Migration är en central aspekt av människans existens. Detta framgår av debatten om ursprunget till den mänskliga arten, som enligt bevis sprids från Afrika över alla kontinenter. På nivån av idéer och fördomar har detta resulterat i rasistiska debatter om vit särskiljningsförmåga och Orocentrism. I förhistoriska tider, för ungefär trettio till fyrtio tusen år sedan, migrerade människor från tricontinental Eurasia-Afrika över en landbro till Amerika och över haven till Australien., Migration innebar diversifiering av kulturer och fysiska egenskaper. Hela folk, men också klaner och grupper, fortsatte att migrera under årtusenden. Medan Asiens befolkning bosatte sig för ungefär sextiofem hundra år sedan, fortsatte hela folk i Europa att migrera till för ungefär tolv hundra år sedan och flyttade ofta från öst till väst. I Afrika fortsatte den sydliga spridningen av subsahariska bantu-talande folk till ännu nyare tider.,avia österut längs floderna till Moskvaregionen där de bildade samhället av Rus, och västerut längs kusterna där de bosatte sig i Normandie, i delar av öarna senare kallas ”brittiska” och, ytterligare söderut, på Sicilien och Palestina; slaviska och germanska folk samverkade i Centraleuropa; i Amerika den sydliga rörelsen av första folk resulterade i en differentiering till stora kulturella regioner och språkgrupper; i sydostasiatiska öar, utbyte av befolkningen involverade sofistikerade sjöresor; och i Afrika pastoralister flyttade in områden av jordbruks., I sedvanlig manlig centrerad tanke har sådana rörelser ofta tolkats som expansion av krigarmän och underkuvande av ”mindre”—mer korrekt, mindre beväpnade folk. Nya genetiska stipendium har reviderat detta bildspråk: ankommande män, dominerande som förtryckare, hade barn med lokala kvinnor, och både genetiskt och kulturellt kvinnor blev dominerande., När det gäller den anglosaxiska erövringen av de keltiska bosatte (Brittiska) öarna har keltiska kvinnors genetiska arv och kulturella metoder haft en starkare inverkan än lore av starka anglosaxiska män, som senare Brittiska historiker hade trott.
migrationsmönster
fram till nyligen hade ingen världsomspännande periodisering av migration sedan antiken i Medelhavet försökt, även om specifika rörelser var väl studerade. Migrationens sammansättning och karaktär påverkades av kulturella metoder i samhället och religiös ursprungsbekännelse., Grekiska migration i Medelhavsområdet var en av hantverkare, handlare och kulturella eliter som resulterar i en process av Hellenisering. Det romerska rikets expansion var en av soldater och införandet av styre; det förde sydeuropeiska och nordafrikanska män till Nordeuropa. En av dess militära officerare, en man från Afrika söder om Sahara, blev kristna Europas Saint Mauritius (även kallad Saint Maurice, d. c. 286). Spridningen av Islam inträffade genom resande köpmän och till viss del genom militära åtgärder., Dessa migrerande araber och deras religiösa kultur utjämnade sociala relationer mellan Hinduiska indianer eftersom de inte visste några kaster, men de hierarkiserade könsrelationer eftersom kvinnors status var lägre i islamiska samhällen än i hinduiska samhällen. I Kina migrerar agriculturalists, som om bildar en distinkt etnokulturell grupp, betecknas som ” Han.”Deras bosättningsregioner var blandade med de av långreglerade kulturgrupper. I Afrika resulterade stora öst-västliga rörelser av människor i Sahelzonen i bildandet av stater, imperier och urbana kulturer., I Australien uppstod flera samhällen, senare allmänt kallade aboriginer, genom separation snarare än överlagring eller penetration. I Amerika utvecklade vissa samhällen jordbruksmetoder och blev geografiskt stabila, medan andra förföljde jakt och förblev mobila. Alla var kopplade genom långdistanshandel och några, till synes, genom utbyte av andliga begrepp och vetenskaplig observation av himmelska fenomen.
