Innehållsförteckning
huvudpunkter
den amerikanska antropologen Franz Boas grundade Boasian Anthropology: han introducerade idén att kulturteori + antropologi [licensed for non-commercial use only] / Boasian Anthropology: Historical Particularism and Cultural Relativism
Boasian Anthropology: var det som skilde sig mellan raser och etniciteter och därför var det som måste studeras för att förstå mänskligheten., Boasian antropologi förändrat idén om kultur, som helhet, från vad en person, ” åt, drack, religiösa åsikter och deras musik smakar,” till de fullständiga ”mentala och fysiska reaktioner och aktiviteter som kännetecknar individerna i en social grupp.”Boasiatisk antropologi är känd för att dela antropologi disciplin att inkludera de fyra delfälten av språklig, biologisk, arkeologisk och kulturell antropologi, en vy som fortfarande är populär i antropologi avdelningar av många universitet idag., De mest anmärkningsvärda och tillskrivna idéerna om Boasiatisk antropologi är dock kulturell relativism, diffusion, Historisk partikelarism och bärgning etnografi.
kulturell Relativism
tanken att en persons aktiviteter eller övertygelser bör förstås i termer och värderingar i sin egen kultur, inte någon annans. 2 kulturell Relativism uppmärksammade problemet med etnocentrism; vilket är tron att ens egen kultur är mer värdefull eller bättre än en annan., 3 etnocentrism leder oss till förhastade bedömningar om en kultur och de människor som är en del av den kulturen. Kulturell relativism ledde också till bildandet av etnologi. Etnologi är en jämförelse av kulturer med etnografiska data, samhälle och kultur. Etnologi görs vanligtvis när antropologer går in, ”fältet” – vilket betyder att de reser till ett land och bor med folket där för att få bästa möjliga smak och erfarenhet av sin kultur. Denna data som härrör från etnografi hjälper oss att förstå andra kulturer och hur de liknar och skiljer sig från andra kulturer.,
Diffusion vs Independent Invention
Diffusion är spridningen av en idé från kultur till kultur och oberoende uppfinning är där kulturen bildar en ny idé på egen hand utan något inflytande från en annan kultur. Jordbruket utvecklades på olika kontinenter (Amerika och Asien) samtidigt och eftersom det inte fanns någon trans-oceanisk kommunikation under bildandet kan vi säga att det var oberoende uppfinning. Men saker som tull eller ritualer kan överföras genom närliggande stammar genom diffusion., Kulturell diffusion kan uppstå när stammar eller olika folk träffas eller det kan uppstå när en kultur förslavar en annan, vilket vanligtvis resulterar i att de måste överensstämma med sina kulturella övertygelser och traditioner. Till exempel, när Gallerna förslavades av antika Rom antog de tron på romerska gudar och traditioner; nästan helt glömma sin häst-gud, Epona. Boas ansåg det ” nödvändigt ”att kräva” bevis på historisk relation ” innan man accepterade teorin om diffusion över teorin om oberoende uppfinning.,
Historisk Particularism
termen Historisk particularism hänvisar till tanken att varje kultur har sin egen speciella och unika historia som inte styrs av universella lagar. Denna idé är en stor del av Boasiens antropologi eftersom det är där Boasierna sätter sitt fokus på när de studerar kulturer. Historisk partikularism utvecklades i motsats till Boas avvisande av Lewis Henry Morgans idé om en evolutionär väg och användningen av den jämförande metoden., Den evolutionära vägen använde generaliteter och universella teman för att förklara kulturella likheter, men Boas ”hävdade att kulturella drag först måste förklaras i form av specifika kulturella sammanhang snarare än med bred hänvisning till allmänna evolutionära trender” . Boas och hans anhängare skulle hävda att kulturer inte kan jämföras eller utsättas för generaliteter eftersom varje kultur upplevde en annan och unik historia, även om det ledde till en liknande kulturell aspekt. Historiska partiklar och begreppet diffusion som nämns ovan går faktiskt ganska hand i hand., Egenskaper som är likartade mellan kulturer kan ha spridit sig genom interaktion mellan olika kulturer. Men medan dessa egenskaper är likartade kommer de att utveckla olika och unika historier från deras rörelse genom olika samhällen.
