Eastern OrthodoxyEdit
den östliga ortodoxa vyn sammanfattades av biskop Theophan The Recluse som svar på frågan, ”Vad är förhållandet mellan den gudomliga bestämmelsen och vår fria vilja?”
svar: det faktum att Guds rike” tas med våld ” förutsätter personlig ansträngning. När aposteln Paulus säger, ”Det är inte av honom som villeth,” detta innebär att ens ansträngningar inte producerar vad som söks. Det är nödvändigt att kombinera dem: att sträva efter och att förvänta sig allt från nåd., Det är inte ens egna ansträngningar som kommer att leda till målet, för utan nåd producerar ansträngningarna lite; inte heller ger nåd utan ansträngning det som söks, för nåd verkar i oss och för oss genom våra ansträngningar. Båda kombinerar i en person för att få framsteg och bära honom till målet. (Guds) förkunskap är ofattbar. Det räcker för oss med hela vårt hjärta att tro att det aldrig motsätter sig Guds nåd och sanning, och att det inte strider mot människans frihet. Vanligtvis löser detta enligt följande: Gud förutser hur en man fritt kommer att agera och gör dispositioner i enlighet därmed., Gudomlig beslutsamhet beror på en människas liv, och inte på hans liv vid beslutsamheten.
CatholicismEdit
Stefan Lochner, senaste dom, c. 1435. Wallraf-Richartz Museum, Köln
katolicismen lär Läran om predestination, samtidigt som man avvisar den klassiska kalvinistiska vyn som kallas ”dubbel predestination”., Detta innebär att även om det hålls att de som Gud har valt till evigt liv kommer ofelbart att uppnå det och därför sägs vara förutbestämda till frälsning av Gud, är de som förgås inte förutbestämda till fördömelse. Enligt den katolska kyrkan föregår Gud ingen att gå till helvetet, för det här är en avsiktlig vändning från Gud (en dödlig synd) nödvändig och uthållighet i det till slutet.”Katolicismen har i allmänhet varit avskräckande för mänskliga försök att gissa eller förutsäga den gudomliga viljan., Den katolska encyklopedin posten om predestination säger:
Gud, på grund av hans ofelbara förutseende av framtiden, har utsett och ordinerat från evigheten alla händelser som inträffar i tid, särskilt de som direkt fortsätter från, eller åtminstone påverkas av människans fria vilja.,
den kätterska sjuttonde och artonhundratalet sekt inom romersk katolicism känd som Jansenism predikade Läran om dubbel predestination, även om Jansenism hävdade att även medlemmar av de frälsta utvalda kunde förlora sin frälsning genom att göra syndiga, omvända gärningar, som antyddes i Hesekiel 18:21-28 i Bibelns Gamla Testamente.
påven Johannes Paulus II skrev:
frälsningens universalitet innebär att det beviljas inte bara för dem som uttryckligen tror på Kristus och har gått in i kyrkan., Eftersom frälsning erbjuds till alla, måste den göras konkret tillgänglig för alla.Nåd kommer från Kristus; det är resultatet av hans offer och kommuniceras av den Helige Ande. Det gör det möjligt för varje person att uppnå frälsning genom sitt fria samarbete.
den katolska katekismen säger, ”till Gud, alla stunder av tid är närvarande i sin omedelbarhet. När han därför upprättar sin eviga plan för ”predestination”, ingår han i varje persons fria svar på sin nåd.,”
katoliker tror inte att några tips eller bevis på individens förutbestämda status är tillgänglig för människor, och predestination spelar i allmänhet liten eller ingen roll i katolsk undervisning till de troende, vilket är ett ämne som endast behandlas i ett professionellt teologiskt sammanhang.