i den eurasiska-afrikanska världen förändrades migrationsmönstren under perioden från mitten av femtonde till mitten av sextonde århundradet., På 1440-talet hade befolkningen återhämtat sig från den demografiska krympning som infördes av de sista 1340-talets stora plågor. i det kejserliga Kina fastställde byråkratin ett slut på utländska kontakter. Till 1435 hade fartygsflottor, som var mycket överlägsna europeiska fartyg, genomfört expeditioner på upp till cirka trettio tusen män (och kvinnor) längs kusterna på den Sydasiatiska subkontinenten och till de Östafrikanska hamnarna., I den sociala hierarkin i det kinesiska samhället rankades köpmännen lågt, och de som från de södra provinserna långt från domstolen fortsatte att handla utomlands utvecklade en sydostasiatisk diaspora som saknade statligt stöd. Däremot gav den Iberiska portugisiska domstolen ekonomiskt och militärt stöd till sjömän och köpmän som skickade handelsexpeditioner till den nordvästra afrikanska kusten. De och senare andra européer utvecklade befästa handelsposter, ”fort”, varhelst de fick ett brohuvud. Vid 1440-talet togs de första förslavade afrikanerna till Portugal., Undersysselsatta sjöfolk i de sjunkande italienska hamnstäderna, Cristoforo Colombo (Christopher Columbus) och Giovanni Caboto (John Cabot) bland dem migrerade till Atlantkusten. Med utgångspunkt i lore och kunskap om bretonska, Baskiska, Bristol och isländska sjömän, och uppmuntras av den föränderliga syn på jorden som en jordklot snarare än en disk, utforskade de västerut vägar som syftar till att nå rikedomarna i Asien, vare sig Kina eller Indien. Således blev en barriär på denna rutt, Amerika, en del av Europas mentala kartor., I nordeuropeiska annaler hade existensen av ett Vinland krönikerats sedan tiden för de nordiska resor. Endast Australien var fortfarande frånvarande från denna syn på världen.,F de något ekonomiskt marginella europeiska samhällena och överföringen av bakterier från Eurasien till Amerika resulterade i stora demografiska förändringar: (1) Det nära folkmordet för många folk i Amerika och vidarebosättningen av denna region med invandrare från många europeiska samhällen; (2) användningen av män och kvinnor från många kulturer i Afrika söder om Sahara som förslavat arbete av Europeiska ursprungsinvesterare i processen att upprätta det subtropiska planteringsbältet; och (3) Det europeiska militära-kommersiella utnyttjandet av folken i regionen Indiska oceanen och därefter de i Östasien., Som ett resultat uppstod flera hemisfäriska och nära globala migrationssystem. Från Europa flyttade köpmän och militär samt administrativ personal utåt. Deras vapen och köpkraft inducerade migration av producenter och vanliga arbetare. Där de etablerade gruvor eller planteringar—även kallade ”fabriker på fälten” (Wolf)—behövde de stora antal arbetstagare men var inte villiga att betala löner eller tillhandahålla arbetsvillkor som är acceptabla för lokalbefolkningen. I tätbefolkade Asien tvingade de män och kvinnor att arbeta på fälten., I Latinamerika immobiliserade de överlevande tidigare populationer som jordbruksarbetarfamiljer under Encomienda Labor distribution system eller tvingade dem att migrera hundratals miles till arbete i silvergruvorna under mita-systemet.
