A. ormen i vildmarken.
1. (1-3) nederlag av kungen av Arad Kanaaniten.
kungen av Arad, Kanaaniten, som bodde i söder, hörde att Israel kom på vägen till Atharim, då kämpade han mot Israel och tog några av dem fångar. Så Israel gav ett löfte till Herren och sade: ”Om ni verkligen vill befria detta folk i min hand, då skall jag fullständigt förgöra deras städer.,”Och Herren lyssnade på Israels röst och överlämnade Kanaaniterna, och de förstörde dem och deras städer fullständigt. Så namnet på den platsen kallades Hormah.
a. kungen av Arad, Kanaaniten, som bodde i söder, hörde att Israel kom: när den nya generationen Israel börjar närma sig det Förlovade landet möter den nya generationen sin första fientliga armé – Arad Kanaaniten, i söder.
b., Sedan kämpade han mot Israel och tog några av dem fångar: efter att ha förlorat några män till Arad lovade Israel till Gud att de fullständigt kommer att förstöra städerna Arad. Det vill säga de skulle ägna städerna Arad till Gud genom att helt förstöra dem. Gud gav dem sedan seger (Herren lyssnade på Israels röst och överlämnade Kanaaniterna).
i. det är konstigt att vårt sätt att tänka, Men Israel vid denna tidpunkt skulle visa att egendom helt gavs till Gud genom att förstöra den – vilket gör den oanvändbar för någon annan., Det var ett dyrt och helhjärtat sätt att ge saker till HERREN. Detta var Israels sätt att säga, ” Vi kämpar inte denna kamp för vår egen vinst, utan för Guds ära.”
c. så namnet på den platsen kallades Hormah: det var på Hormah att Israel besegrades i sitt okloka försök att komma in i det utlovade landet med våld efter att ha förkastat det med tro. Nu har Gud fört dem tillbaka till samma plats och gett dem segern. En riktig vändpunkt för nationen!
2. (4-5) Israel, provocerat av den svåra resan, talar mot Gud.,
sedan reste de från Mount Hor genom Röda havet, för att gå runt Edoms land; och folks själ blev mycket avskräckt på vägen. Och folket talade mot Gud och mot Mose: ”varför har du fört oss upp ur Egypten för att dö i vildmarken? För det finns ingen mat och inget vatten, och vår själ avskyr detta värdelösa bröd.”
a. att gå runt Edoms land:de var tvungna att gå långt ur vägen eftersom edomiterna vägrade dem passage (nummer 20: 14-21)., Faktum är att för att gå runt edomiterna var de tvungna att vända tillbaka mot vildmarken och bort från Kanaan. Detta var uppenbarligen nedslående.
i. de hade en anledning att bli avskräckta men de hade ingen ursäkt för sin missmod. De mötte en verklig utmaning och något som inte är roligt alls. Ändå hade de ingen ursäkt för att inte lita på Gud, och för att inte leta efter sin seger genom allt.
b. folket talade mot Gud och mot Moses: tyvärr lät den nya generationen som den gamla., Om de fortsatte i sina fäders steg, skulle denna nya generation inte vara bättre kunna komma in i det Förlovade landet än den tidigare generationen var.
i. Faktum är att de kanske agerade sämre än sina fäder här. I åtta tidigare avsnitt (Exodus 15:24, 16:2, 17:3; nummer 12:1, 14:2, 16:3, 16:41 och 20:2) beskrivs Israels barn som att tala mot Mose. I dessa situationer visste Mose (2 Mos 16:7-8) och Herren visste (nummer 14:27) att de verkligen talade mot Gud – men folket var inte tillräckligt fräcka för att göra det direkt., Nu var de fräcka nog, för det står att folket talade mot Gud och mot Mose!
ii. detta var ett stort problem: de var på tröskeln till det utlovade landet, närmare det än den tidigare generationen otro hade varit, och nu började de agera med samma otro – eller värre! Något drastiskt måste göras.