Augustine of Hippo lade grunden för mycket av den senare katolska undervisningen om predestination. Hans lärdomar om nåd och fri vilja antogs till stor del av det andra rådet av Orange (529), vars dekret riktades mot Semipelagierna., Augustine skrev,
lovade inte från kraften i vår vilja utan från sin egen predestination. För han lovade vad han själv skulle göra, inte vad män skulle göra. Eftersom, även om människor gör de goda ting som hänför sig till Guds dyrkan, han själv gör dem att göra vad han har befallt; det är inte de som får honom att göra vad han har lovat. Annars skulle uppfyllandet av Guds löften inte vara i Guds makt, utan i människornas ”
Augustine lär också att människor har fri vilja., Till exempel i ”på nåd och fri vilja” (se särskilt kapitlen II–IV) säger Augustine att ”han har uppenbarat för oss genom sina heliga skrifter att det finns ett fritt val av vilja i människan” och att ” Guds föreskrifter själva inte skulle vara till nytta för en man om han inte hade fritt val av vilja, så att han genom att utföra dem kunde få de utlovade belöningarna.” (kille. II)
Thomas Aquinas åsikter om predestination är till stor del överens med Augustine och kan sammanfattas av många av hans skrifter i hans Summa Theologiæ:
Gud förnekar vissa., För det sägs ovan (A) att predestination är en del av providence. Till providence hör det dock att tillåta vissa brister i de saker som är föremål för providence, som nämnts ovan (Q, A). Således, när människor är ordinerade till evigt liv genom Guds försyn, är det också en del av denna försyn att tillåta vissa att falla bort från det ändamålet; detta kallas förtroende. Så eftersom predestination är en del av försyn, när det gäller dem som är ordinerade till evig frälsning, så är omvändelse en del av försyn när det gäller dem som vänder sig bort från det ändamålet., Därför innebär reprobation inte bara förkunskap, men också något mer, liksom providence, som sagts ovan (Q, A). Därför, som predestination innefattar viljan att ge nåd och ära; så också fördömelse innefattar viljan att tillåta en person att falla i synd och att ålägga straffet av fördömelse på grund av den synden.”
ProtestantismEdit
Comperisonedit
denna tabell sammanfattar de klassiska vyerna av tre olika protestantiska övertygelser.,
| ämne | Lutheranism | kalvinism | Arminism | |
|---|---|---|---|---|
| val | ovillkorligt val till frälsning endast | villkorslöst val till frälsning endast, med reprobation (passerar över) | villkorligt val med tanke på förutsedd tro eller otro |
lutheranismedit
lutherska håller historiskt till ovillkorligt val till frälsning., Men vissa tror inte att det finns vissa människor som är förutbestämda till frälsning, men frälsning är förutbestämd för dem som söker Gud. Lutherska tror att kristna bör vara säkra på att de är bland de förutbestämda. Men de håller inte med dem som gör predestination källan till frälsning snarare än Kristi lidande, död och uppståndelse. Till skillnad från vissa kalvinister tror lutherska inte på en predestination till fördömelse. I stället lär lutherska evig fördömelse är ett resultat av den otroendes förkastande av syndernas förlåtelse och otro.,
Martin Luthers inställning till predestination anges i hans On the Bondage of the Will, publicerad 1525. Denna publikation av Luther var ett svar på Desiderius Erasmus publicerade avhandling 1524, känd som On Free Will. Luther baserade sina åsikter på Efesierbrevet 2:8-10, som säger:
För genom nåd har du blivit frälst genom tro, och att inte av er själva; Det är Guds gåva, inte av verk, så att någon borde skryta. Ty vi är hans verk, skapade i Kristus Jesus för goda gärningar, som Gud förberedde i förväg att vi skulle vandra i dem.,
CalvinismEdit
belgisk bekännelse av 1561 bekräftade att Gud ”levererar och bevarar” från perdition ”alla som han, i sitt eviga godhet och oföränderliga råd, bara har valt i Kristus Jesus vår Herre, utan respekt för deras verk” (artikel XVI).Kalvinister tror att Gud plockade dem som han kommer att rädda och föra med sig till himlen innan världen skapades. De tror också att de människor som Gud inte räddar kommer att gå till helvetet., John Calvin trodde att människor som räddades aldrig kunde förlora sin frälsning och de” utvalda ” (de som Gud räddade) skulle veta att de räddades på grund av sina handlingar.
