Mithra (Svenska)

Mithra är den persiska guden av den uppgående solen, kontrakt, förbund och vänskap. Han övervakade också den ordnade förändringen av årstiderna, upprätthöll kosmisk ordning och var ansvarig för att skänka gudomlig nåd på kungar, legitimera deras styre och, som en beskyddare av de troende, åberopades också av krigare före strid och blev så känd som en krigsgud., Han är den mest kända och en av de mest populära gudarna i pantheon av den polyteistiska tidiga iranska religionen och hans vördnad fortsatte efter den monoteistiska religionen Zoroastrianism ersatte det tidigare trossystemet.

han är kopplad till den vediska guden Mitra och är ofta förknippad med den romerska mysterium kulten av guden Mithras som blomstrade ca 100-400 CE under hela det romerska riket, men dessa är två olika gudar, även om Mithras är löst härledd från Mithra. , Även om de romerska Mithras och hans kult har ofta hävdats som föregångare och modell för Jesus Kristus och kristendomen, finns det absolut inga historiska bevis för att stödja påståendet.

Mithras namn anropades i inskriptioner under Achaemenid Empire (C., 550-330 f. Kr.), särskilt under regeringstiden av Artaxerxes II (404-358 f.Kr.) och han var fortfarande erkänd under det Sassanska riket (224-651 CE). Efter att det Sassanska riket föll till de invaderande muslimska araberna i 651 CE, Zoroastrianism – inklusive dyrkan av Mithra – undertrycktes och senare Bar Parseerna de zoroastriska texterna och traditionerna till Indien där tron bevarades intakt. Mithra spelar fortfarande en viktig roll i moderna zoroastriska riter som fortsätter traditionerna i det gamla förflutna.,

Ursprung, karaktär, skildring

Mithra har sitt ursprung någon gång före 3: e millennium BCE när migrationsgrupper som nu kallas Indo-iranier och Indo-Aryaner började bosätta sig i regionerna Iran respektive norra Indien. Det finns därför ett antal likheter mellan de vediska gudarna och de i den tidiga iranska religionen, inklusive persiska Mithra och Vedic Mitra.,

Vedic Mitra (ibland ges som Mitra-Varuna) var Gud kontrakt och soluppgången, fertilitet i form av regn och goda skördar, och väktare av sanningen. Mitra-Varuna-kopplingen gick med i soluppgångens Gud med den mäktiga himmelguden Varuna och de föreställdes som bebodda ett gyllene palats i himlen med tusen dörrar som de skulle rida ut varje morgon i sin lysande vagn.

den persiska Mithran beskrivs i Avesta (zoroastriska Skriften) som:

den som först, av de himmelska gudarna, når över Hara , före den odödliga, swift-horsed solen; som, främst i en gyllene array, tar tag i de vackra toppmötena, och därifrån ser över Ariernas boning med ett fördelaktigt öga. (Yasht 10.,13, som citeras i Curtis, 14)

han rider i en ljus vagn ritad av vita hästar, vilket ger den stigande solen, beväpnad med ett silverspjut, en båge och pilar av guld, dolkar, axlar och muskotblomma som symboliserar hans roll som väktare av kosmisk ordning och guden som legitimerar kingship. Mithra är ständigt vaksam och kan inte luras, känna människors hjärtan och sanna avsikter och hålla mörkrets krafter i schack., Han ansågs vara den mest kraftfulla kraften mot demonernas Herre, Angra Mainyu (även känd som Ahriman), som fruktade sin mace mer än någon annan av gudarnas vapen.,

Zoroastrianism – och förmodligen den tidig Iransk religion som den drog på – fokuserade på konflikten mellan godhet och ordning (ledd av Ahura Mazda) och ondska och kaos (befalld av Angra Mainyu)., Det centrala syftet med mänskligt liv var att välja vilken av dessa som skulle följa och det var gudarnas ansvar som Mithra att hjälpa människor att välja rätt väg och skydda dem från den ondes lögner och fällor. Scholar John R. Hinnels beskriver Angra Mainyus centrala karaktär:

den onda Anden sägs ha skapat ”non-life” (det vill säga en form av existens diametralt motsatt till allt som är bra i ”verkligt” liv) och den värsta existensen., På lämpligt sätt, för en religion som alltid har lärt uppskattning av de goda sakerna i livet, talas ödet för de ogudaktiga om som ”en plats för dålig mat”. Det är ”lögnens hus”. Ondskans krafter sägs av Zoroaster att vara raseri, arrogans och dåligt syfte. De förstör sanningens Värld, skadar boskap och lurar människan i det goda livet och odödligheten. (52)

