lojalitet (Svenska)

politisk lojalitet är hängivenhet till, och identifiering med, en politisk orsak eller en politisk gemenskap, dess institutioner, grundläggande lagar, stora politiska idéer och allmänna politiska mål. Den politiska lojalitetens natur och innehåll har varierat mycket genom tiderna. I grekiska politiska tanke principen om enhet i livet tenderade att utesluta möjligheten att en mängd viktiga lojaliteter kan lägga anspråk på individen och alienera honom från polis, stadsstaten., Aristoteles berömda dictum att människan är av naturen ett politiskt djur uppgav väl övertygelsen att människan kunde förverkliga sina ambitioner endast genom aktivt deltagande i angelägenheter stadsstaten, som var den högsta av alla samhällen eftersom det syftar till en mer omfattande bra än någon annan, och på högsta goda, perfektion av mänsklig utveckling. Individer förväntades vara lojala mot stadsstaten och ingen annan.,

ibland uppstod dock en lojalitetskonflikt., Lojalitet mot det vaga konceptet om ett grekiskt samvälde, stående över och över enskilda stadsstater och övergripande lokala lojaliteter, inspirerade Atens avslag på en allians med Persien. I Sofokles Antigone motverkar hjältinnan linjalens dekret som förbjuder begravningen av sin bror med en rörlig överklagande till Zeus moraliska lag, som hon tror har mer giltiga påståenden om hennes lojalitet än den vederbörligen inrättade regeringen., Platos republik uttryckte oro över att åtnjutandet av familjeliv och privat egendom av den styrande guardian klassen skulle leda till en konflikt av lojaliteter som staten skulle komma näst bäst.

andra människor i antiken sökte också efter enighet genom staten. Romarna, som utmärkte den politiska plikten, bekände sin lojalitet i de stolta affirmationerna civis Romanies sum, ” Jag är en romersk medborgare ”och dulce et decorum est pro patria mori,” söt och passande är det att dö för sitt land ” (Horace)., I det hebreiska teokratiska tillståndet bestod livets väsen i att tjäna och bevara staten, vilket motsvarade lydnad mot Gud.

kristendomen avvisade den klassiska principen om enhet i livet genom staten., Medan staten, som en gudomlig institution, utövade krafter som härrör från Gud och därför hade rätt till lojalitet så länge den fungerade inom sina naturliga gränser, kunde man aldrig hoppas kunna uppfylla sitt andliga öde inom ramen för en politisk organisation. För att uppnå detta ändamål måste man vända sig någon annanstans. Dualismen av lojalitet postulerad av kristendomen bekräftas i Jesu berömda dictum, ”Gör därför till Caesar de saker som är Caesars och till Gud de saker som är Guds” (Matteus 22:21). Mannen var, som st., Augustine uttryckte det, en medborgare i två städer, människans stad och Guds stad. Politiska teoretiker har ofta stött detta begrepp om dubbel lojalitet genom att till exempel försvara rätten att motstå godtyckliga eller tyranniska regeringar, särskilt om rätten hävdas till följd av sin lojalitet mot Gud eller moralisk lag. Nürnberg och Adolf Eichmann rättegångar har visat att absolut lojalitet mot staten kan krävas endast om staten styrs av principerna om rätt och rättvisa.,

de ansträngningar som de styrande i de långsamt framväxande nationalstaterna gjorde för att värva rikstäckande lojaliteter ägde rum inom ramen för feodalism. På den europeiska kontinenten var resultatet ofta en besvikelse. I Frankrike, till exempel, skulle vasaller vara skyldiga lojalitet endast till sina närmaste herrar snarare än till kungen; den senare hade därför ingen direkt kontakt med de mindre vassalerna, som till och med behöll rätten att göra krig mot honom. I England, William i, fast besluten att vara en sann suverän snarare än en feodal herre bland många, införde en ed på alla viktiga markägare., År 1086 i Salisbury svor de att de skulle vara trofasta mot honom mot alla andra män. Denna ed, upprepas under senare monarker och utvidgas till alla människor—även bönderna, av Henry II (1176)—var en ”nationell handling av vördnad och trohet.”

Trohet, senare definierad av William Blackstone som ”The tie eller ligamen, som binder ämnet till kungen, i utbyte mot det skydd som kungen ger ämnet,” har blivit ett kraftfullt juridiskt vapen i händerna på regeringar, särskilt de av engelsktalande folk, för att främja lojalitet och straffa illojalitet., Trohet hjälpte integrationen av normandiska ”utlänningar” med de Engelska infödingarna, låg till grund för brittisk nationalitet och spelade en roll för att omvandla det brittiska riket till Nationernas samvälde. Detta sista resultat förutspåddes av Balfour-rapporten (1926), enligt vilken Storbritannien och de självstyrande herravälden ”förenades av en gemensam trohet mot kronan.”I respekt för Samväldet, men denna aspekt av trohet förlorat sin betydelse., Sedan 1949 har nationer kvalificerat sig för medlemskap även om de avstod från trohet till kronan genom att anta republikanska (t.ex. Indien) eller separata monarkiska (t. ex. Malaysia) institutioner, förutsatt att dessa nationer accepterar monarken ”som symbol för den fria föreningen av dess medlemmar och som till exempel chefen för Samväldet.”