genom postcontact epidemier och krig förintelse, men folken i Amerika hade decimerats, och därmed handlare från de flesta europeiska kuststaterna initierade en massimport av förslavade arbetare från Afrika med hjälp av slavfångande kustsamhällen i väst och, i mindre utsträckning, Östafrika., Genom investeringar och överlägsen beväpning etablerade de europeiska kolonisatörsmigranterna det sydafrikanska-amerikanska tvingade slavmigrationssystemet. För att fylla efterfrågan på tropiska produkter transporterade de cirka 9,8 miljoner män och kvinnor till Amerika från cirka 1500 till 1870-talet. Detta är en nedåtgående revision från tidigare uppskattningar av femton miljoner. Ytterligare två miljoner dog under den så kallade transatlantiska mellanpassagen. Ytterligare miljoner dog under fångst och på rutterna till den afrikanska kusten., Denna människohandel utarmade befolkningsbasen i väst-och Centralafrika. Förutom chattelslaveriet i Atlantvärlden använde samhällen i Indiska oceanen också slavar för tjänster och handel. Siffror är svåra att fastställa.
blandningen mellan europeiska kolonisatörer män och asiatiska, latinamerikanska och afroamerikanska kvinnor, ofta genom våldtäkt men oftare genom hierarkiska samförstånd fackföreningar, ledde till uppkomsten av nya folk i Amerika och mindre grupper i Afrika och Asien (i en process som kallas etnogenes)., Betrakta dessa nya folk var svårt. I europeisk tanke på tiderna var de som föddes i kolonierna ” kreoler ”och sämre än” rena ” europeiska födda människor. I medvetandet hos europeiska kolonier, men de som är födda av europeiska ursprung föräldrar ansåg sig Europeiska och föredrog att tillämpa termen kreol till personer födda av kulturellt blandade bakgrunder och med nyanser av hud tolkas som ”mörk” eller ”svart”—liknande användningen av sådana termer som mestizo eller mulatto., Medan religion och hantverk hade tjänat till att definiera identiteter före koloniseringens början, gjorde Kristendomens ideologer och exploatering alltmer hudfärg (ras) och genetiskt definierade etniska grupper markören för tillhörighet. ”Race” levde dock annorlunda i Anglo och latinska koloniala samhällen: strikt rasseparation styrde i den förra, blanda och hierarkisering av nyanser av hudfärg i den senare.,
på artonhundratalet, när det Afro-atlantiska tvingade migrationssystemet kom till ett slut, fylldes efterfrågan på arbetskraft av ett asiatiskt kontraktsarbete och av en transatlantisk proletär massmigration från Europa. Främst indianer och kinesiska fördes till plantager och gruvor under femårskontrakt, i ett system som har kallats ”ett andra slaveri” (Tinker). Detta system varade fram till början av nittonhundratalet. Samtidigt utvecklade fria kinesiska och andra asiatiska migranter ett transpacifiskt migrationssystem från slutet av 1840-talet på., Den största av dessa system, den europeiska–Atlanten, omfattade först två vägar, från Sydeuropa till Latinamerika och från västra, norra och senare Östeuropa till Nordamerika. Italienska arbetskraftsinvandrare integrerade rutterna på 1880-talet. från 1815 till 1930-talet flyttade cirka femtiofem miljoner män och kvinnor västerut, cirka sju miljoner återvänder till sina ursprungskulturer., Dessutom koalesceras jordbruksmigrationen från Europeiska Ryssland till Sibiriens södra bälte och arbetskraftsmigrationen inom Europeiska Ryssland till ett Rysk-sibiriskt migrationssystem, där cirka tio miljoner män och kvinnor flyttade österut och ännu större antal flyttade till de industrialiserade städerna. Medan artonhundratalet anses talet av proletära massvandringar, var graden av migration per tusen människor högre i sjuttonhundratalet industrialiserande samhällen som Nederländerna och Sverige., I motsats till utbredda idéer har även bondesamhällen aldrig varit stillasittande.i varje generation var söner och döttrar som inte längre kunde matas på föräldralandet tvungna att flytta någon annanstans för att leva i marginellt jordbruk eller i stadslönearbete. Bönderna från 1800-talets migreringar odlade nya bördiga slätter i Nordamerika, södra Ryssland, Argentina och Australien, och deras massproduktion av spannmål ledde till en kollaps av världsmarknadspriserna och följaktligen till en världsomspännande jordbrukskris som tvingade miljoner mer att lämna marken för urbana jobb.,
