efteråt sa de att den 22-årige kvinnan var tvungen att locka uppmärksamhet. Hon hade en vit spets minikjol, en grön linne och inga underkläder. Vid knife-point kidnappades hon från en Fort Lauderdale – restaurang parkeringsplats av en Georgia drifter och våldtogs två gånger. Men en jury visade lite sympati för offret. Den anklagade våldtäktsmannen frikändes. ”Vi känner alla att hon bad om det som hon var klädd”, sa juryns förman.,
juryns dom i Fort Lauderdale-rättegången kan ha påverkats av en utbredd tendens att tro att offer för olycka förtjänar vad som händer med dem. Behovet av att se offer som mottagare av deras bara öknar kan förklaras av vad psykologer kallar den rättvisa Världshypotesen. Enligt hypotesen har människor en stark önskan eller behöver tro att världen är en ordnad, förutsägbar och bara plats där människor får vad de förtjänar., En sådan tro spelar en viktig funktion i våra liv eftersom vi för att planera våra liv eller uppnå våra mål måste anta att våra handlingar kommer att få förutsägbara konsekvenser. Dessutom, när vi stöter på bevis som tyder på att världen inte bara är, agerar vi snabbt för att återställa rättvisa genom att hjälpa offret eller vi övertygar oss om att ingen orättvisa har inträffat. Vi lånar antingen hjälp eller vi bestämmer att våldtäktsoffret måste ha bett om det, den hemlösa personen är helt enkelt lat, den fallna stjärnan måste vara en äktenskapsbrytare., Dessa attityder ständigt förstärks i de allestädes närvarande sagor, fabler, serietidningar, cop shows och andra moral berättelser om vår kultur, där gott alltid belönas och ont Straffas.
Melvin Lerner, en socialpsykolog, har genomfört en serie experiment för att testa denna hypotes. I ett imponerande forskningsorgan dokumenterar han människors iver att övertyga sig om att stödmottagarna förtjänar sina fördelar och offer sitt lidande., I en 1965 studie rapporterade Lerner att ämnen som fick veta att en medstudent hade vunnit ett kontantpris i ett lotteri tenderade att tro att studenten arbetade hårdare än en annan student som förlorade lotteriet. I en annan studie ett år senare filmade Lerner och en kollega ett simulerat ”lärande” experiment där det visade sig att ”deltagarna” utsattes för elektriska stötar., Lerner fann att ämnen som observerade videoband tenderade att bilda mycket lägre åsikter om dessa” offer ” deltagare när det inte fanns någon möjlighet för offret att hitta lättnad från prövningen, eller när offret tog på sig rollen som ”martyr” genom att frivilligt kvar i experimentet trots den uppenbara obehagligheten av erfarenheten., Lerner drog slutsatsen att ” åsynen av en oskyldig person som lider utan möjlighet till belöning eller ersättning motiverade människor att devalvera attraktionskraft offret för att åstadkomma en mer lämplig passform mellan hennes öde och hennes karaktär.”
om tron på en rättvis värld helt enkelt resulterade i att människor kände sig mer bekväma med universum och dess capriciousness, skulle det inte vara en fråga om stor oro för etiker eller samhällsvetare. Men Lerners bara Världshypotes, om det är korrekt, har betydande sociala konsekvenser., Tron på en rättvis värld kan undergräva ett engagemang för rättvisa.
Zick Rubin från Harvard University och Letitia Anne Peplau från UCLA har genomfört undersökningar för att undersöka egenskaperna hos personer med starka övertygelser i en rättvis värld. De fann att människor som har en stark tendens att tro på en rättvis värld också tenderar att vara mer religiösa, mer auktoritära, mer konservativa, mer benägna att beundra politiska ledare och befintliga sociala institutioner, och mer benägna att ha negativa attityder mot missgynnade grupper., I mindre men fortfarande betydande grad tenderar de troende i en rättvis värld att ” känna sig mindre av ett behov av att engagera sig i aktiviteter för att förändra samhället eller för att lindra svåra sociala offer.”
ironiskt nog kan tron på en rättvis värld ta plats för ett genuint engagemang för rättvisa. För vissa människor är det helt enkelt lättare att anta att krafter utanför deras kontroll mäter ut rättvisa. När det inträffar kan resultatet bli abdikering av personligt ansvar, samtycke inför lidande och olycka och likgiltighet mot orättvisa., För det yttersta kan likgiltighet leda till institutionalisering av orättvisa. Fortfarande, behovet av att tro att världen är bara kan också vara en positiv kraft. Altruismen hos frivilliga och hjältar som riskerar sina liv för att hjälpa främlingar i nöd är ett resultat av att människor försöker återställa rättvisa för att försäkra att världen förblir rättvis. Som Melvin Lerner skriver, ” vi har övertygande bevis för att människor är starkt motiverade av en önskan att eliminera lidande oskyldiga offer.,”
varken vetenskap eller psykologi har tillfredsställande besvarat frågan om varför behovet av att se världen som bara utövar ett så kraftfullt inflytande på mänskligt beteende och den mänskliga psyken. Men forskningen tyder på att människor har ett behov av att få sin tro på vad som är rätt i överensstämmelse med den objektiva verkligheten de möter-och att de kommer att arbeta för att uppnå konsekvens antingen genom att ändra sin tro eller försöka ändra den verkligheten. Genom att bli mer medveten om våra egna tendenser kan vi vara mer benägna att ta det senare tillvägagångssättet.,
behovet av att se offer som mottagare av deras bara öknar kan förklaras av vad psykologer kallar ”bara Världshypotesen.”
ytterligare läsning:
Melvin J. Lerner, tron på en rättvis värld: en grundläggande Illusion, (New York: Plenum Press, 1980).
Melvin J. Lerner och Sally C. Lerner, redaktörer, the Justice Motivce i socialt beteende: anpassning till tider av brist och förändring, (New York: Plenum Press, 1981).
Zick Rubin och Letita Anne Peplau, ”Som Tror på en rättvis Värld,” Journal of SOcial Issues, Vol. 31, Nr 3, 1975, s. 65-89.,
den här artikeln publicerades ursprungligen i Issues in Ethics-V. 3, N. 2 Spring 1990