i mer än ett decennium har forskare undersökt ungdomars och unga vuxnas andliga liv i USA i ett hållbart forskningsprojekt som heter National Study of Youth and Religion. I den senaste delen i detta projekt intervjuade vi en rad nya vuxna om sina liv, deras relationer, deras förhoppningar och drömmar och till och med deras misslyckanden., De unga vuxna svarade på formulera och insiktsfulla sätt om dessa aspekter av deras liv.
men deras articulateness sträckte sig inte till att prata om religion eller andlighet. Denna inarticulacy har noterats under forskningsprojektets livstid, med början när ämnena var tonåringar. Under de mellanliggande åren verkar deras förmåga att formulera religiösa läror och exakt vad de tror inte ha förbättrats på något betydande sätt.,
nya vuxna från vissa traditioner—till exempel Konservativa protestanter och Sista Dagars Heliga-var bättre på att formulera sin tros lärdomar än andra, men även för dessa grupper var normen en brist på religiös läskunnighet—även om deras egen tradition. I allmänhet hade nya vuxna, oavsett hur religiöst engagerade de var, svårt att uttrycka vad de vet om sin religion – inklusive sina egna religiösa övertygelser, Gud, himmel eller helvete och några andra frågor.,
nya vuxna är inte ensamma i detta drag; flera studier har visat det begränsade tillståndet för religiös kunskap bland amerikaner i allmänhet. Hur kan vi förklara denna oförmåga bland nya vuxna-och kanske mer allmänt bland amerikaner – att ge tydliga svar på frågor som rör deras religiösa och andliga övertygelser? Enligt vår uppfattning finns det tre troliga förklaringar som varje närvarande, i olika grad, för olika människor.,
först, och kanske mest uppenbara, finns det brist på kunskap om religion i allmänhet och deras egna religiösa traditioner i synnerhet. Som hävdades i den ursprungliga boken i detta forskningsprojekt, Soul Searching (av Christian Smith och Melina Lundquist Denton), att uppnå religiös kunskap skiljer sig inte från att lära sig andra saker: det tar en uttrycklig ansträngning. Kort sagt måste religion undervisas.,
många nya vuxna berättade för oss att deras föräldrar var ”öppna” för religion men att det inte var något som föräldrarna faktiskt krävde eller uppmuntrade, förutsatt istället att nya vuxna skulle driva det på egen hand om de var intresserade. Vi har också hört de framväxande vuxna i denna studie prata på samma sätt om hur de vill närma sig religion med sina egna barn. Som ett resultat, i den utsträckning som nya vuxna har plockat upp på religiös kunskap, är det på ett ofullständigt sätt, och den kunskap de har är anpassad till sina egna intressen och behov.,
För det andra är religionen inte så viktig för de flesta nya vuxna och konkurrerar med andra ansvarsområden och åtaganden. Även för dem som annars är religiöst engagerade är tendensen att upprätthålla en nivå av engagemang som är mindre krävande av sin tid och ansträngning. Som en helt frivillig institution, och en som ofta kan kräva tid och ansträngning, förlorar religionen till mer pressande krav. Ju mindre de är inblandade i religiösa institutioner, oavsett sort, desto mindre möjligheter och intresse måste de utveckla en bank med religiös kunskap.,
slutligen, bland de framväxande vuxna som har upprätthållit ett visst förhållande till religion, oavsett om de kan kategoriseras som engagerade, marginella eller disaffilierade, ses religiös kunskap inte som något som behöver förklaras. Enligt vår uppfattning är detta tillvägagångssätt relaterat till det sätt som framväxande vuxna närmar sig moraliska frågor. Framväxande vuxna ramar konsekvent sitt moraliska beslutsfattande som något de ”bara vet” eller ”känner.”Ett beslut är rätt eller fel baserat på tyst kunskap som känns snarare än rationellt formulerad.,
På samma sätt, medan de kan vara ganska säkra på sin religiösa övertygelse, kan de bara uttrycka de allmänna konturerna av dessa övertygelser, utan många detaljer. Deras tro förblir ”tagen för givet” eller är en antagen del av deras liv, och de är mer eller mindre acceptera sin tro som de har upplevt det växer upp. Idéer om Gud och tro är saker som de ” bara vet.”Med några anmärkningsvärda undantag ser nya vuxna inget behov av att utveckla väl artikulerade övertygelser eftersom övertygelser bara är en intuitiv del av världen där de alltid har levt.,
