vita människor tycker att mitt gravitationstrotsande hår är oemotståndligt för beröringen. Jag bryr mig inte så länge de frågar innan de klarar en känsla, men de brukar inte. så efter år av att uthärda denna överbekantskap från alla från främlingen bakom mig i kassan lane till en medelålders manlig tandhygienist, kom jag fram till en strategi.
nu när den obarmhärtiga vita handen börjar krypa mot mitt huvud börjar min smyga mot deras. Jag går så långt de går., De flinchar vanligtvis tillbaka, och avgår sedan lutar sig in i min beröring och skrattar med erkännande som deras faux pas – deras mikroaggression-sjunker in. Jag skrattar tillsammans med dem – för låt oss hålla det lätt, eller hur?- och med lite spänning av seger. Lärbart ögonblick, för att vinna!
tyvärr är osanktionerad hårrörelse den enda mikroaggressionen som jag har ett effektivt, känslomässigt icke-betungande svar för. Jag är inte den enda med en så begränsad repertoar., Jag försökte knacka på mitt sociala nätverk för att se hur andra människor effektivt behandlade mikroaggressiva interaktioner och fick exakt noll feedback—men, visserligen, bara tweeting om dem verkar fungera för vissa människor. Många av de idéer jag hittade på nätet verkade vara avsedda att användas i en fantasyland, där vita människor är ivriga elever, orädd för svart, inhemska och människor i färg (BIPOC), och behöver faktiska skäl att ringa polisen på oss., Andra tips kränkte en seminal regel av BIPOC-ness: du skall inte slösa emotionellt arbete utbilda vita människor om saker som de redan borde veta eller kan Google.
slutligen vände jag mig till experterna.
Mikroaggression definieras klassiskt som ”korta och vanliga dagliga verbala, beteendemässiga eller miljömässiga indigniteter, oavsett om de är avsiktliga eller oavsiktliga, som kommunicerar fientliga, nedsättande eller negativa rasslighter och förolämpningar mot människor av färg.,”Termen myntades runt slutet av 1960-talet, början av 1970-talet, efter Medborgarrättsåldern, när synliga och våldsamma uttryck för rasism överskuggades av subtilare inkarnationer. Nu breddas till att omfatta alla marginaliserade grupper och deras många korsningar, ”mikroaggression” har blivit något av ett modeord inom social rättvisa arenan.
och som med de flesta slagord, innebörden blir utspädd i bästa fall och ignoreras på värre. Men det raderar inte de skadliga effekterna. I sin nya bok, Hur man blir en Antiracist, Ibram X., Kendi insisterar på att mikroaggressioner är ingenting annat än ”rasmissbruk” och bör kallas det.
de flesta experter är överens om frekvens och kontinuerlig nedfall av mikroaggressioner för det ”förbluffande höga antalet” av BIPOC som uthärdar dem.
Derald Sue Wing, Ph D., professor i psykologi och pedagogik vid Columbia University och forskare inom fältet, skriver att microaggressions orsaka frustration, tvivel på sig själv, ångest, och kumulativa emotionella, psykiska och andliga börda., Till skillnad från makroaggressioner, storskaliga, uppenbara aggressioner som oftast förekommer på systemnivå, skriver Sue, mikroaggressioner är interpersonella och förekommer ofta i akademiska och professionella inställningar.
Joy Petway, en licensierad socialarbetare i Maryland, har bevittnat dessa svar i några av hennes svarta kvinnliga kunder.
det kan vara svårt att skilja mikroaggressioner från typisk elakhet.
