fordon för jordisk hjältemod . . .
det spelar ingen roll om det kulturella hjältesystemet
är uppriktigt magiskt, religiöst och primitivt eller sekulärt, vetenskapligt och civiliserat.
det är fortfarande en mytisk hjälte-system
där människor tjänar för att tjäna en känsla av primärt värde,
av kosmisk specialness, av yttersta användbarhet för att skapa, orubblig mening.,”
– Ernest Becker, förnekandet av döden

meningslöshet som en uppmaning att”växa”

ett perspektiv som erbjuds här av David Deida är att det faktiskt är ett positivt tecken på att vi växer mer mogna som människor.

till exempel när vi var barn tyckte de flesta av oss om att leka med leksaksbilar eller dockor eller sandlådor. Efter en tid, vi ”outgrew” dessa leksaker, och när vi blev äldre, vi gick vidare till andra saker, som att tjäna pengar, köpa hus, och ha sex.,

om vi aldrig hade blivit ”trött” eller ”uttråkad” på ett sätt, att leka med sandlådor, skulle vi förmodligen aldrig ha gått vidare, aldrig ta på sig större ansvar i livets verksamhet.

ofta är ”meningslöshet” samma process på en annan nivå. Vi vet eller har bevisat att vi kan överleva i världen på en ganska grundläggande nivå – vi kan betala räkningar, jobbjobb, ha relationer och så vidare.

men frågan uppstår fortfarande – ” är det allt det finns?,”

När en känsla av missnöje, tristess eller meningslöshet i livet uppstår, kan detta vara ett symptom som vi har vuxit ur, på ett sätt, våra nuvarande mål och drömmar och aktiviteter, och behöver gå vidare till nyare, mer meningsfulla, mer utmanande uppgifter. Detta betyder inte att överge sin familj eller jobb, utan snarare, kanske tittar djupare in i de stora frågorna i livet, eller gräva djupare i att räkna ut varför vi, eller specifikt, du, är här.

(Obs: Denna typ av scenario spelas ut i filmen doft av en kvinna. Lt., Överste Frank Slade, trött och uttråkad med livet, gör en sista körning med alla sina gamla nöjen (fin middag, logi, kvinnor, en Ferrari) – men de gamla nöjen räcker inte för att göra sitt liv meningsfullt . . . så han måste upptäcka det på ett nytt sätt . . .,)

meningslöshet som skapats av fel Meditation

andlig lärare Albert Low talar om livets enda grundläggande ”koan” – det enda ”problemet” som ger upphov till alla andra ”problem” – som dilemmat för ”deltagare” verser ”observatör”, en grundläggande splittring i kärnan av vårt väsen, så att vi vid olika tidpunkter ”deltar” i livet och på andra ”observerar” livet, och spänningen som medför att vara ibland en eller den andra, eller båda, eller varken.,

vissa meditationer och andliga lärare försöker lösa detta dilemma på ett felaktigt sätt, vilket ger erfarenheter av meningslöshet.

”det finns många fallgropar längs meditationens väg,
men det finns två huvudsakliga:
den första där meditatorn försöker vara ren observatör
genom att undertrycka (identiteten att vara en) deltagare (i livet),
den andra där meditatorn försöker vara ren deltagare.
i båda finns sökandet efter den på bekostnad av två…
båda ytterligheterna, observera och delta, helt enkelt ”bli av med” ego med ett trick.,
båda, om de används som en form av meditation, leda eleverna
att förbittra ”inblandning” av livet med sin ”praxis”:
å ena sidan, ser livet mer och mer
som en meningslös parad,
scorning människor som deltar och engagera sig;
och å andra sidan, känner sig mer och mer sätta på saker,
känsla ökande självömkan och söker tyst
-eller paradoxalt, söker intensiva orgiastiska situationer
såsom syra rock, strobe ljus, droger, eller sammankomster av demagogi och tro healers.,”
– Från Järnko av Zen av Albert Low

låg föreslår inte en enkel ”lösning” som kan uttryckas korrekt i ord, men rekommenderar i huvudsak en sann övning av meditation eller Zen som lärs av en äkta lärare.