i denna vanliga, lösa känsla av termen, för att bekräfta eller förneka predestination har särskild hänvisning till den kalvinistiska doktrinen om ovillkorligt val. I den kalvinistiska tolkningen av Bibeln har denna doktrin normalt bara pastoralt värde relaterat till frälsningens försäkran och frälsningens förlåtelse genom nåd ensam., De filosofiska konsekvenserna av doktrinen om val och predestination diskuteras emellertid ibland bortom dessa systematiska gränser. Under ämnet för Guds lära (teologi korrekt) kan Guds förutbestämda beslut inte vara beroende av någonting utanför sig själv, för allt annat är beroende av honom för existens och mening., Under ämnet frälsningens läror (soteriologi) är Guds förutbestämda beslut gjord av Guds kunskap om sin egen vilja (Romans 9: 15) och är därför inte beroende av mänskliga beslut (snarare är fria mänskliga beslut outworkings av Guds beslut, som sätter den totala verkligheten inom vilken dessa beslut fattas i uttömmande detalj: det vill säga inget kvar till chans). Kalvinister låtsas inte förstå hur detta fungerar, men de insisterar på att Skrifterna lär både den suveräna kontrollen över Gud och ansvaret och friheten för mänskliga beslut.,
kalvinistiska grupper använder termen Hyper-Calvinism för att beskriva Calvinistiska system som hävdar utan kvalifikation att Guds avsikt att förstöra vissa är lika med hans avsikt att rädda andra. Vissa former av Hyper-kalvinism har rasmässiga konsekvenser, som när holländska kalvinistiska teologen Franciscus Gomarus hävdade dock att judar, på grund av deras vägran att dyrka Jesus Kristus, var medlemmar av icke-utvalda, som också hävdas av John Calvin själv, baserat på i John 2:22-23 i Nya Testamentet av Bibeln., Vissa Nederländska bosättare i Sydafrika hävdade att svarta människor var Ham-söner, som Noa hade förbannat för att vara slavar, enligt Genesis 9: 18-19, eller drog analogier mellan dem och Kanaaniterna, vilket tyder på en ”utvald folk” ideologi som liknar den som förespråkas av den judiska nationens förespråkare. Denna motiverade rashierarki på jorden, liksom rassegregering av församlingar, men utesluter inte svarta från att vara en del av de utvalda. Andra kalvinister invände kraftfullt mot dessa argument (se Afrikaner Calvinism).,
uttryckt sympatiskt är den kalvinistiska doktrinen att Gud har barmhärtighet eller undanhåller den, med särskild medvetenhet om vem som ska vara barmhärtighetens mottagare i Kristus. Därför väljs de särskilda personerna, av det totala antalet människor, som kommer att räddas från slaveri till synd och rädsla för döden och från straff på grund av synd, för att bo för alltid i hans närvaro., De som blir frälsta garanteras genom troens gåvor, sakramenten och gemenskap med Gud genom bön och ökning av goda gärningar, att deras försoning med honom genom Kristus avgörs av den suveräna bestämningen av Guds vilja. Gud har också särskild medvetenhet om dem som överförs genom hans val, som är utan ursäkt för sitt uppror mot honom, och kommer att dömas för sina synder.
kalvinister delar vanligtvis på frågan om predestinering i infralapsarians (ibland kallade ”sublapsarians”) och supralapsarians., Infralapsarerna tolkar det bibliska valet av Gud för att belysa hans kärlek (1 Joh 4:8; Efesierbrevet 1: 4b-5a) och valde hans utvalda med tanke på situationen efter hösten, medan supralapsarerna tolkar bibliska val för att lyfta fram Guds suveränitet (Romans 9:16) och att fallet ordinerades av Guds dekret om val. I infralapsarianism, val är Guds svar på hösten, medan i supralapsarianism hösten är en del av Guds plan för val., Trots uppdelningen, många kalvinistiska teologer skulle överväga debatten kring de infra-och supralapsarian positioner en där knappa skrift bevis kan samlas i båda riktningarna, och att, i varje fall, har liten effekt på den övergripande doktrinen.
vissa kalvinister avböjer att beskriva Guds eviga dekret när det gäller en sekvens av händelser eller tankar, och många försiktighet mot de förenklingar som är involverade i att beskriva Guds handling i spekulativa termer., De flesta gör åtskillnad mellan det positiva sätt på vilket Gud väljer några att vara mottagare av nåd, och det sätt på vilket nåd medvetet undanhålls så att vissa är avsedda för eviga straff.
debatt om predestination enligt den gemensamma användningen gäller de fördömdas öde: om Gud är bara om det ödet avgörs före existensen av individens faktiska vilja och om individen är i någon meningsfull mening ansvarig för sitt öde om det avgörs av Guds eviga handling.,
ArminianismEdit
Arminians håller att Gud inte förutbestämmer, men i stället vet ofelbart vem som kommer att tro och uthålligt räddas. Denna uppfattning är känd som villkorligt val, eftersom det står att valet är villkorat av den som vill ha tro på Gud för frälsning. Även om Gud vet från början av världen som kommer att gå där, är valet fortfarande med individen. Den holländska Kalvinistiska teolog Franciscus Gomarus starkt emot de synpunkter Jacobus Arminius med sin doktrin om supralapsarian predestination.,
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga Seintsedit
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) avvisar Läran om predestination, men tror på förutordination. Foreordination, en viktig lära i LDS-kyrkan, lär att under den fördödliga tillvaron valde Gud (”förutbestämd”) särskilda människor för att utföra vissa uppdrag (”kallelser”) under deras jordiska liv., Profeter var till exempel förutordinerade till att vara Herrens tjänare (Se Jeremia 1: 5), alla som tar emot prästadömet var förutordinerade till den kallelsen, och Jesus var förutordinerad till att anta försoningen.