Arbetsplatsmikroaggressioner är vanliga, säger Petway.,
”och på grund av det, det finns ökad ångest… över försöker fullända vad man producerar, är” på ”internaliserande negativa meddelanden,” hon säger. ”Untangling dessa meddelanden samtidigt som man försöker hitta motivation att gå in på arbetsplatser som ofta inte matar sinne, kropp, själ, blir en mycket svår sak att manövrera.”
trots bevisen finns det icke-troende som hävdar att begreppet mikroaggressioner helt enkelt är utom kontroll politisk korrekthet. Detta argument i sig är en mikroinvalidering-en av tre kategorier av mikroaggressioner som identifierats av Sue., Mikroinvalidering ignorerar i grunden de levande erfarenheterna av historiskt marginaliserade grupper. Den fleråriga favoriten,”jag ser inte färg” —något välmenande vita folk säger, ofta defensivt när de kallas ut på en tidigare mikroaggression-faller också in i denna kategori.
”vad de i huvudsak säger är att de inte vill döma människor på färgen på deras hud”, säger Sue. ”Vad de inte inser att erkänna mig som en asiatisk amerikan är viktigt, eftersom det är en intim aspekt av min ras, kulturella identitet.,”
det kan vara svårt att skilja mikroaggressioner från typisk elakhet med empiriska metoder. Detta beror på att BIPOC är enculturated för att förutse mikroaggressioner från vita människor, eftersom de enligt Sue ”inte ser sig som rasistiska eller kan rasistiskt beteende” och levande erfarenhet är svår att bevisa med empiriska metoder.
”frågan är därför, vars verklighet är den mest exakta verkligheten?”Sue säger., ”Socialpsykologer har tillhandahållit forskning för att indikera att verkligheten hos människor som är mest marginaliserade eller förtryckta är mest korrekt när det gäller det förtryck som pågår.”
det här är vettigt, han fortsätter, eftersom människor från marginaliserade samhällen befinner sig i en position där de måste förstå de människor som” har makt och privilegium ” för att lyckas Socialt, akademiskt och professionellt. Vita människor-i synnerhet cis—gendered, heterosexuella vita män-gör det helt enkelt inte., ”Implikationen är tydlig för mig att människor som mest har sina röster förtryckta och tystade är de som måste höras. … Så det skulle åligga vita individer att verkligen vara obetänksamma och lyssna och försöka förstå .”
och det är där påverkan av makt, privilegium och förtryck verkligen fungerar mot individer. Så det skulle vara ålagt vita individer att verkligen vara ideella och lyssna för att försöka förstå vad som händer., Eftersom människor av färg vet att mikroaggressioner inträffar, men det är helt osynligt för de individer som är vad vi kallar förövare.
”kraften i rasmikroaggressioner ligger i deras osynlighet för förövaren.”
Så hur avväpnar man mikroaggressioner utan att överskrida deras känslomässiga bandbredd?
Denise Evans, en certifierad handledare av implicita fördomar och kulturella intelligens workshops i West Michigan, använder wittiness att avväpna microaggressions, som hon själv har upplevt många., Till exempel, när en vit person ”komplimanger” Evans, som är svart, för att vara vältalig eller artikulerad, svarar hon i natura.
”Jag har sagt, ’tack så mycket, så är du,'” säger Evans. Hon frågar sedan, med ett leende, varför de kände behovet av att säga någonting, inklusive en lista över möjliga orsaker i hennes fråga: är det för att hon är en infödd New Yorker? En kvinna? Svart?
”och jag väntar bokstavligen på svar”, säger hon. ”Jag ger människor deras mikroaggression och deras implicita fördomar tillbaka i en vacker låda med en fin båge på den., Jag ger det till dig, och jag väntar på dig att öppna den och berätta vad du ser.”