Låt oss få ett handtag på ”problemet”

” det är här som vi möter det centrala temat existentialism:
att leva är att lida, för att överleva är att hitta mening i lidandet.,”
– Viktor Frankl

vi kan närma oss upplevelsen av meningslöshet på minst tre breda sätt:

1) uppfattningen att ”livet är meningslöst” är en illusion. Livet är faktiskt meningsfullt, vi bara av någon anledning inte kan se det.

2) uppfattningen att ”livet är meningsfullt” är en illusion. Livet är faktiskt meningslöst, och vissa individer är bara känsliga och insiktsfulla nog att se det.

3) livet är en kombination av både mening och meningslöshet., Det är ” meningslöst ”på vissa sätt och” meningsfullt ” på andra sätt, och det beror på tillståndet för en persons perspektiv på frågan.

så vad kan vi göra åt det?

”det är bara när vi inser att livet tar oss ingenstans
att det börjar ha betydelse.”
– P. D. Ouspensky

Lösningar till Meningslöshet?

”den vitalitet som kan stå avgrunden av meningslöshet
är medveten om en dold mening i förstörelsen av mening.,”
– Paul Tillich

det finns en stor skillnad mellan:

1. 1. en slumpmässig och orelaterad serie av händelser (”postkontoret öppnade, då solen gick ner, då åt en hund sin mat . . .”), och
   2. en ”berättelse.”

vad är skillnaden?

på ett sätt är skillnaden mellan en enda serie händelser och en ”berättelse” att en ”berättelse” har ”mening” och bara händelser i och av sig själva, gör det inte.,

en aspekt av något som liknar en ”lösning” till meningslöshet kan då ha något att göra med om ditt liv är en slumpmässig och orelaterad serie händelser eller en historia.

en historia är meningsfull på något slags grundläggande sätt.

en slumpmässig och orelaterad serie av events…is bara det. Det stämmer inte.

en del av att gräva dig ur detta innebär då att du tar vad som kan tyckas vara den slumpmässiga och orelaterade serien av händelser från ditt liv…och räkna ut historien.

Nietzsche kan kalla det att göra ”ordning från kaos.,”

i den meningen kan några av existentialisterna verkligen vara på något: livet ger oss råmaterial, men från den tiden kan vi skriva historien. (”Story”, här är händelserna i våra egna liv, eller” historien ” i våra liv.)

(mer om detta för att komma senare)

medan det definitivt inte finns någon snabb lösning på problemet med meningslöshet (eller mycket av något som är värt) och varje individ måste närma sig situationen på egen väg, kan det väl finnas några allmänna riktlinjer för att hitta en ”botemedel.,”

potentiella tillvägagångssätt:

1) Ta itu med potentiella känslomässiga problem som ligger till grund för uppfattningen av meningslöshet

2) ”skapa” en subjektiv mening som ”fungerar för dig”, aka, ”få en hobby.”

3) inleda en strävan att upptäcka huruvida faktisk, objektiv mening i livet faktiskt existerar…och om det gör det, hitta och inse det.

låt oss diskutera var och en av dessa mer i detalj.

alternativ 1 / underliggande känslomässiga problem:
A. H., Almaas, Haridas Chaudhuri och Roy Masters talar alla om villkoret att vara ”avskurna” från sin sanna väsen, eller sant själv, eller högre själv, eller vad du vill kalla det; detta leder till känslor av alienation och isolering.
” cure ”de rekommenderar är (i korthet) att återansluta med sitt sanna jag eller” essence.”
lättare sagt att gjort, säkert. Men kärnprocessen är en process av inre arbete, en nyckelkomponent som är meditation.,