återupprättandet av Istanbuls Hagia Sofia som en moské av President Recep Tayyip Erdogan i Turkiet är en kraftfull symbolisk gest, men det saknar fantasifulla vision. Medan Hagia Sofia alltid har varit och bör alltid förbli en plats för dyrkan, ignorerar beslutet invecklingen av gemensamt minne, dynamiken i samtida internationella relationer och möjligheterna till samarbete och försoning.,Hagia Sofia grundades som en Kristen kyrka i sjätte århundradet, omvandlades till en moské på 1400-talet och blev ett statligt museum 1934. Nu bör det omvandlas till ett gemensamt utrymme för dyrkan för både ortodoxa kristna och muslimer. Som en gest av god vilja bör moskén—Córdobas katedral i Spanien—en lika stark symbol för kristna och muslimers intrasslade historia-också omvandlas till ett gemensamt utrymme.
som en gest av god vilja bör moskén-katedralen i Córdoba i Spanien också omvandlas till ett gemensamt utrymme.,
växer upp i kölvattnet av terroristattackerna i USA på Sept. 11, 2001, introducerades jag till Samuel Huntingtons teori om en ” konflikt mellan civilisationer.”Jag blev övertygad om att nationella och religiösa kulturer var oförsonligt olika, att det bästa vi kunde göra var att rita linjer i sanden och skydda våra egna. Mitt tänkande utvecklades genom åren som jag lärde mig om den sammanvävda, ömsesidiga strukturen i våra kulturer. De senaste samtalen om sociala medier om Hagia Sofia tyder dock på att vi fortfarande ritar linjer i den skiftande sanden.,
byggd 537, fungerade Hagia Sophia som det intellektuella och religiösa centrumet i östra kristenheten fram till erövringen av Konstantinopel av ottomanerna 1453, när den omvandlades till en moské under Sultan Mehmed II.erövringen av Konstantinopel är fortfarande ett smärtsamt minne för många greker och ortodoxa kristna idag. Det kommer ihåg som förlusten av ett andligt hemland och uppkomsten av en irreversibel nedgång av religiös och kulturell blomstrande.
erövringen av Konstantinopel är fortfarande ett smärtsamt minne för många greker och ortodoxa kristna idag.,
jag förstår populariteten av Mr Erdogans beslut i Turkiet. För många turkar slutade 1900-talets sekulariserande reformer av Mustafa Kemal Ataturk en rik tradition av ottomansk kultur, lärande och arv. När Hagia Sofia omvandlades till ett museum—ett beslut som en turkisk domstol senare ansåg olaglig—kunde varken kristna eller muslimer Öppet be i komplexet. Övergången tillbaka till en plats för bön, ett beslut som jag sympatiserar med, är förståeligt firade av muslimer runt om i världen, men dess betydelse för kristna borde också ha beaktats.,
som ett alternativ till det nuvarande arrangemanget skulle Hagia Sofia kunna omvandlas till ett gemensamt utrymme för dyrkan. Ett sådant drag kan vara mer acceptabelt och meningsfullt om det åtföljs av omvandlingen av en lika omtvistad religiös plats, moskén-katedralen i Córdoba.moskén-katedralen i Córdoba var ursprungligen en Visigoth Kristen kyrka och omvandlades till en moské i 784 av medlemmar av Umayyad-dynastin i Al-Andalus, som täckte större delen av den Iberiska halvön., Det omvandlades tillbaka till en kyrka i 1236 under Reconquista initieras av Spaniens kristna riken. Idag tjänar katedralen som en katolsk kyrka och museum. Liksom förlusten av Hagia Sofia, en symbol för civilisation nedgång för ortodoxa kristna, moskén-katedralen i Córdoba är nu en symbol för förlusten av Iberiska islamiska civilisationen, och det är fortfarande en källa till klagan för muslimer idag.
muslimer kan ha tillgång från sundown torsdag till sundown fredag, och kristna kan ha tillgång från sundown lördag till sundown söndag för att rymma tjänster.,
arrangemang för delade utrymmen är möjliga. Muslimer kunde ha tillgång från sundown torsdag till sundown fredag för att rymma kvällssammankomster och fredag kommunala böner, och kristna kunde ha tillgång från sundown lördag till sundown söndag för att rymma tjänster—grekisk-ortodoxa liturgier i Hagia Sofia och Romersk-katolska massorna i moskén-katedralen i Córdoba. Lokala religiösa myndigheter skulle kunna arbeta tillsammans för att fastställa specifika problem, såsom platser för ikoner, ikonostaser och minbars., Under resten av veckan skulle utrymmena vara öppna för besökare och privata dyrkare.
det kvarstår frågan om hur detta arrangemang skulle kunna överensstämma med Sunni muslimsk, grekisk-ortodox och romersk-katolsk religiös lag. Invigningen och invigningen av kyrkor och moskéer—och bestämningen av vem som kan dyrka i sådana utrymmen—är ett ämne av förståelig oro för alla parter. Men fallet för delade utrymmen bör övervägas på allvar av jurister och teologer.
ett sådant drag skulle vara till stor del symboliskt., I Spanien och över hela Europa är kyrkans närvaro fortfarande låg, och i Istanbul är de flesta av de tusentals moskéerna i hela staden till stor del tomma under bönetiden. Men gesterna skulle vara mycket viktiga för internationella och interreligiösa relationer.
vi passerade nyligen 25-årsdagen av Srebrenica-massakern, där över 8 000 muslimska män och pojkar massakrerades under Bosnienkriget, ett exempel på den terror som orsakades av festering rädsla för ”den andra.”Kan vi vidga våra fantasifulla horisonter och överväga nya sätt att lära av och leva med andra?, Omkonfigurationen av Hagia Sofia och moskén-katedralen i Córdoba skulle vara ett stort steg framåt, en symbolisk gest av hopp. Annars kommer vi att fortsätta att avundsjukt skydda våra egna skiftande tomter av sand.
korrigering: en tidigare version av denna berättelse sade att ”enligt poster, Sultan Mehmed II köpte egenskapen gärning för Hagia Sophia innan dess omvandling till en moské” i 1453. Eftersom denna detalj är i tvist har vi förenklat språket för att säga att Hagia Sophia ”konverterades till en moské under Sultan Mehmed II.”