Evans är i hjärtat en pedagog och använder dessa lärarbara stunder, säger hon, för att avslöja de omedvetna föreningar som människor har. Till exempel, länka ”African American” och ”outbildade” eller ”kvinnor” och ”assistent.”Detta är ett tillvägagångssätt rotat i den dolda biasforskningen av Harvard University psykolog, Mahzarin Rustum Banaji. Mänskliga hjärnor kan instinktivt göra föreningar för överlevnad, säger Evans, men vi kan välja att demontera dem.,
” all forskning berättar att våra hjärnor är formbara och att vi kan bilda nya synapser. Jag känner att det är mitt ansvar att hjälpa till att störa det som händer i din amygdala, säger Evans, tunga i kinden. ”Låt mig bara hjälpa dig att skilja några av dessa tankar riktigt snabbt.”
hennes tillvägagångssätt resulterar vanligtvis i vit förvirring, inte bräcklighet eller bekämpningsförmåga, förklarar hon.
Jag vet att jag skulle känna mig obekväm att svara på mikroaggressioner så direkt., Undvikande är en legit strategi vid eventuell fysisk skada, men min tystnad härrör vanligtvis från att jag är för bedövad för att generera en snygg comeback eller inte helt övertygad om att jag faktiskt var ”mikroaggressed.”
det finns inga begränsningar för att ta itu med mikroaggressioner.
och jag är inte ensam.
detta är uppenbarligen vanligt bland målen för mikroaggressioner, och denna förvirring är en betydande del av varför de är så skadliga., ”Rasens mikroaggressionsstyrka ligger i deras osynlighet för förövaren och ofta till mottagaren”, skrev Sue och kollegor i en 2007-artikel. Och det är därför en nyckelstrategi för att hantera mikroaggressioner ” gör det osynliga synligt.”
genom att” namnge ” en mikroaggression, ett koncept Sue lånar från Paulo Freires seminalarbete, pedagogik av de förtryckta, kan vi underskrida sin makt och avslöja metakommunikation bakom den.
till exempel påpekar att ” var kommer du ifrån?,”är verkligen kod för” du är inte Amerikan nog ”eller” Jag har svarta vänner ”betyder verkligen” vad jag just SA är inte rasistisk och inte heller är jag ” socialarbetare Petaway säger. Och att göra detta behöver inte vara pedagogisk eller omedelbar, tillägger hon.
Ibland är det så enkelt som att säga, ”din bias visar” och går bort, ett svar Evans har ofta mikroaggressioner, särskilt de från Kvinnor.
men bördan av att svara bör inte bara vila med målet för mikroagressionen.
författaren Leslie C. Aguilars föreslår mål eller åskådare kan bara säga ”aj!,”Avbryta och omdirigera samtal på väg mot partisk territorium med,” Whoa! Vi går inte dit!”kan också göra susen, särskilt när den levereras av allierade som delar gemensamma med talaren.
Aguilars förslag resonerar mest med mig. Till skillnad från Evans, som är en ordinerad minister och pedagog, känner jag inte ett kall att utbilda förövarna. Jag hanterar redan depression och ångest, och nu har de bara sagt något som gör ont. Varför ska jag behöva sänka mer känslomässigt arbete i en redan fylld situation?,
men forskning tyder på att undvikande, när det inte finns något hot om kroppsskada, kanske inte är det bästa tillvägagångssättet och att undvikande av avgång ger belöningar, inklusive känslor av mod, värdighet och självverkan.
det finns också den bonus som jag är mindre benägna att mull över situationen ad infinitum.
Petway försäkrar mig dock, Jag kan svara när jag vill, hur jag vill. Det finns inga begränsningar för att ta itu med mikroaggressioner.
”det tar verkligen tillbaka vår tid och fokuserar på våra gränser”, förklarar hon.,
om det inte tas upp i ögonblicket betyder det inte att det inte kan åtgärdas senare.
”det finns ingen som ber dig att ge bortom wellspring som du har”, säger Petway. ”Så om du inte har det att ge, ge inte .”
 |
Ruth Terry är en frilansande mat, kultur och reseskribent som för närvarande är baserad i Istanbul, Turkiet. Hennes expat-status är obestämd.,
Anslut: Twitter
|
Inspiration i inkorgen.
registrera dig för att få e-postuppdateringar från YES!