3. (6) Herren sänder eldiga ormar.
så Herren skickade eldiga ormar bland folket, och de Bet folket; och många av Israels folk dog.
a. Herren skickade eldiga ormar bland folket: hur var ormen eldig?, Vissa tror att de var en röd färg, som färgen på elden. Andra tror att deras bett orsakade en intensiv brännande känsla, så de kallades eldiga ormar.
b. Herren skickade eldiga ormar: dessa kom från Gud, för att få nationens uppmärksamhet på denna kritiska plats i sin resa till det Förlovade landet. Om de fortsatte att gå i den riktning de visade i de tidigare verserna, skulle de aldrig komma in.
c., Många av Israels folk dog: dessa offer var mestadels de av den äldre generationen av otro, och detta var Guds sista sätt att uppfylla sitt löfte att de skulle förgås i vildmarken och inte komma in i det utlovade landet.
4. (7-9) befrielse genom att titta på bronsormen.
därför kom folket till Mose och sade: ”Vi har syndat, ty vi har talat mot HERREN och mot dig; be till Herren att han tar bort ormarna från oss.”Så Moses bad för folket., Då sade HERREN till Mose: ”Gör en eldig orm och sätt den på en stolpe, och det skall vara så att alla som blir bitna, när han tittar på den, skall leva.”Så Moses gjorde en bronsorm och satte den på en stolpe; och så var det, om en orm hade bitit någon, när han tittade på bronsormen, bodde han.
a., Vi har syndat, ty vi har talat mot HERREN och mot er: om detta nya släkte var kapabelt till djupare synd (som att Öppet klaga mot HERREN I nummer 21: 5), har de också hjärtan mjukare och snabbare att omvända sig – de ödmjukar sig snabbt inför HERREN och Mose.
i. de ber Mose att be för dem; de vet att deras svar bara ligger i Guds frälsande verk. De litar inte på tur eller medicinsk expertis, utan bara på Gud.
b., Gör en eldig orm och sätt den på en stolpe, och det skall vara så att alla som är biten, när han tittar på den, skall leva: Gud befallde Mose att göra en orm (och Mose Gör den av brons), att sätta den på stolpe, så att de som tittade på den kunde bli frälsta – och de var.
i. detta var en ovanlig riktning från Gud och mirakel som resulterade. Det finns ingen omedelbar logisk koppling mellan att bara titta på en orm på en stolpe och leva; eller vägra att titta och dö. Men Gud befallde att en sådan” dum ” sak skulle användas för att föra frälsning till Israel.
c., Mose gjorde en bronsorm och satte den på en stolpe: Jesus hänvisade till denna anmärkningsvärda händelse i Joh 3: 14-15: och när Mose lyfte upp ormen i vildmarken, så måste Människosonen lyftas upp, att den som tror på honom inte skulle förgås utan ha evigt liv. Jesus sade tydligt att det finns en likhet mellan vad Moses gjorde här, och vad Jesus gjorde på korset.
jag. men hur kan en orm ha en likhet med Jesus? Ormar används ofta som bilder av ondska i Bibeln (Genesis 3:1-5; Uppenbarelseboken 12:9)., Brons är dock en metall i samband med dom i Bibeln eftersom brons måste göras genom att passera genom ”bränder” av dom.
II. så talar en bronsorm om ondska; men ondskan har blivit dömd-precis som Jesus, som inte kände någon synd, blev synd för oss på korset, och vår synd dömdes i Jesus. En bronsorm är en bild av ondskan dömd och behandlad.
iii. vi skulle ha velat minska vår syndkänsla och sätta bilden av en man upp på polen; en man, vi kan säga, är lite bra och lite dålig. Men en orm kan vi lättare se ondskan i!
iv., Dessutom, om ormen låg horisontellt på den vertikala Polen, är det lätt att se hur detta var en visuell representation av korset också. Men många traditioner visar ormen som viks runt polen, och detta är källan till den gamla figuren av helande och medicin – en orm, lindad runt en stolpe.
d. om en orm hade bitit någon, när han tittade på bronsormen, levde han: folket räddades inte genom att göra någonting, utan genom att helt enkelt titta på bronsormen., De var tvungna att lita på att något så till synes dumt som att titta på en orm på en stolpe var tillräckligt för att rädda dem. Visst, vissa omkom för att de tyckte det var för dumt att göra det.
jag. som det står i Jesaja 45:22: Se till mig, och bli frälst, allt du slutar på jorden! För jag är Gud, och det finns ingen annan. Vi kan vara villiga att göra hundra saker för att förtjäna vår frälsning, men Gud befaller oss att bara lita på honom – att se till honom.