under det tjugonde århundradet minskade krig och depression efter 1929 arbetskraftsmigreringar. Krigföring och fascism i Europa genererade ett stort antal flyktingar. Från 1950-talet blev de politiskt avkoloniserande men ekonomiskt beroende samhällena på södra halvklotet flyktinggenererande stater. Uteslutning och gränskontroll i de avancerade industriella (och vita) samhällena på norra halvklotet samt diskriminerande handelsvillkor ledde till ”global apartheid” (Richmond)., Arbetskraftsbehoven i de nordliga ekonomierna fylldes av Syd-nordliga migreringar från både Medelhavet och Karibiska bassänger. Sökandet efter fler alternativ och bättre liv ledde nonwhite människor att migrera mot industriella och sociala trygghetsstater i norr, om det behövs utan dokument eller, ur de mottagande samhällenas synvinkel, som ”olagliga.”Till sådana migreringar har de nordamerikanska samhällena svarat mer öppet och visat sig vara mer villiga att bevilja amnestier än europeiska samhällen (härskade i vissa kretsar som ”fästning Europa”)., I andra delar av världen uppstod regionala migrationssystem: internt i Kina, till de oljeproducerande staterna i Persiska viken, i Västafrika och på andra ställen. I början av det tjugoförsta århundradet hade migrationssystemen blivit ännu mer multifokala än tidigare.
genom historien hindrades kvinnors möjligheter att migrera av manliga införda begrepp av könsroller. Med permanent bosättning krävde samhällen av invandrare och fortsätter att kräva närvaro av kvinnor för familjebildning och uppbyggnad av nätverk., Kvinnor har alltid varit en del av migreringar; från 1930-talet bildade de till och med en liten majoritet av dem som gick mot nordamerikanska samhällen. Både flyktingmigration och efterfrågan på servicearbete ledde till en feminisering av migration under de senaste decennierna av det tjugonde århundradet.
regeringens politik
regeringens politik för migration har utvecklats i etapper., Före kolonialismens ankomst var köpmän, små producenter,hamnarbetare och sjömän fria att migrera mellan hamnarna i Indiska oceanens handelsemporia, och kulturella samhällen av invandrare beviljades ofta självadministration. I europeiska samhällen ledde övergången från dynastiska system till nationalstater till en massiv försämring av migranternas status. I dynastiska system förhandlade inkommande migranter sin status med linjalen och var vanligtvis fria att utöva distinkta tullar och använda sitt eget språk, förutsatt att de lovade lojalitet., De protestantiska franska Huguenotterna från sextonde och sjuttonde århundradena är det bästa exemplet. Nationalstater, dock postulerad enhet eller ens enhetlighet kultur och krävde att inkommande invandrare avstå från sin egen kultur, religion och språk—eller, kort sagt, assimilera. Den förhöjda positionen för ”medborgare” över bosatta ” minoriteter ”och invandrare” etniker ” stod i proportion till det republikanska idealet om jämlikhet före lagen., Pass, En uppfinning på 1800-talet av nationalstater, tillsammans med gränskontroller och invandringslagstiftning, uteslöt allt större kategorier av potentiella migranter från att komma in i ett samhälle. Ras tanke bidrog till uteslutning, och rädsla för klasskamp ledde till ökad kontroll över arbetskraftsmigrationer. Genom början av tjugoförsta århundradet har nationalstaterna fortfarande inte övervunnit denna” otherizing ” av nykomlingar. I stället för att bli antagen till medborgarskap är nykomlingar märkta ”utlänningar”, ”utlänningar”, tillfälliga arbetare eller, eufemistiskt, gästarbetare., Det gemensamma begreppet ”gäster” innebär inte att använda dem som billiga arbetare, som ska skickas hem när en ekonomisk nedgång resulterar i ett minskat behov av arbetskraft. Sådana metoder har också antagits av västafrikanska samhällen, särskilt Ghana och Nigeria, liksom av de oljeproducerande staterna i Mellanöstern.
