Clovis i (Svenska)

Clovis i, (född c. 466—dog November 27, 511, Paris, Frankrike), kung av frankerna och härskare av mycket av Gallien från 481 till 511, en nyckelperiod under omvandlingen av det romerska riket till Europa. Hans dynasti, Merovingerna, överlevde mer än 200 år, fram till Karolingians uppkomst på 8-talet. Medan han inte var den första frankiska kungen var han rikets politiska och religiösa grundare.

Clovis var son till den hedniska frankiska kungen Childeric och Thüringen drottning Basina., Han efterträdde sin far 481 som härskare över Salian Franks och andra frankiska grupper runt Tournai (nu i Belgien). Även om kronologin i hans regering är oklar, är det säkert att han vid tiden för sin död 511 hade konsoliderat frankerna och utökat sitt inflytande och styre för att inkludera den romerska provinsen Belgica Secunda i 486 och territorier Alemanni (i 496), Burgundierna (i 500) och visigoterna (i 507)., Clovis rike började i regionen omfattar moderna Belgien och nordöstra Frankrike, expanderade söder och väster, och blev den mest kraftfulla i Gallien. Han var den viktigaste Västerländska allierade av den Bysantinske kejsaren Anastasius I. Pactus Legis Salicae (Lag av den Saliska Frankerna), en skriftlig kod kombinera sedvanerätt, Roman skriven lag, Kristna ideal och kungliga påbud, troligen under Clovis styre och hade en lång historia av emendation och inflytande. Clovis gifte sig med den katolska burgundiska prinsessan Clotilda och hade fem barn med henne., En son, Theuderic, föddes före äktenskapet; hans mor är okänd.

Clovis, som sin far, behandlade politiskt och diplomatiskt med Gauls katolska biskopar. Dessa kraftfulla figurer hade inga betänkligheter om att arbeta med germanska kungar, som ett brev till Clovis från Biskop Remigius av Reims, skrivet tidigt i kungens regeringstid, klargör. Biskoparna såg sig själva som kungens naturliga rådgivare, och även före sin omvändelse till katolsk kristendom och hans dop i Reims (nu i Frankrike) av Remigius erkände Clovis uppenbarligen sina rättigheter och skyddade sin egendom., I ett brev som skrevs till Clovis vid tidpunkten för hans dop, lovar Avitus av Vienne (nu i Frankrike) sin tro, ödmjukhet och barmhärtighet. Betydligt, under året av hans död, kallade Clovis biskoparna till ett kyrkoråd vid Orléans.

mycket skrevs om Clovis av Gregory of Tours i hans historier (ofta kallad frankernas historia), som uppträdde mer än 50 år efter Clovis död. Gregory tolkar honom ur ett kristet perspektiv, berättar om rörande historier om Clovis och porträtterar honom som en ensamstående krigare., Han använder florid retorik för att beskriva de argument som Clotilda försökte övertala sin man att överge hedendom. När Clovis slutligen konverterade, blir han för Gregory en ”ny Konstantin”, kejsaren som kristna det romerska riket i början av 4: e århundradet. I båda fallen ledde en oväntad seger i strid en kung att lita på den kristna Gudens kraft och att underkasta sig dopet., Gregory platser Clovis dop i 496-och präglar hans efterföljande strider som Kristna segrar, särskilt engagemang med Visigoterna i 507 som länge har identifierats med Vouillé men nu tros ha inträffat på Voulon nära Poitiers, Frankrike. Gregory skildrar visigotiska kriget som en kampanj mot Arian kätteri. Hans konto indikerar att Clovis före slaget gav gåvor till kyrkan och vädjade till St. Martin of Tours, för vilken han belönades med seger, välsignad med mirakel och hedrad med ett kejserligt konsulskap av Anastasius I.,

Senaste stipendiet har avslöjat brister i Gregors konto av Clovis och väckt frågor om det slutliga syftet med historierna. Gregory höjde frankerna till likvärdighet med de gamla hebréerna, det utvalda folket och Clovis till sin stora kung Davids ställning. Ännu viktigare, han höll Clovis upp som en modell för sina egna samtida frankiska kungar, Clovis s barnbarn., I Gregors uppskattning, till skillnad från sin farfar, upprätthöll de inte enighet och fred inom riket eller respekterade biskoparnas råd på ett adekvat sätt. Medan historierna ger bred bakgrund och engagerande berättelser om den tidiga frankiska världen, är Clovis av historierna mer en litterär fiktion än en historisk verklighet.