ii., Charles Spurgeon gav sitt liv till Jesus Kristus efter att ha hört ett budskap om Jesaja 45: 22, och höra den texten tillämpas på denna berättelse om Moses lyfta ormen i vildmarken, och folket ser och lever. Spurgeon var så imponerad av den här bilden av evangeliet och frälsningen i Nummerboken att han valde en gravyr av Moses som lyfte upp ormen i vildmarken som en logotyp för sina publikationer.
iii. När Israel klagade mot HERREN och mot Mose såg de inte till Herren som de borde., De tittade på sig själva, de tittade på de svåra omständigheterna – men de tittade inte på HERREN. Vad krävs för att få dig att se till HERREN?
e. så Moses gjorde en bronsorm: Gud befaller Moses att göra en bild av en orm, även om sådana bilder var till synes förbjudna i Exodus 20: 4. I själva verket förbjuder Exodus 20:4 att göra avgudar, och det var ingen idol – det var en symbol, sanktionerad av Gud, att de kunde se till i tro och bli frälsta.
jag. tyvärr gjordes även denna Gud-ordinerade symbol till en idol., I reformerna av kung Hezekiah bröt han i bitar bronsormen som Moses hade gjort; för fram till dessa dagar brände Israels barn rökelse till det och kallade det Nehushtan (2 Kung 18:4). Fallen man kan ta någon god och härlig sak från Gud och hitta en avgudadyrkande användning för det.
B. på väg till det Förlovade landet.
1. (10-20) resan till Moab.
Nu gick Israels barn vidare och campade i Oboth. Och de färdades från Oboth och campade vid ije Abarim, i vildmarken som ligger öster om Moab, mot soluppgången., Därifrån flyttade de och slog läger i Zereddalen. Därifrån flyttade de och campade på andra sidan Arnon, som ligger i vildmarken som sträcker sig från amoriternas gräns; för Arnon är gränsen till Moab, mellan Moab och Amoriterna. Därför sägs det i HERRENS krigs bok:
” Waheb i Suphah,
Arnons bäckar,
och bäckens sluttning
som når till AR-bostaden,
och ligger på gränsen till Moab.,”
därifrån gick de till öl ,vilket är den brunn där Herren sade till Moses, ” samla folket tillsammans, och jag kommer att ge dem vatten.”Då Israel sjöng den här låten:
”Spring upp, o well!
ni alla sjunger för det–
brunnen ledarna sjönk,
grävde av nationens adelsmän,
av lagstiftaren, med sina stavar.”
och från vildmarken gick de till Mattanah, från Mattanah till Nahaliel, från Nahaliel till Bamoth och från Bamoth, i dalen som ligger i Moabs land, till toppen av Pisgah som ser ner på ödemarken.
a., Nu gick Israels barn vidare och campade: förutom namnen på de platser som Israel passerar på väg mot det utlovade landet, spelas också korta diktpassager upp, vilket ger den känsla av upprymdhet som de måste ha känt.
b. HERRENS krigs bok: vissa har använt omnämnanden av böcker som detta i Bibeln som ett argument att Bibeln är en ofullständig bok och måste kompletteras – med något som Mormons bok. Men blotta omnämnandet av en bok av Bibeln betyder inte att boken hör hemma i våra biblar., Vi skulle älska att se och läsa sådan gammal litteratur förlorad till historien; men allt i sådana böcker inspirerade och viktiga spelas in för oss i passager som nummer 21:14-15.
i. I själva verket citerade Paulus från en hednisk poet i Apostlagärningarna 17: 28. Det betyder verkligen inte att allt som den hedniska poeten skrev inspirerades av Gud, eller att våra biblar är ofullständiga utan den fullständiga texten av vad den hedniska poeten skrev.
2. (21-23) amoriternas utmaning.
