i de tre första buden får vi Guds självuppenbarelses gåvor till mänskligheten. Vi lär oss också vad som utgör ett korrekt svar på denna själv uppenbarelse och därmed en riktig relation till Gud. De sju sista buden är gåvor som i första hand avslöjar Guds vilja för oss i våra relationer med varandra.
den femte gåvan: du ska inte döda
det ”femte ordet” i Decalogue avslöjar i första hand för oss heligheten i allt mänskligt liv., Den mänskliga personen är gjord i Guds bild och likhet och har därför en oförytterlig värdighet och värde. Men denna helighet vilar i grunden på det faktum att varje mänsklig person är fritt skapad av Gud av kärlek för att dela evigt liv i gemenskap med Gud. Med andra ord är den mänskliga personen helig eftersom den mänskliga personen är både gjord av Gud och gjord för Gud.,
följaktligen lär katekismen, som citerar församlingen för Läran om Trosinstruktionen Donum vitae, oss att eftersom ” Gud ensam är livets Herre från början till slutet: Ingen kan under några omständigheter hävda sig rätten direkt att förstöra en oskyldig människa.”Detta förbud är alltid och överallt obligatoriskt.
”clear-cut” – Fallen
det femte Budförbudet mot dödande förbjuder tydligt direkt och avsiktligt dödande. Mord är alltid allvarligt syndigt, oavsett vilken form det tar., På ett liknande sätt, indirekt att åstadkomma en persons död, när den görs avsiktligt, är också en tydlig kränkning av budet.
naturligtvis är abort ett särskilt allvarligt brott eftersom det innebär direkt och avsiktligt dödande av de mest oskyldiga av mänskliga personer. Direkt abort, willed antingen som ett medel eller som ett slut, strider allvarligt mot moralisk lag. Det är en sådan allvarlig kränkning av förbudet mot direkt förstörelse av en oskyldig människa att kyrkan fäster straffet för excommunication till personen ”som procures en avslutad abort …, latae sententiae (av själva brottet).”I många stift har biskopen delegerat till sina präster kraften att pendla denna excommunication i konfessionalen.
Direkt eutanasi, eller avsiktligt dödande av funktionshindrade, sjuka eller döende personer, är också moraliskt oacceptabelt. Detta gäller båda kommissionens handlingar, där man gör något för att direkt orsaka personens död och handlingar av utelämnande, där man avstår från att göra något för att orsaka personens död.,
eftersom vi inte är ägare till vårt liv utgör det direkta taget av vårt eget liv genom självmord ett brott mot detta bud. Det representerar ett syfte med Guds rätt. Det är en handling som strider mot ” den bara kärleken till själv.”Det är ett brott mot grannens kärlek eftersom det orättvist bryter sitt förhållande med familj och samhälle. Det är dock viktigt att notera att kyrkan fortsätter att be för dem som har tagit sina egna liv och uppmuntrar oss att inte förtvivla över sin eviga frälsning utan snarare att lita på Guds barmhärtighet.,
de ”kanske-inte-så-tydliga” Fallen
eftersom den mänskliga personens helighet är okränkbar, bekräftar kyrkan det legitima försvaret av personer och samhälle även när det innebär att behöva ” hantera (den) angriparen ett dödligt slag.”Faktum är att katekismen säger,” legitimt försvar kan inte bara vara en rättighet utan en allvarlig plikt för någon som är ansvarig för andras liv, familjens eller statens gemensamma bästa.”Men även legitimt försvar är inte ett undantag från förbudet” mot mordet på den oskyldiga som utgör avsiktligt dödande.,”
eftersom det femte budet avslöjar att den mänskliga personen måste försvaras, vårdas och läkas från befruktningsögonblicket, är prenatal diagnos moraliskt laglig i den utsträckning den eftersträvar dessa ändar. Men när prenatal diagnos görs med tanken på att eventuellt framkalla en abort, är det allvarligt omoraliskt. Naturligtvis är produktionen av mänskliga embryon för exploatering på många sätt också omoralisk.
slutligen kan avbrytande av medicinska förfaranden som är ” betungande, farliga, extraordinära eller oproportionerliga i förhållande till det förväntade resultatet vara legitimt.,”Snarare än att utgöra en handling av eutanasi, orsakar ett sådant beslut inte aktivt döden, men accepterar bara dess oundviklighet. Naturligtvis bör människor som befinner sig i denna situation konsultera sin präst och / eller en moralisk teolog.
hur är det med krig?
kyrkan insisterar på att hon uppmanar oss att göra allt vi kan för att undvika krig. Men hon erkänner att det finns tillfällen då behovet av självförsvar inför en angripare är oundvikligt., De strikta villkoren för ett ”bara krig” är listade i katekismen (2309):
- den skada som angriparen åsamkas nation eller gemenskap av nationer måste vara bestående, allvarlig och säker;
- alla andra sätt att sätta stopp för det måste ha visat sig vara opraktiskt eller ineffektivt;
- Det måste finnas allvarliga utsikter till framgång;
- användningen av vapen får inte ge upphov till onda och störningar som är större än det onda som ska elimineras.,
– alla citat är från katekismen i den katolska kyrkan (2258-2317)
de tio budorden Bibel geografi fakta
Ramses beskrivs i Exodus 12:37 och nummer 33:5 som en plats israeliterna reste till under deras stora exodus från Egypten. Det verkar också ha varit en av bosättningarna byggda av hebréerna för farao under deras fångenskap. Medan forskare fortfarande diskuterar den exakta platsen för Ramses, kan ett starkt fall göras för seacoast platsen för Zoan, en egyptisk stad i östra Nildeltat., Ett forntida Egyptiskt brev innehåller en beskrivning av ”Ramses-Miamuns stad” som överensstämmer med det land som Joseph gav till sin familj i Genesis 47:11.
tydligen var det en mycket välmående palats stad med en upptagen hamn, och kännetecknas som att ha ”kanaler fulla av fisk, sjöar svärma med fåglar, fält av linser, meloner, vete, lök och sesam, trädgårdar vinstockar, mandel och fikon.”
visste du?
”Ramses” betyder ”Ra skapade det” med ”Ra” som det gamla namnet för solen.