den allmänna opinionen har klassificerat nykomlingar enligt religion, makt, ekonomisk strävan och, först nyligen, hudfärg., I många—odlade samhällen—det Osmanska riket är det bästa exemplet-kulturella grupper av folk styrde sig genom sina religiösa härskare, och nykomlingar, som judarna, som utvisades från de iberiska samhällena efter 1492, införlivades under dessa principer. I Kina gav kejserliga tjänstemän långt ifrån en tunn överlagring av bosatta populationer, och människor levde enligt sina egna tullar. I artonhundratalet Habsburg” Monarki av många folk, ” nationaliserande tendenser och investeringsstrategier minskade sådan självbestämmande av kulturgrupper., Medan konflikter alltid har inträffat, parallellerade marginaliseringen och andra metoder i slutet av nittonde och tjugonde århundradena nationalstaternas Kulturella homogeniseringspolitik.
globala kontra nationalistiska perspektiv
forskning har nyligen uppnått ett globalt perspektiv på migration. På 1970-talet antog nationalistiska historiker att utvandrare avviker från en nationalstat och anländer som invandrare i etniska enklaver i den mottagande nationalstaten., Sedan dess har detta dikotomösa perspektiv och terminologi ersatts av den neutrala termen migrant: människor kan flytta över korta avstånd, till exempel från landsbygden till stadsmiljöer; eller säsongsmässigt, som skördearbetare, från infertila kuperade regioner till gårdar i bördiga dalar och slätter; eller till urbana positioner som kvinnliga hushåll, lärlingar eller dagarbetare., Människor migrerar över medellånga avstånd till specifika segment av arbetsmarknaden eller till tillgängliga jordbruksmarker inom en stat (intern migration), i gränsområden (interkulturell migration, till exempel från Kina till Mongoliet) eller över internationella gränser. Eftersom nationalstaterna räknade migranter endast vid sådana gränser, fångade internationell migration uppmärksamheten hos nationalstats socialiserade forskare mycket mer än den mindre dokumenterade interna migrationen. Den senare inkluderade emellertid hela urbaniseringsprocessen, äktenskapsmigration och industrialisering och har varit mycket mer voluminös., Befolkningsregister över städer, församlingsregister och äktenskapslistor ger bevisen.
emigration–invandring dikotomi antog också en-riktad, engångs rörelser. Invandrare kan dock flytta säsongsmässigt, i flera år eller för sitt arbetsliv. De kan komma tillbaka regelbundet eller ibland. De kan upprepa migrationsprocessen flera gånger., Vissa migreringar, som de av tidiga moderna europeiska hantverkare, kinesiska transportarbetare och kvinnor som tjänar pengar för en hemgift, är cirkulära: invandrarna passerar korta eller långa sträckor men slutligen återvänder till sin ursprungsbefolkning. Vissa migreringar förekommer i etapper, med en del av den avsedda banan som genomförs i taget, till exempel först till en närliggande marknadsstad, sedan med nya löneinkomster, till en hamnstad och slutligen till en utländsk destination., Med tanke på att migration är kostsam, inte bara på grund av transportkostnaden utan också för att under resan ingen inkomst kan tjänas, många familjer väljer att skicka en medlem med hög intjäningskapacitet först. Sedan, i sekventiell eller kedjemigration, följer andra familjemedlemmar eller vänner när ”first-comer” kan skicka pengar för resor eller åtminstone ge tillfälligt skydd och tillgång till ett jobb. Sådana” fria ” migreringar förekommer inom Ekonomiska och sociala begränsningar i ursprungssamhället., Invandrarna har bättre möjligheter i sitt valda mottagande samhälle. för kvinnor innebär detta ofta mindre begränsade könsroller.