mot dessa krafter var Mithra ett kraftfullt försvar., Det var Mithras ansvar att skydda mänskligheten-och i förlängningen deras grödor och boskap – från systemen Angra Mainyu. För detta ändamål legitimerade en av hans viktigaste uppgifter kingship genom att skänka farr (gudomlig nåd) på en värdig monark som skulle ta hand om sitt folk och avlägsna den nåden när kungen inte längre levde upp till sin del av kontraktet.,

han tjänade också som domare av de dödas själar vid Chinvat-bron-spännvidden mellan levande och efterlivet – där hans rekord av själens goda och dåliga gärningar lästes och bestämdes sin destination efter döden. De som hade följt Ahura Mazda gick vidare till House of Song; de som valde Angra Mainyus väg skickades till destinationen som de hade omfamnat hela sitt liv, lögnens hus.,

Zoroastrianism& Achaemenid riket

denna skildring av Gud och hans roll för att upprätthålla ordningen kommer från de zoroastriska texterna men tros återspegla hans ställning och ansvar i tidig Iransk Religion. Detta trossystem var en muntlig tradition-som var Zoroastrianism-och ingenting skrevs ner till den Sassanska perioden., Det är därför svårt att veta hur Mithra ursprungligen uppfattades av de tidiga Iranierna, vilka delar av zoroastriska texterna återspeglar den tidiga förståelsen och vilka delar som påverkades av Zoroasters reformer och upprättandet av den nya religionen.

Zoroaster var en präst (magi) i denna religion som en dag fick en vision om att folkets andliga förståelse var fel: det fanns inte alla dessa många gudar, det fanns bara en – Ahura Mazda – och det var nu upp till Zoroaster att rätta till sitt folks fel. Zoroaster gjorde det och grundade den nya tron på Mazdaism som blev känd som Zoroastrianism, och de gamla gudarna reimagined som emanationer (eller avatarer) av den enda sanna Guden.,

det har länge antagits att den första kungen av Achaemenid Empire, Cyrus II (The Great, R. C. 550-530 BCE) var en zoroastrisk eftersom religionen var fast etablerad i regionen vid tiden för hans regeringstid., Detta är dock inte nödvändigtvis så, eftersom Cyrus den stores inskriptioner som hänvisar till Ahura Mazda lika lätt kan tas som att hänvisa till kungen av gudarna i den gamla religionen som den nya guden. Samma sak gäller för Cyrus efterträdare, Darius i (The Great, r. 522-486 BCE) och Xerxes I (r. 486-465 BCE) som refererar Ahura Mazda på samma sätt. Darius I innehåller även en hänvisning till” de andra gudarna ” i hans berömda Behistun inskription.,

föreningen av Achaemenidimperiet med Zoroastrianism kommer från grekiska och senare romerska författare och, medan det är troligt att Achaemeniderna var zoroastrianer, är det inte säkert – åtminstone inte med de tidiga monarkerna. De inskriptioner av Artaxerxes II lista Ahura Mazda, Anahita, och Mithra, åberopar deras skydd av hans byggprojekt, som har uppmuntrat forskare i det förflutna att dra slutsatsen att Zoroastrianism var polyteistisk., En mer exakt tolkning skulle dock vara att Artaxerxes II inte var en zoroastrisk eller att han åberopade Ahura Mazda som den enda sanna Guden och Anahita och Mithra som skyddande emanationer av den ena guden.

oavsett vad det kan ha varit, Mithras status som beskyddare av ordning och allseende Gud rättvisa fortsatte som det alltid hade., Varken den tidiga iranska religionen eller zoroastrianismen trodde på tempel till sina gudar-att tro gudarna var för kraftfulla för att begränsas till ett hus byggt av mänskliga händer – så det är inte förvånande att det inte finns några tempel till Mithra som hittills identifierats (och faktiskt mer överraskande att det har varit så många tydligt förknippade med Anahita). Mithra skulle ha blivit dyrkad som någon av de andra gudarna – vid utomhustemplen – där elementen av eld, luft, jord och vatten (personifierad av gudar som Atar, Mithra, Haoma och Anahita) hedrades., Dyrkan av Mithra – eller, åtminstone, utbredd vördnad för gud som en avatar – måste ha fortsatt eftersom det var praktiseras av Cilician pirater (en grupp bestående av många olika nationaliteter) när de var som vidarebosätts i Kilikien Campestris av Pompejus den Store (l. 106-48 f. kr.) c. 66 F.KR.