Sedan sände Israel budbärare till Amoriternas sihonkung och sade: ”Låt mig passera genom ditt land., Vi kommer inte att vända oss åt sidan till fält eller vingårdar; vi kommer inte att dricka vatten från brunnar. Vi åker till kungens motorväg tills vi har passerat genom ert territorium.”Men Sihon skulle inte tillåta Israel att passera genom sitt territorium. Så Sihon samlade allt sitt folk tillsammans och gick ut mot Israel i vildmarken, och han kom till Jahaz och kämpade mot Israel.
a., Sihon skulle inte tillåta Israel att passera genom sitt territorium: som var fallet med edomiterna skulle Amoriterna inte låta Israel passera genom sitt land – även om israeliterna lovade att det skulle vara utan kostnad eller problem för Amoriterna.
b. så Sihon samlade allt sitt folk tillsammans och gick ut mot Israel: medan Edom passivt vägrade, attackerade Amoriterna aktivt Israel och kung Sihon ledde striden.
i., Denna händelse är ännu mer intressant när vi betraktar Femte Mosebok 2: 30 – Men Sihonkungen av Heshbon skulle inte låta oss passera, ty Herren er Gud härdade hans ande och gjorde hans hjärta envis, så att han kunde befria honom i din hand. Gud härdade Sihons hjärta, så han skulle provocera striden, så han skulle förlora, så att Israel kunde få sitt land.
ii. Det var inte orättfärdigt av Gud att härda hjärtat av Sihon eftersom Sihon inte ursprungligen var gynnsam mot Israel, och Gud gjorde honom inte härdad när han verkligen ville ha något annat., Men det var inte så det hände; i härdning Sihon gav HERREN honom över till det onda som hans hjärta önskade.
3. (24-32) Kung Sihon och Amoriterna besegrade av Israel.
då besegrade Israel honom med svärdets kant och tog besittning av sitt land från Arnon till Jabbok, så långt som Ammons folk; för gränsen till Ammons folk var befäst. Så Israel tog alla dessa städer, och Israel bodde i alla amoriternas städer, i Heshbon och i alla dess byar., För Heshbon var staden Sihon kung av Amoriterna, som hade kämpat mot den förre kungen av Moab, och hade tagit hela sitt land från sin hand så långt som Arnon. Därför säger de som talar i ordspråk:
”kom till Heshbon, låt det byggas;
Låt staden Sihon repareras.
för brand gick ut från Heshbon,
en flamma från staden Sihon;
det förbrukas Ar av Moab,
herrarna av höjderna av Arnon.
Ve dig, Moab!
Du har förgås, O folk av Chemosh!,
han har gett sina söner som flyktingar,
och hans döttrar i fångenskap,
till Sihon kung av Amoriterna.
men vi har skjutit på dem;
Heshbon har förgås så långt som Dibon.
sedan lade vi avfall så långt som Nophah,
som når till Medeba.”
således bodde Israel i Amoriternas land. Sedan skickade Moses för att spionera ut Jazer; och de tog sina byar och körde ut de amoriter som var där.
a. Då besegrade Israel honom med svärdets kant och tog besittning av sitt land: Vi förstår nu bättre Guds tjänst och barmhärtighet mot Israel., Innan de möter de härdade krigarna i Kanaan, Gud gav dem mindre fiender och mindre strider att slåss. Vi ser hur dumt den tidigare generationens otro var.
b. således bodde Israel i Amoriternas land: Amoriternas land blir senare Israels besittning; Gad-stammen och Manassehs halvstam tar emot detta land.
c. elden gick ut från Heshbon … Ve dig Moab: poesiens passager är avsedda att visa vad ett mäktigt folk Amoriterna var, och i motsats till hur strålande Israels Seger över dem var.
4., (33-35) nederlag kung Og och land Bashan.
och de vände och gick upp på vägen till Bashan. Så Og king of Bashan gick ut mot dem, han och alla hans folk, att slåss på Edrei. Då sade HERREN till Mose: ”frukta inte honom, ty jag har överlämnat honom i din hand, med allt sitt folk och sitt land, och du skall göra med honom som du gjorde med Amoriternas sihonkung, som bodde i Heshbon.”Så de besegrade honom, hans söner och allt hans folk, tills det inte fanns någon överlevande lämnade honom; och de tog besittning av hans land.
a., Og king of Bashan gick ut mot dem: Detta var en annan kamp som Israel inte provocerade. Ändå var Israel mer än upp till utmaningen, och ser Gud vinna en härlig seger.
b. och de tog besittning av sitt land: detta land blir också en del av Israel och en del av arvet från trans-Jordaniens stammar.
i. den nya generationen av Israels barn gör underbara framsteg mot det Förlovade landet och upplever seger efter seger. Men deras utmaningar är inte över, som de efterföljande kapitlen kommer att visa.