lojalitet har också varit avgörande för definitionen av förräderi i England, vilket är ett brott mot lojaliteten gentemot kungen personligen., Under nationalismens inflytande utvecklade den brittiska befolkningen en andra lojalitet, en till riket själv som skild från trohet till suveränen som en person. Ibland, som i 1399, 1689 och 1936, resulterade konflikten mellan den gamla lojaliteten och den nya lojaliteten i den senare segern över den tidigare och kungens deponering eller abdikation. Således var den nya lojaliteten verkligen en viktig politisk faktor., Ändå fortsatte lagen, som vägrade att ta omfattande kännedom om förändringar som påverkar suveränen, att erkänna lojalitet mot honom snarare än den nyupptäckta lojaliteten mot hans rike. Således har förräderi i Storbritannien Tekniskt aldrig upphört att vara ett brott mot monarken, även om staten snarare än suveränen har varit inblandad.

i Storbritannien är åtal för förräderi emellertid bara ett av vapnen för att bekämpa illojalitet., En mängd olika åtgärder, inklusive lojalitetsed och utredningar, har ansetts nödvändiga för att de verkställande avdelningarna och lagstiftarna ska kunna överleva i Förenta staterna, särskilt av House Committee on Internal Security (tidigare Committee on Un-American Activities) och Underutskottet för senatens Domarkårskommitté. Illojala organisationer kan förbjudas genom lagstiftning eller rättsligt avgörande. Ibland begränsas otillbörlig lagstiftning till förkastliga metoder snarare än att förbjuda organisationerna själva., Detta tillvägagångssätt finns i Storbritanniens Public Order Act (1986), vilket gör det till ett brott att bära offentligt, uniformer som betecknar association med politiska partier.

korrigerande strafflagar riktade mot illojala individer inkluderar vanligtvis de som handlar om spionage, sabotage, uppvigling och handel med fienden. Vidare antogs lagstiftning för att hantera illojala metoder under Vietnamkriget. Burning, förstöring eller stympning utkast kort gjordes en federal brott (1965), och så var gjutning förakt på USA., flagga genom att offentligt bränna eller på annat sätt skänka det (1968; 1989, i sitt Texas V. Johnson-beslut, fann USA: s högsta domstol att flaggbränning var tal skyddat av det första ändringsförslaget).

förutom lagstiftningsåtgärder, administrativa och rättsliga åtgärder som syftar till att reglera lojalitet innehåller konstitutioner principer eller uppmaningar i samma syfte. Dessutom åberopas av regeringarna i hög grad tidsbestämda seder och traditioner som tilltalar medborgarnas lojalitet., Allmänna illustrationer inkluderar att spela och sjunga nationalsånger, presentera de nationella färgerna, granska de väpnade styrkorna och odla minnet av nationella hjältar. I Storbritannien, monarkens kröning, leveransen av talet från tronen och förändringen av vakten framkallar svar av lojalitet. I USA tjänar festligheter som orsakats av invigningar av presidenter, fjärde juli orations, och åminnelser av födelsedagar av presidenterna George Washington och Abraham Lincoln samma syfte.,

således är främjandet av lojalitet av alla regeringar, Demokratiska, auktoritära och totalitära, ett omfattande oändligt jobb. Frågan om lojalitet verkar ha tagit på sig en ganska särskiljande karaktär och ibland en överdriven tonvikt i USA., Både historia och samtida utveckling har bidragit till detta. Thomas Jeffersons övertygelse om att Amerika inte borde vara utan ett uppror var 20: e år och att ”frihetens träd måste uppdateras från tid till annan med patrioternas och tyrannernas blod” kom i konflikt med Sedition Act (1798), som gav straff för ”något falskt, skandalöst och skadligt skrivande…mot Förenta staternas regering, eller antingen kongressens hus…eller presidenten.,”

i ett försök att säkra lojalitet har totalitära system accepterat Jean-Jacques Rousseaus rekommendationer att det inte borde finnas några oberoende föreningar inom staten, eftersom de bildas på bekostnad. I demokratier tolereras däremot en mängd olika sådana grupper inte bara utan uppmuntras också eftersom de alla, omstörtande undantagna, bidrar till bildandet av nationell lojalitet. Lojaliteter till icke-nationella grupper, såsom Jehovas vittnen, även kan tillåtas att ha företräde framför den högsta symbolen för nationell lojalitet, vilket framgår av USA., Högsta domstolens motstånd mot obligatorisk flagg salutes i offentliga skolor (West Virginia State Board of Education v.Barnette, 1943). Dessa fenomen störde emellertid inte dem som, som historikern Arnold Toynbee, tog en svag syn på nationalism och föreslog att nationella lojaliteter i slutändan måste överföras till mänskligheten som helhet. Först då skulle det vara möjligt att inse vad amerikansk filosof Josiah Royce kallade ”det stora samhällets hopp.”