den romerska kulten av Mithras

det är troligt att Cilician pirater, som sägs ha praktiserat någon form av Mithra dyrkan, inspirerade rörelsen som skulle bli den populära kulten av Mithras i Rom., Romerska soldater som tjänstgör med Pompeius i Cilicia skulle ha plockat upp det väsentliga i Mithra dyrkan och populariserade det i legionerna. Problemet med denna teori, som med någon annan teori om ursprunget till kulten av Mithras, är att ingen vet hur kulten började eller var, hur den spred sig, eller ens vad den trodde.,

påståendet att de Ciliciska piraterna praktiserade Mithraism kommer från Plutarchs liv Pompeius där han säger piraterna på Cilicia ”firade där vissa hemliga riter bland vilka Mithras fortsätter till idag, har först inrättats av dem” (24.5). Det verkar rimligt att dra slutsatsen att piraternas religiösa praxis togs upp av legionärerna i Rom och spred sig därifrån, särskilt eftersom det är uppenbart att kulten av Mithras var mest populär bland den romerska armén.,

eftersom det är oklart vad kultens grundsatser var – eller vilken form Cilician piratens ”hemliga riter” tog – Cilicia kan inte identifieras positivt som den punkt där persiska Mithra omvandlades till romerska Mithras. Men vad som står klart är att det finns betydande skillnader mellan de två gudarna och hur de dyrkades.,

den romerska Mithras är en solgudom, innehavare av kontrakt, ordning och vänskap – ganska lik den persiska Mithra – men parallellerna slutar där. Dessa egenskaper, som allt annat om kulten, kommer från fysiska bevis i form av mosaik, statyer och reliefer och från kristna författare som är kritiska till religionen. Anhängarna själva skrev ingenting ner eftersom de initierades i en mystisk kult-vilket betyder en sluten religiös grupp som höll sina övertygelser och ritualer hemliga – och var inte intresserade av eller tillåtet att dela information med icke-initierade.,

Mithras är universellt avbildad i konst som en ung man som dräper den himmelska tjuren i en handling som tolkas som att symbolisera död och återfödelse. Han är också avbildad som född av en sten, håller en fackla när han framträder (betonar sin roll som en bringer av ljus), eller skjuta en pil i ett moln (eller rock) som sedan ses för att släppa vatten (identifiera honom med liv, fertilitet). Hans dyrkan var i hemlighet, hölls i grottor eller underjordiska tempel byggda för att likna grottor, och inga kvinnor fick gå med i kulten. Ingen av denna ikonografi eller ritual har något att göra med den persiska Mithra., Ändå, som Hinnells påpekar, var folket i tiden associerade romerska Mithras med den persiska guden:

Mithraism känd för sina samtidiga som ”de persiska mysterierna” och Mithras själv kallades ”den persiska guden”. Vissa tillskrivs uttryckligen Mithraiska läror till Zoroaster. Det persiska ursprunget verkar bekräftas av några av detaljerna i mysterierna; det finns till exempel igenkännligt persiska ord som används och en av de sju graderna av initiering är persiska., (78)

det verkar ingen tvekan om att Romersk Mithraism inspirerades av persiska Mithra, men det är inte samma sak som att säga att det finns någon form av fortsättning från tidig Iransk Religion genom Zoroastrianism till Romersk Mithraism. Baserat på de arkeologiska bevisen och den tidiga kristna kritiken av kulten var Mithraism astrologisk i naturen, med fokus på spådom, upplysning i sitt liv och återfödelse efter döden., Initiates gick igenom ett antal prövningar som en gång passerade, höjde den adherenta upp en hierarki med sju betyg tills de nådde den högsta – Faderns-som betraktades som en upplyst och skyddande prästfigur. Initiates åt tillsammans, dyrkade tillsammans och observerade söndag som deras Sabbat som utlöste en av de stora kritikerna av kulten av kristna författare som hävdade Mithraism kopierade kristendomen.,