LDS-kyrkan undervisar om läran om moralisk handlingsfrihet, förmågan att välja och agera för sig själv och besluta om att acceptera Kristi försoning.
typer av predestinationEdit
villkorligt valedit
villkorligt val är tron att Gud väljer för evig frälsning de som han förutser kommer att ha tro på Kristus., Denna tro betonar vikten av en persons fria vilja. Motvyn är känd som ovillkorligt val, och är tron att Gud väljer vem han vill, baserat enbart på hans syften och bortsett från en persons fria vilja. Det har länge varit en fråga i Calvinist-Arministisk debatt. En alternativ synvinkel är företagsval, som skiljer Guds val och predestination för företagsenheter som samhället ”i Kristus” och individer som kan dra nytta av det samhällets val och predestination så länge de fortsätter att tillhöra det samhället.,
Supralapsarianism och infralapsarianismEdit
Infralapsarianism (även kallad sublapsarianism) anser att predestination logiskt sammanfaller med preordination av Människans fall in i synden. Det vill säga, Gud förutbestämde syndiga män för frälsning. Därför är Gud enligt denna uppfattning den ultimata orsaken, men inte den närmaste källan eller ”författaren” av synden. Infralapsarians betonar ofta en skillnad mellan Guds dekret (vilket är okränkbart och outgrundligt) och hans uppenbarade vilja (mot vilken man är olydig)., Förespråkare betonar också typiskt Guds nåd och barmhärtighet mot alla män, men undervisar också att endast vissa är förutbestämda för frälsning.
i vanligt engelska språkbruk har Läran om predestination ofta särskild hänvisning till kalvinismens doktriner. Den version av predestination espoused av John Calvin, efter vilken Calvinism är uppkallad, kallas ibland ”dubbel predestination” eftersom det Gud predestinerar vissa människor för frälsning (dvs. ovillkorligt val) och några för fördömande (dvs, Tillrättavisning) som resulterar genom att låta individens egna synder att fördöma dem. Calvin själv definierar predestination som ” Guds eviga dekret, genom vilket han bestämde sig med sig själv vad han ville hända med avseende på varje man. Inte alla är skapade på lika villkor, men vissa är förutbestämda till evigt liv, andra till evig fördömelse; och följaktligen, som var och en har skapats för ett eller annat av dessa ändamål, säger vi att han har varit förutbestämd till liv eller till döds.”
på spektrumet av övertygelser om predestination är Calvinism den starkaste formen bland kristna., Det lär att Guds förutbestämda beslut bygger på kunskapen om hans egen vilja snarare än på förkunskap om varje enskild person och Händelse. Och Gud agerar ständigt med hela friheten för att åstadkomma hans vilja i fullständighet, men på ett sådant sätt att varelsens frihet inte kränks, ”utan snarare etablerad”.,
kalvinister som har infralapsarian syn på predestination föredrar vanligtvis den termen till ”sublapsarianism”, kanske med avsikt att blockera inferensen som de tror att predestination är på grundval av förkunskap (sublapsarian mening, förutsatt att synden faller i synd). Den olika terminologin har fördelen att skilja den kalvinistiska dubbla predestinationsversionen av infralapsarianism från Lutheranismens uppfattning att predestination är ett mysterium, vilket förbjuder olönsam intrång av nyfikna sinnen eftersom Gud bara avslöjar partiell kunskap för mänskligheten.,
Supralapsarianism är doktrinen att Guds dekret om predestination för frälsning och vedergällning logiskt föregår hans förutbestämning av den mänskliga rasens fall i synd. Det vill säga, Gud bestämde sig för att rädda, och att damna; han bestämde sedan hur det skulle bli möjligt. Det är en fråga om kontrovers om Calvin själv höll denna uppfattning, men de flesta forskare kopplar honom till den infralapsarianska positionen. Det är dock känt att Calvin efterträdare i Genève, Theodore Beza, höll till supralapsarian view.,
Dubbel predestinationEdit