trots sin inarticulacy om specifika religiösa övertygelser upprätthåller nya vuxna ett slags generaliserat religiöst eller andligt perspektiv genom vilket deras specifika övertygelser filtreras. De delar en mer eller mindre sammanhängande syn på världen som hänvisar till det övernaturliga i sina förklaringar och rationaliseringar av aktiviteter, vilket hjälper dem att förstå och organisera sina erfarenheter i världen.,
detta perspektiv kan beskrivas som en” gör det själv ” religiösa eller andliga utsikter, där de både lånar och utvecklar övertygelser och moral från olika religiösa traditioner och större kulturella strömmar, utan behov av större engagemang i eller engagemang för någon särskild religiös tradition eller för någon faktisk överensstämmelse med dessa traditioner.,
de har plockat upp ledtrådar om religion från sin ungdom och hur de höjdes, liksom från den större kulturen, ledtrådar som är kullerstensgranskade tillsammans till en mycket individualiserad religiösa / andliga perspektiv anpassade till sina egna behov. För de flesta framväxande vuxna fungerar detta perspektiv mest som bakgrundsantagandena i deras dagliga liv men informerar ändå hur de förstår världen.
dessa grundläggande principer definieras och kombineras på något olika sätt men är närvarande bland de flesta nya vuxna.
Karma är verklig., I våra intervjuer nämnde många nya vuxna uttryckligen sin tro på karma, medan andra uttryckte en liknande idé, till exempel ”allt händer av en anledning” eller något relaterat perspektiv som tyder på tro på någon andlig eller kanske odefinierbar övernaturlig kraft som i allmänhet arbetar för en rättvis och ordnad värld.
deras syn på karma är en populariserad version som inte är särskilt sann mot dess faktiska religiösa mening. Det är ett sätt att förklara hur de dåliga sakerna och de goda saker som händer i deras liv tenderar att balansera ut., Begreppet karma fungerar som en kvasi-moralisk kod som ger dem både en känsla av nödvändigheten att behandla andra människor väl eller att på annat sätt göra bra (eller åtminstone inte skadliga) saker i världen och en förklaring—en icke—religiösa teodicy av slag-för varför goda människor i slutändan har bra saker hända med dem och dåliga människor slutar ha dåliga saker hända med dem.
alla går till himlen., Enligt de flesta nya vuxna är att gå till himlen i allmänhet ett resultat av hur du agerar i världen snarare än att vara relaterad till några specifika religiösa läror om himmel, helvete eller efterlivet. Medan nya vuxna tenderar att uttrycka en tro på att människor går till himlen på grund av sina goda gärningar på jorden, tror de också att det är den sällsynta personen som inte går till himlen.,
i stället för att det finns någon form av huvudbok som väger en persons goda handlingar mot sina dåliga handlingar—som i sin version av karma-hålls utanför himlen bestäms av om en person utför handlingar som är oförlåtliga. Detta straff är mestadels reserverat för mördare, våldtäktsmän och andra människor som har skadat en annan person på ett betydande sätt.
gör bara bra. Den gyllene regeln för nya vuxna är att vara bra för andra människor och att behandla dem rättvist., Detta är relaterat till deras övertygelse om karma och som går till himlen samt övertygelsen om att den viktigaste moraliska koden inte är att skada någon. Det är, om du behandlar människor väl, ökar du dina odds för att gå till himlen. Men mer än detta är att vara bra för andra ett förväntat sätt att leva och agera, även om de särskilda elementen att ”behandla andra väl” i stor utsträckning är odefinierade. Denna utsikter har kvarstått under hela denna tioåriga studie, som exemplifierad mest minnesvärt när en tonåring berättade för oss att hans perspektiv på livet kokade ner till: ”du vet, var inte ett rövhål.,”
det är bra. Vi har alla hört ordstävet,” Det är allt bra”, vanligtvis som en ersättning för att säga något i stil med ”allt är OK ”eller” oroa dig inte för det.”Denna fras belyser också hur nya vuxna strävar efter att leva sina liv så nonjudgmentally som möjligt.