Mithras& Jesus

i en intressant twist skulle detta påstående vändas århundraden senare när franska intellektuella populariserade påståendet att Kristendomen var en kopia av Mithraism och att Kristus aldrig hade funnits. Detta påstående har upprepats sedan i olika former, men de viktigaste argumenten är att Mithras är modellen för den senare skapandet av karaktären av Jesus Kristus och att, liksom ”senare Jesus”, Mithras föddes den 25 December av en jungfru och besöks av magi, hade tolv lärjungar, firade en ”sista kvällsmat”, och dog på ett kors., Ingen av dessa påståenden har någon som helst fördel.

den så kallade myten om Kristus populariserades, om inte uppfunnits, av två franska akademiker på 1700 – talet CE-Charles Francois Dupuis (l. 1742-1809 CE) och Constantin Francois Chasseboef de Volney (l. 1757-1820 CE). Dupuis var Professor i Retorik vid College de Lisieux, Paris och de Volney var en filosof och orientalist., I glöd av den franska revolutionen 1789 CE, många revolutionärer fördömde kristendomen-särskilt katolicismen – som en myt som hade uppmuntrat uppkomsten av de övre klasserna på bekostnad av den lägre. Dupuis’ 1794 CE-13-volym Origene de Tous les Cultes (publiceras på engelska 1872 CE som Ursprunget till All Religiös Dyrkan) populariserade de fordringar som anges ovan, liksom många andra, men dessa var alla påhitt av anti-Kristna/pro-Revolutionära författare föra sin egen agenda.,

det finns inga bevis för att Mithras – eller ens Jesus för den delen – inte var född den 25 december. Mithras avbildas som framväxande från en sten och aldrig som ett spädbarn eller på något sätt i samband med en jungfrufödsel eller ett besök av någon magi. Mithras är aldrig representerad med några lärjungar alls, firade ingen ”sista kvällsmat” och dog inte på ett kors – i själva verket finns det inga skildringar av Mithras som dör alls.,

det faktum att Dupuis och de Volneys påståenden är rena lögner har dock inte hindrat dem från att upprepas av anti-kristna författare och pundits från tiden för 1872 ce-publikationen till idag. Under de senaste åren har dessa tillverkningar populariserats av Zeitgeist: The Movie (2007 CE) i del I baserat på boken The Christ Conspiracy: The Greatest Story Ever Sold by Acharya s (pen name of Dorothy Milne Murdock, l., 1960-2015 CE), och den vanvördiga dokumentären Religulous (2008 CE) där komikern Bill Maher upprepar dessa påståenden som uppenbara och väletablerade sanningar.

slutsats

den persiska Mithras vördnad, som noterat, fortsatte in i den Sassanska perioden då zorvanismens trossystem (ofta kallat en kättersk sekt av Zoroastrianism) etablerades. Zorvanism ansåg att den högsta gud var Zorvan, Oändlig Tid, och Ahura Mazda och Angra Mainyu var båda skapade varelser., Detta var så, alla andra gudar skapades också varelser på nästan lika villkor med Ahura Mazda och så kunde dyrkas som gudar i sin egen rätt.

profeten Mani (l. 216-274 CE), grundare av Manichaismens religion, stannade som gäst vid hovet av den Sassanska kungen Shapur I (r. 240-270 CE) och utvecklade sitt koncept för Manichaean Mithra där (som han förmodligen gjorde med mycket av sin religion). I Manichaism tolkas Mithra som en frälsare-figur, bringer av ljus och ordning, och behåller så två av hans tidigaste kända väsentliga egenskaper.,

Efter att det Sassanska riket föll till de invaderande muslimska araberna i 651 CE, tog Parseerna de zoroastriska texterna som inte förstördes av invaderarna och flydde till Indien. De etablerade sitt eget samhälle där som blomstrade och Mithra fortsätter att hedras i sina religiösa ritualer i dag. När en zoroastrisk präst initieras får han Mithras Mace och symboliserar sitt ansvar att bekämpa ondskans och mörkrets krafter.,

mithrakanas festival (även känd som Mithragan) hålls årligen i Mithras ära (på hösten equinox), och den korrekta beteckningen för ett modernt zoroastriskt tempel är dar-i Mihr, ”the gate of Mithra”. Mithra är fortfarande en symbol för ljus och ordning i nuet, bara han förstod i det gamla förflutna; vilket gör honom till en av de äldsta gudarna i världen för att bli vördad, i huvudsak samma roll, kontinuerligt i över 4000 år.