Dubbel predestination, eller den dubbla dekretet, är läran att Gud aktivt förebrår, eller dekret fördömer vissa, liksom frälsning för dem som han har valt. Augustine gjorde uttalanden som på egen hand verkar undervisa en sådan doktrin, men i samband med hans andra skrifter är det inte klart om han höll den. Augustines doktrin om predestination verkar innebära en dubbel predestinarisk syn., Gottschalk av Orbais lärde det mer explicit på nionde århundradet, och Gregory av Rimini i fjortonde. Under den protestantiska reformationen höll John Calvin också dubbla predestinariska åsikter. John Calvin säger: ”genom predestination menar vi Guds eviga dekret, genom vilket han bestämde sig med sig själv vad han ville hända med avseende på varje man. Alla är inte skapade på lika villkor, men vissa är förutbestämda till evigt liv, andra till evig fördömelse; och därför, som var och en har skapats för ett eller annat av dessa ändamål, säger vi att han har förutbestämts till liv eller till döds.,”
Corporate electionEdit
Open theism förespråkar den icke-traditionella Arministiska synen på val som predestination är Företag. I företagsval väljer Gud inte vilka individer han ska rädda före skapelsen, utan snarare väljer Gud kyrkan som helhet. Eller annorlunda, Gud väljer vilken typ av individer han kommer att rädda. Ett annat sätt som Nya Testamentet sätter detta är att säga att Gud valde kyrkan i Kristus (Eph. 1:4). Med andra ord valde Gud från all evighet att rädda alla dem som skulle hittas i Kristus, genom tro på Gud., Detta val handlar inte i första hand om frälsning från evig undergång heller, utan om Guds utvalda handlingsfrihet i världen. Således har individer full frihet när det gäller huruvida de blir medlemmar i kyrkan eller inte. Företagsval är således förenligt med den öppna vyn ställning på Guds allvetande, som säger att Guds förkunskap inte bestämmer resultaten av individuell fri vilja.
Middle KnowledgeEdit
Middle Knowledge är ett koncept som utvecklats av Jesuitteologen Luis De Molina, och finns under en doktrin som kallas Molinism., Det försöker ta itu med ämnet predestination genom att förena Guds suveräna försyn med begreppet libertarian fri vilja. Begreppet Medelkunskap hävdar att Gud har kunskap om Sanna Pre-volitionella kontrafaktorer för alla fria varelser. Det vill säga vad någon enskild varelse med en fri vilja (t.ex. en människa) skulle göra under någon given omständighet. Guds kunskap om kontrafaktuella är motiverad att ske logiskt före hans gudomliga kreativa dekret (det vill säga före skapelsen) och efter hans kunskap om nödvändiga sanningar., Således håller Medelkunskap att innan världen skapades visste Gud vad varje befintlig varelse som kunde frihetsberöva frihet (t.ex. varje enskild människa) fritt skulle välja att göra under alla möjliga omständigheter. Den hävdar sedan att Gud, baserat på denna information, valde från ett antal av dessa möjliga världar, världen som är mest förenlig med hans ultimata vilja, vilket är den verkliga världen som vi lever i.,
till exempel:
- Om fri varelse A skulle placeras i omständighet B skulle Gud via sin Mellankunskap veta att Fri varelse a fritt väljer alternativ Y över alternativ Z.
- Om fri varelse A skulle placeras i omständighet C skulle Gud via sin Mellankunskap veta att Fri varelse a fritt väljer alternativ Z över alternativ Y.
baserat på denna Mellankunskap har Gud förmågan att aktualisera världen där A placeras i en omständighet att han fritt väljer att göra vad som är förenligt med gudar ultimata vilja., Om Gud bestämde sig för att världen som är mest lämpad för hans syften är en värld där A fritt skulle välja Y istället för Z, kan Gud aktualisera en värld där fri varelse a befinner sig i omständighet B.
På detta sätt är Medelkunskap tänkt av sina förespråkare att vara förenlig med alla teologiska doktriner som hävdar Gud som har gudomlig försyn och man som har en frihetlig frihet (t.ex. kalvinism, katolicism, lutherska) och att erbjuda en potentiell lösning på den oro som Guds försyn på något sätt upphäver människan från att ha sann frihet i hans val.