Gregory och andra samtida författare var dock inte helt fel i att beskriva Clovis, en krigarkung, som en religiös figur., Hans liv illustrerar en avgörande serie ideologiska och kulturella omvandlingar som ägde rum i hela det Västromerska riket som det gav vika för germanska riken. Clovis far, Childeric, dog en hednisk och begravdes i Tournai i en grav omgiven av barbariska häst begravningar. Trettio år senare begravdes Clovis bredvid sin samtida St. Geneviève i kyrkan av de heliga apostlarna som han byggde i Paris, och han fick sällskap år senare av sin fru, St.Clotilda.

under århundradena har mycket gjorts av Clovis omvandling till katolicism., En av de första germanska kungarna att göra det, gjorde han faktiskt konvertera till katolicismen, men ny analys av de samtida källor som beskriver hans regeringstid—särskilt av ett brev skrivet av Avitus av Vienne gratulera honom till hans dop—tyder på att Clovis inte konvertera till katolicismen direkt från hedendom. Innan han accepterade katolicismen var han intresserad av den kristna kätteri arianismen, sympatisk med den och kanske till och med lutad mot att anta den., Enligt Avitus är det också troligt att Clovis döptes ganska sent i livet, eventuellt vid jul i 508, bara tre år före hans död.

om denna händelsesekvens är korrekt återspeglar den det intellektuella och religiösa klimatet i slutet av 5: e och början av 6: e århundradet Gallien. Arian kätteri var den form av kristendom som de flesta germanska folk ursprungligen konverterade till. Det förstod gudomen i hierarkiska termer. Jesus Kristus, Guds Son, var en skapad varelse som inte delar Guds eviga natur fadern men som var överlägsen Gud den Helige Ande., Ortodox katolicism förstod gudomen som bestående av tre” coequal”,” coeternal ” medlemmar. Dessa två kristna trossystem representerar en teologisk maktkamp inom det kristna samhället under omvandlingsperioden. Katolikerna vann av kyrkliga och kejserliga dekret i 4: e århundradet, vilket gör arianismen en kätteri, men arianismen förblev en viktig kraft i delar av Europa så sent som 6: e århundradet.

hedningar, arier och katoliker delade Klovis och Franks Gallien. Clovis illustrerar personligen sammanställningen av dessa tre trossystem., Han föddes i hedendom, två av hans systrar var arianer (en gifte sig med den arianska ostrogotiska kungen Theodoric The Great), och hans fru, Clotilda, liksom hennes syster, var katolik men från en burgundisk kunglig familj som inkluderade arianer. Hans omvändelse till katolicismen var den av en man och inte av hans rike, men det kan ses som avgörande i Frankens historia.

Clovis liv som religiös man illustrerar de utmaningar som de katolska biskoparna står inför och belyser deras oro för evangelismen., De bekämpade hedendomen och de gamla traditionerna som den förkroppsligade, stämplade ut kätteri och försökte konvertera Gauls judiska samhällen. Katolicismens kraftfulla förespråkare som resonerar i Gregorios historia är kanske ett svar på svårigheten att omvandla dem som Clovis, som inte döptes förrän minst 15 år in i hans regeringstid. Denna opinionsbildning kan också återspegla ett djupt gemensamt minne av ett religiöst varierat rike och den skrämmande uppgiften att omvandla det.

Vid Clovis död delade han sitt rike bland sina fyra överlevande söner., Endast Chlotar, som överlevde sina bröder, styrde ett Storbritannien, men han delade i sin tur det bland sina söner. Det var inte förrän regeringstiden av Clovis sonson Chlotar II i början av 7th century som Merovingianerna upplevde långvarig politisk enhet. Det rike som Clovis etablerade, dock ersatte dess enstaka enskilda delar och förblev intakt i århundraden.

den historiska Clovis är fortfarande en skuggig figur: en krigare som stelnade ett rike, motsvarade biskopar och konverterade till katolsk kristendom. Inom årtionden av hans död hade han blivit en hjälte och hölls upp som en modell kung. Ett och ett halvt årtusende senare är han fortfarande betydande. För fransmännen var han grundaren av Frankrike, och en härledning av hans namn, Louis, blev det huvudsakliga namnet på sina kungar. Hans dop anses vara ett av de formativa datumen i fransk historia., För katoliker var han den första stora germanska katolska kungen, och påven Johannes Paulus II firade en massa i Reims 1996 för att hedra den 15: e hundraårsminnet av hans dop.