medan modern ekonomi försöker tillfredsställa mänskliga önskningar, försöker buddhismen minska våra önskningar och därmed buddhistisk ekonomi tenderar att främja en känsla av anti-konsumentism och enkelt liv. I sin buddhistiska Ekonomi: en medelväg för marknadsplatsen skriver Prayudh Payutto att konsumtion bara är ett medel för ett slut som är ”utveckling av mänsklig potential” och ”välbefinnande inom individen, inom samhället och inom miljön”., Ur ett buddhistiskt perspektiv bygger ”rätt konsumtion” på välbefinnande medan ”fel konsumtion” är behovet av att ”tillfredsställa önskan om glädjande känslor eller ego-tillfredsställelse”. På samma sätt hävdar Sulak Sivaraksa att ”konsumentens religion betonar girighet, hat och illusion” som orsakar ångest och att detta måste motverkas med en etik av tillfredsställelse moderna försök att träna buddhistisk ekonomi kan ses i Sarvodaya Shramadana-rörelsen och i Bhutan Bruttonational Happiness economics.,
medan buddhismen uppmuntrar rikedom som erhållits etiskt, ser den girighet och längtan efter rikedom som negativ och berömmer tillfredsställelse som ”den största rikedomen”. Fattigdom och skuld ses som orsaker till lidande, omoral och social oro om de hindrar en från att ha grundläggande nödvändigheter och sinnesfrid. För lekmän främjar buddhismen den mellersta vägen mellan ett liv av fattigdom och ett materialistiskt eller konsumistiskt liv där man alltid försöker berika sig och köpa fler saker., För buddhistiska lekmän då, att vara buddhistiska betyder inte att avvisa alla materiella saker, men enligt Sizemore och Swearer: ”det specificerar en inställning som ska odlas och uttryckas i vilket materiellt tillstånd man befinner sig. Att vara non-attached är att inneha och använda materiella saker men inte att vara besatt eller användas av dem. Därför gäller idén om non-attachment hela det buddhistiska samhället, till lekmän och munk.”