Tvångsmigrationer, som omfattar slaveri, kontraktsarbete och tvångsarbete å ena sidan och flyktingmigration å andra sidan, har studerats separat. Skillnaden är både motiverad och vilseledande. Tvingade migranter har få möjligheter att samtala enligt sina egna intressen, vare sig inom slaverisystemet i Amerika eller i tjugonde århundradet tyska, ryska och japanska arbetsläger., Men för att överleva tvångsarbete regimer, de måste utveckla strategier för att göra villkor fysiskt och andligt uthärdligt. Flyktingar är ”ovilliga” migranter och ser ofta tillbaka till det utvisa samhället i hopp om att förändringar kommer att ske som tillåter deras återvändande. Eftersom de ofta inte är välkomna i mottagande samhällen och ofta inte får något materiellt stöd, måste de—som frivilliga invandrare-sätta sig in i den mottagande ekonomin.
en ytterligare felaktighet i det nationalistiska förhållningssättet till migration har varit antagandet att människor i huvudsak är monokulturella., Sådana forskare har ansett migranter vara oroade, i limbo mellan kulturer, och oförmögna att anpassa sig till sin nya sociokulturella miljö. Sedan 1980-talet har emellertid sociologisk och historisk forskning visat att även om ofrivilliga migranter kan upprotas, utvecklar frivilliga individuella och sociala kapital och agerar i stödjande nätverk som möjliggör kontinuitet såväl som förändring. De lever transculturallyrather än ensconced i etniska getton; de behöver förmågan att fungera i mer än ett samhälle.,
således har många samhällen i alla åldrar sökt migranter som innovatörer, kontakter eller helt enkelt ytterligare humankapital. Många invandrare har i sin tur sökt självständighet från föräldrar, begränsat sociala normer och svåra ekonomiska omständigheter genom att flytta mellan en stat eller ett samhälle till en annan.
bibliografi
Appleyard, Reginald T., ed. Internationell Migration Idag. 2 vols. Paris: Unesco, 1988.
Bade, Klaus J. Migration i europeisk historia. Översatt av Allison Brown. Blackwell, 2003.
Cohen, Robin, ed. Cambridge Undersökning av Världen Migration., Cambridge, STORBRITANNIEN: Cambridge University Press, 1995.
Curtin, Philip D. tvärkulturell handel i världshistorien. Cambridge, STORBRITANNIEN: Cambridge University Press, 1984.
gungwu, Wang, ed. Global historia och migrationer. Boulder, Colo.: Westview Press, 1997.
Hoerder, Dirk. Kulturer i kontakt: världens migrationer under andra årtusendet. Durham, N. C.: Duke University Press, 2002.
–. ”Från invandrare till etniker: ackulturation i en samhällelig Ram.”I det Europeiska Invandrare: Globala och Lokala Perspektiv, redigerad av Dirk Hoerder och Leslie Sidan Moch, 211-262., Boston: Northeastern University Press, 1996.
Isajiw, Wsevolod W. förstå mångfald: etnicitet och ras i det kanadensiska sammanhanget. Toronto: Thompson Utbildning, 1999.
Moch, Leslie Sida. Flytta européer: Migration i Västeuropa sedan 1650. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
Pan, Lynn, ed. Encyklopedin av den kinesiska utomlands. Richmond, STORBRITANNIEN: Curzon Press, 1999.
Parnwell, Mike. Befolkningsrörelser och tredje världen. London: Routledge, 1993.
Richmond, Anthony H. Global Apartheid: flyktingar, rasism och den nya världsordningen., Toronto: Oxford University Press, 1994.
Tanner, Helen Hornbeck, ed. Bosättningen av Nordamerika: atlasen av de stora Migreringarna till Nordamerika från istiden till nutiden. Macmillan, 1995.
Wolf, Eric R. Europe och folket utan historia. Berkeley: University of California Press, 1982.
Tinker, Hugh. Ett nytt Slaverisystem: Export av indisk arbetskraft utomlands, 1830-1920. London: Oxford University Press, 1974.
Dirk Hoerder