för nya vuxna betyder ”det är allt bra” att andra människor kan tro vad de vill eller agera hur de vill—och så länge de inte skadar andra ses det som inget problem. Två nyckelprinciper i livet exemplifieras i detta tillvägagångssätt: tolerans och acceptans., Det spelar ingen roll om de håller med andra om religion, politik, vad som helst; det är allt bra.
Religion är lätt. Enligt de flesta nya vuxna är upprätthållandet av sitt religiösa liv ”ganska lätt”, främst för att deras förståelse för religion inte ställer några betydande krav på dem. För nya vuxna tar man vad man vill ha från religion och lämnar bakom allt som är irrelevant eller oanvändbart för ens liv eller som går emot ens egen känsla av vad som är rätt eller fel., Nya vuxna vill inte att religiösa organisationer ska berätta för dem vad de ska göra eller tro, särskilt i frågor som könsidentitet, sexualitet, abort och äktenskap.
vidare utgör religion och andlighet bara en del av livet, och inte nödvändigtvis den viktigaste. I slutändan får du—eller ta—vad du vill ha från religion. Återigen är vissa människor mer religiösa, lite mer andliga, men övergripande, vad de än är, det är allt bra. Och jämnheten är lätt att underhålla.
moral är självklart., Nya vuxna följer tanken att moral och värderingar är självklart-du vet bara, eller känner, vad som är rätt och fel—även om de är alla relativa. På vissa sätt är detta relaterat till framväxande vuxnas perspektiv på hur lätt det är att behålla sina religiösa och andliga liv. Eftersom moral och värderingar är självklara, presenterar de i slutändan inte någon form av dilemma när de konfronteras med att göra ett moraliskt beslut—du vet bara.
det här låter ganska relativistiskt, och på vissa sätt är det—även om det finns gränser., Nya vuxna säger också att det inte är OK att fuska för att gynna personligen. Men detta är också självklart för nya vuxna eftersom det skulle gå emot deras engagemang för att behandla andra väl.
ingen ånger. Om ” det är allt bra ”är en mantra, är en relaterad” ingen ånger.”Faktum är att ha ånger är något som de flesta framväxande vuxna åtminstone innebär skulle vara en negativ sak i sina liv., Detta verkar vara relaterat till deras tro på karma, genom att det finns någon kraft eller kosmisk logik, som jämnar ut saker och hjälper till att förstå de ojämlikheter och dåliga saker som händer med en person. Alla livserfarenheter en person har haft är vad som har gjort dem som de är, och om någon av dem ändrades, skulle de vara en annan person. Visst, vissa erkänner beslut och val som de kan ha gjort som inte var bra, eller saker som inte fungerade, eller möjligheter som de önskar att de hade förföljt., Men tillsammans gör alla dessa erfarenheter och beslut en person som de är, och ingen vill skilja sig från vem de förstår sig själva för att vara. I sin tur bidrar detta till att förklara preferensen bland nya vuxna för religion utan krav. en sådan religion skulle inte kräva att en person bekänner eller omvänder sig från synder eller på annat sätt ändrar sina val eller beteende.,
det skulle vara ett misstag att föreslå att dessa olika komponenter på något sätt har systematiserats till en uppsättning sammanhängande övertygelser och praxis, men sammantaget ger denna lösa uppsättning grundsatser ett grundläggande perspektiv från vilket nya vuxna lever sina liv. Även om det finns anmärkningsvärd likhet i hur denna allmänna utsikterna uttrycks över ett brett spektrum av nya vuxna, tenderar varje element att skräddarsys individuellt, med vissa element som spelar större eller mindre roller i varje persons liv., I slutändan ställer denna kulturella andlighet inga särskilda krav på individen eftersom varje individ bestämmer hur ens liv ska levas baserat på ens egna behov och önskningar.