bärgning etnografi
På grund av Boasiernas intresse med det historiska sammanhanget av en kultur, blir bärgning etnografi en viktig del av den Boasiatiska förhållningssätt till antropologi., Bärgning etnografi håller tron att alla kulturer är viktiga och det är viktigt att samla så mycket information som möjligt om kulturer som kan bli utdöda på grund av assimilering eller ackulturation. Denna metod för Boasiatisk antropologi var mest distinkt när Boas själv var ivrigt samla in och spela in information om indianska kulturer som hotades att vara ” förlorade genom assimilering till expanderande euroamerikanska kulturer.,”
bärgning etnografi lägger stor vikt vid att dokumentera en kultur, så att även när kulturens ritualer, övertygelser och tullar inte längre praktiseras kommer det fortfarande att bevaras genom tiden.
nyckeltal
introduktion
Franz Boas föddes den 9 juli 1858 i Minden, Westphalia, Tyskland. Innan han blev intresserad av antropologi studerade Boas geografi, matematik och fysik vid universiteten i Heidelberg, Kiel och Bonn (Dolentz)., Boas drev senare bort från dessa studier när han blev intresserad av antropologi. Han började sitt arbete med Kwakiutl Indianer från Norra Vancouver och British Columbia, Kanada (Dolentz). Genom att studera denna inhemska grupp introducerade Boas teorin om kulturell relativism, vilket är tanken att alla människor har lika utvecklade kulturer. Denna teori håller också tron att skillnaderna mellan folken var resultatet av historiska, sociala och geografiska förhållanden (Dolentz).
Franz Boas anses vara grundare av amerikansk och modern antropologi., Han inkluderade utbyggnaden av sociokulturell antropologi, lingvistik, fysisk antropologi och arkeologi i hans verk. Han var en stark troende på fältarbete över kontorsarbete. Boas kom i tanken att kulturella drag måste förklaras i specifika kulturella sammanhang istället för en bred hänvisning till evolutionära trender. Han sa ”konsten och karaktäristiska stilen hos ett folk kan förstås endast genom att studera sina produktioner som helhet”. Boas grundläggande arbetssätt var att kulturen skulle förstås från detaljerade studier av specifika kulturer., Under hela sitt arbete påverkade Boas många studenter. Några av hans mest minnesvärda elever inkluderar; Alfred Kroeber, Ruth Benedict, Edward Sapir och Margaret Mead.
bidrag, prestationer, livshistoria
Franz Boas fick sin doktorsexamen vid tjugotre års ålder, 1881, vid Kiels universitet. Han tillbringade sedan ett år i den tyska militären. Efter militären studerade Boas språk och kultur med indianerna, mestadels Kwakiutl. Hans första expedition var en tysk expedition till Arktis för att studera inuiten 1883., Strax efter det gick han för att tillbringa ett år på Baffin Island i den Kanadensiska arktis, vilket leder honom att inse att han vill studera vad som bestämmer beteendet hos människor.
år 1887 flyttade Boas till New York, där han blev biträdande redaktör för vetenskap. Det året blev han också gift och blev amerikansk medborgare. 1888 han arbetade för British Association for the Advancement of Science (BAAS) i den Nordvästra Kusten. 1889 blev han lärare vid Clark University. Sedan 1892 gick han med i världens Columbian Exposition i Chicago., År 1895 utsågs Boas till American Museum of Natural History (AMNH) där han fick sin första permanenta position och var inte längre orolig för ekonomi. År 1896 anställdes han som lärare i fysisk antropologi vid Columbia College. 1899 blev han befordrad från lärare till professor vid Columbia College. År 1900 valdes Boas till National Academy of Sciences. Han hjälpte sedan till att etablera den amerikanska Antropologiska föreningen. Han grundade International Journal of American Lingvistics kort efter. Han hjälpte också till att etablera en arkeologisk fältskola i Mexiko.,
Boas skrev sex böcker och över 700 artiklar under sin livstid. Ett par av hans mest anmärkningsvärda böcker är Ras, språk och kultur, och ras och framsteg. Han gjorde stora bidrag till språkstudien. 1911 visade Boas att egenskaper som tros vara fixade verkligen modifierades av miljön, genom en studie på kranialformen. Många av hans studier hade att göra med ras. Han kom till slutsatsen att”biologiska skillnader mellan raser är små”. Han hjälpte till att etablera den nationella föreningen för framsteg av färgade människor., ”Boas hävdade att på grund av äktenskap och parning fanns det inga biologiskt rena raser och att blandningen av raser inte hade några skadliga konsekvenser. Variationer mellan individer inom raser var större än skillnader mellan raser”.
