Lyndon JohnsonEdit
Biograf Randall B. Woods har hävdat att president Lyndon B. Johnson effektivt använt vädjanden till den judisk-kristna etiska traditionen för att få stöd för civilrättslagen från 1965. Woods skriver att Johnson underminerade Södra filibuster mot räkningen:
LBJ lindade vita Amerika i en moralisk rak jacka., Hur kan individer som innerligt, kontinuerligt och överväldigande identifierade sig med en barmhärtig och rättvis Gud fortsätta att tolerera rasdiskriminering, polisbrutalitet och segregation? Var i den judisk-kristna etiken fanns det skäl för att döda unga flickor i en kyrka i Alabama, förneka en lika utbildning till svarta barn, hindra fäder och mödrar från att konkurrera om jobb som skulle föda och klä sina familjer? Var Jim Crow att vara USA: s svar på ”gudlös kommunism”?,
Woods fortsatte med att bedöma rollen som judisk-kristen etik bland nationens politiska elit:
Johnsons beslut att definiera medborgerliga rättigheter som en moralisk fråga och att utöva nationens självprofesserade judisk-kristna etik som ett svärd för dess räkning, utgjorde något av en vattendelare i 1900-talets politiska historia., Alla presidenter var förtjust i att åberopa gudomen, och vissa konservativa som Dwight Eisenhower hade flirtat med att använda judisk-kristna läror för att rättfärdiga sina handlingar, men moderna liberaler, både politiker och de intellektuella som utmanade och näringde dem, hade skakat andligt vittne. De flesta liberala intellektuella var sekulära humanister. Akademiker i synnerhet hade historiskt varit djupt misstro mot organiserad religion, som de identifierade med små-mindedness, bigotry och anti-intellektualism., Liksom hans förebild, FDR, likställde Johnson liberala värderingar med religiösa värderingar och insisterade på frihet och social rättvisa tjänade både Gud och människans ändar. Och han var inte avskyvärd för att säga det.
Woods noterar att Johnsons religiositet sprang djupt: ”vid 15 gick han med i Kristi lärjungar, eller Kristen, kyrka och skulle för alltid tro att det var de rika att ta hand om de fattiga, de starka för att hjälpa de svaga och de utbildade för att tala för inarticulate.”