Boas syn på antropologi är att antropologi ska ”ge en analys av en unik kultur som beskriver dess form, individens dynamiska reaktioner på kulturen och kulturen till individen”. Denna uppfattning påverkade tydligt Mead och Benedict som studenter. Boas hävdade att tullen och anser inte är målet för forskning., Han försökte lära sig varför de existerar, hur de existerar och historien bakom dem. Hans forskning var mer inriktad på skillnader mellan samhällen, istället för likheter. Hans forskning visade att biologi inte bestämde kultur, biologi kunde ändras av miljön.
Nyckeltexter
översikt
huvudtexten för Boasiatisk antropologi är Ras, språk och kultur skriven av Franz Boas. Denna bok publicerades 1940, och talar främst om att hitta likheter i kulturer över hela världen., Ras, språk och kultur är inte en typisk bok, utan är snarare en samling Boas papper från forskning. I boken Boas avslöjar flera av de viktigaste principerna som styr lagar Boasian antropologi. Kultur relativism är tanken att alla människor har utvecklats lika. Boas föreslår att trots att vissa kulturer är mer tekniskt eller militaristiskt kunniga, har varje kultur utvecklats till sin fulla kapacitet. Detta beror på att enligt Boas varje kultur regleras av en annan uppsättning lagar som är särskilt för den enskilda kulturen., Boas koncept för diffusion, tanken att samhällen lånar kulturella trender från andra samhällen som de har observerat, är också utbredd inom hans skrivande. Boken illustrerar också en annan av Boas ursprungliga idéer, bärgning etnografi. Tanken att absolut allt ska observera när man försöker lära sig om en kultur. Små saker kan hamna visar en hel del om en kultur, och allt som en kultur har att erbjuda bör beaktas för att bilda en tydlig bild av kulturen., Franz Boas ras, språk och kultur innehåller mycket stora mängder Boas forskning, och är den framstående källan som används i Boasiatisk antropologi.
syftet med antropologisk forskning
i detta avsnitt av ras, språk och kultur Franz Boas diskuterar syftet med antropologisk forskning. ”Vi kan kanske bäst definiera vårt mål som ett försök att förstå de steg genom vilka människan har kommit att vara vad han är biologiskt, psykologiskt och kulturellt.,”Boas insisterar på att alla tre faktorer måste beaktas för att bilda en tydlig bild av en civilisation. Boas hävdar att antropologer måste agera som paleontologer gör för att upptäcka rester av människor för att förstå vår historia. Detta passar naturligtvis in i den biologiska aspekten av Boas definition. Boas föreslår att vi inte bara måste hitta gamla artefakter och skelett, men också måste observera livet i kulturer idag eftersom detta visar hur kulturer har förändrats Övertid., I motsats till populära stereotyper och övertygelser hävdar Boas att ingen fenotyp har en genetisk fördel gentemot en annan. Han stöder detta påstående genom att visa att en genetisk linje kan ha specifika anpassningar, men hela befolkningen som helhet har ett stort antal fysiologiska egenskaper. Varje befolkning har några medlemmar som är fysiologiska annorlunda än sina andra medlemmar. Experimentella psykologiska studier, enligt Boas, kan endast utföras på levande raser. Boas säger dock att slutsatser kan göras om tidigare kulturer genom att samla in historiska data., Oavsett, psykologisk information kommer att begränsas utan en levande kultur att observera. Boas stänger detta avsnitt genom att hävda att många av våra beteendelinjer inte är medfödda mänskliga impulser, men lärs snarare genom kultur.
Etnologins mål
Boas fortsätter med en diskussion om antropologins område som kallas Etnologi. Boas definierar detta område som studier av mänsklig historia (särskilt tidig mänsklig historia) genom medel för sådana ämnen som språk, kulturstudier och studier av kroppslig form., Med hjälp av dessa tekniker Boas hävdar syftet med Etnologi är ” kritisk analys av egenskaperna hos varje person.”Boas uppmanar många exempel på observation, både hans egna och hans samtidiga”, hävdar vikten av etnologi när man tittar på en grupp människor. Till exempel tar han upp upptäckten av Carib-språket i Brasilien För att visa vikten av språk och den effekt som denna upptäckt hade på hur antropologer tittade på det folket. Han fortsätter att prata om hur Etnologi är knuten till kulturens historia och deras oskiljaktighet., När han argumenterar för detta säger han: ”för att förstå och organism är det inte tillräckligt att studera det som en stabil form, men det måste jämföras med alla dess uppstigande och efterkommande.”Sammanfattningsvis betonar denna del av Boas bok vikten av att titta på en grupp människor från flera perspektiv och på tidsskalan i motsats till att titta på dem ur ett perspektiv av begränsad förståelse vid en tidpunkt.
studien av geografi
nästa ämne Boas diskuterar är geografi., Han talar först om hur relativt ny disciplin geografi är, med hänvisning till hur europeiska fartyg inte skulle lämna de välkända sjöfarten rutter eftersom de var rädda för det okända. Han fortsätter att prata om hur integrerad geografi är att förstå ett samhälle eftersom landet och klimatet det lever i och runt spelar en viktig roll i utvecklingen av nämnda samhälle. Baserat på detta teoretiserar han att historiker och naturalister kan träffas på en gemensam grund på detta område., Boas avslutar sedan detta avsnitt diskuterar kosmografi som han definierar som att ha, ” dess källa i den personliga känslan av människan mot världen, mot de fenomen som omger honom.”För detta ändamål betonar Boas ständigt vikten av geografi vid analys av ett folk.
kritik
Franz Boas största kritik var att även om han definierade kulturens roll i samhällsutvecklingen, hade han inte en bra källa till livskraftiga bevis för att stödja kulturens betydelse och egenskaperna hos den kulturen., Även om hans kritiker kom överens om att hans upptäckt av kulturens betydelse var ett viktigt tillskott till fältet, var de inte övertygade om att han använde tillräckligt med bevis för att motivera den slutsatsen.
kritik av bärgning etnografi
bärgning etnografi hänvisar till Boas försök att dokumentera traditioner människor närmar utrotning av sina kulturer. Boas var mycket oroad över bevarandet av kulturerna från tidigare folk som
några kritiker av hans Antropologiska arbete var oroliga över de metoder han tog.,De oroade sig för att med Boas sökande efter bevis på tidigare kulturer skulle dagens kultur inte få den nödvändiga uppmärksamheten. De fruktade att de nuvarande kulturpraxis skulle ignoreras och skulle förändras innan det skulle ha kunnat registreras på grund av den extra fokus på den gamla kulturen i ett område.
Nature Vs. Nurture
en stor kritik av den Boasiatiska antropologin är att Boas i nurture vs. nature debate lutade mycket mer på vårdssidan ofta gånger ignorerar den biologiska aspekten som äger rum inom människor i samhällen., Han trodde att kultur och beteenden som lärs ut och lärs inom ett samhälle som formar människor mycket mer än deras biologi. Han kritiseras för att avfärda den genetiska sminken i sina experiment och tittar bara på hur social miljö påverkar en grupp individer.
kulturell Determinism
en etnograf som heter Derek Freemen var starkt emot den Boasiatiska teorin och försökte bevisa Boas fel genom att attackera Margaret Meads bok Coming of Age i Samoa (1928) efter att hon dog., Frimännen skrev Margaret Mead och Samoa: De Gör och Unmaking av en Antropologi Myt (1986) samt Den Ödesdigra Hoaxing av Margaret Mead: En Historisk Analys av hennes Samoanska Forskning (1999), som båda diskuterade hur Mead var vilseledda i sin forskning främst för att hon ville vänligen Boas. Han hävdar att hon hade biasforskning och att hon inte visste tillräckligt om den samoanska kulturen för att säga att de var ett fredligt och icke-våldsamt samhälle., Freeman, medan han direkt attackerar Mead också attackerar Boas för att lägga för mycket tryck på sina elever för att producera de resultat som han ville hjälpa till att bevisa kulturell relativism som det mycket starkare argumentet över biologi. Boas försökte bevisa att biologi inte spelade någon roll lika mycket som miljö, till stor del för att stoppa rasismen och försöka bevisa ras som en social konstruktion snarare än en biologisk., Eftersom hans åsikter och mål var så fasta kritiserades han ofta för att sätta sina mål först och göra några av hans experiment partiska och inte lika vetenskapligt subjektiva som de borde ha varit.