Zen ist ein Weg, der studiert, praktiziert und aktualisiert werden muss. Der Kern von Zen ist Zazen, das Motivation, Geduld, Disziplin und Hingabe erfordert und durch wiederholtes, konsequentes Üben kultiviert wird.
Die formale Zen-Praxis beginnt mit zwei grundlegenden Aktivitäten: Wir sitzen und atmen mit Bewusstsein. Von diesem grundlegenden Engagement aus erweitern wir die Aktivität auf das Gehen, Singen, Essen und Arbeiten—jeden Aspekt des täglichen Lebens.
Kann jemand Zen üben?,
Zen-Praxis basiert nicht auf Überzeugungen oder religiöse Lehre. Genau genommen ist Zen keine Religion, sondern eine intensive Untersuchung des menschlichen Zustands und der direkten Erfahrung der Natur der Existenz, die wir wahre Einsicht oder Erkenntnis nennen können.
Eine fruchtbare Zen-Praxis und die Aktualisierung der Einsicht erfordert volles Engagement und Motivation. Geduld, Ausdauer, Disziplin, Neugier und der Durst, herauszufinden, worum es bei dieser Existenz geht, sind Notwendigkeiten auf diesem langen, anspruchsvollen, aber lohnenden Weg.,
Zazen
Während Zazen konzentrieren wir uns zunächst auf den Atem und lassen ihn sanft und natürlich fließen. Die Aufmerksamkeit auf den Atem ist einer Reihe von Meditationstraditionen gemeinsam. Das Zählen der Ausatmungen von eins bis zehn, die Rückkehr zu einem, wenn der Geist wandert oder wenn wir zehn erreichen, kann die Konzentration und Aufmerksamkeit erheblich unterstützen. Während formeller Meditationssitzungen können die einzelnen Perioden der Sitzmeditation von einer halben Stunde bis zu fünfundvierzig Minuten dauern. Während wir in Zazen die volle Aufmerksamkeit des Geistes darauf richten, nur zu sitzen und zu atmen.,
Zazen wird am besten in ruhiger Lage praktiziert und sitzt still mit einer aufrechten und gut geerdeten Haltung, unterstützt von einem Kissen auf einer dicken Matte oder Decke. Die Beine können in voller Lotus -, halber Lotus -, birmanischer oder kniender Position sein, abhängig von der Flexibilität (die im Laufe der Zeit durch verschiedene Yoga-Strecken erhöht werden kann). Eine Meditationsbank oder ein richtig eingestellter Stuhl kann von denen benutzt werden, die nicht auf dem Boden sitzen können. Für diejenigen, die können, ist es wichtig, dass beide Knie festen Kontakt mit der Matte haben, für eine stabile, dreieckige Basis., Bei Bedarf kann ein Stützkissen unter einem oder beiden Knien platziert werden. Die Hüften werden ein wenig zurückgezogen, so dass man sich auf den „sitzenden“ Knochen befindet.“Dies betont sanft die natürliche Krümmung des unteren Rückens und hilft dem Atem, frei vom Unterbauch zu kommen und zu gehen. Der Kopf ist gerade, das Kinn gerade genug eingezogen, um die Halswirbelsäule zu verlängern. Die Ohren richten sich senkrecht zu den Schultern aus. Alle diese Haltungspunkte helfen, den Körper in der Erde zu verwurzeln, während der Oberkörper verlängert ist und die Krone des Kopfes zum Himmel reicht.,
Die Hände werden in einem von zwei möglichen Meditations-Mudras gehalten. In dem, was als kosmisches Mudra bekannt ist, ruht die linke Hand auf der Handfläche der rechten Hand, Handflächen nach oben. Die Daumen berühren sich kaum an den Spitzen und bilden ein abgerundetes Oval, das den Nabel umgibt. Wenn sie in vollem oder halbem Lotus sitzen, ruhen die Hände auf dem natürlichen „Regal“ der Sohle des oberen Fußes; Ellbogen werden leicht vom Rumpf entfernt gehalten. Die Augen bleiben halb offen, der Blick liegt sanft auf dem Boden vor ihnen., In der anderen Mudra, die in vielen Rinzai-Zentren verwendet wird, greift die rechte Hand den linken Daumen und die linke Hand bedeckt die rechte; Wiederum ruht dieses Mudra, wenn es sich um einen halben oder vollen Lotus handelt, auf der Sohle des oberen Fußes. Um Schulterverspannungen zu vermeiden, kann der Mudra, wenn er in birmanischer Haltung sitzt, mit einem Bein vor dem anderen oder auf einer Bank oder einem Stuhl, im Schoß ruhen und die Schultern nach hinten und unten halten.
Gehmeditation: Kinhin
Nach einer Sitzmeditation beschäftigen wir uns mit der gleichen Aufmerksamkeit und Präsenz in der Bewegungsmeditation: kinhin., Wir gehen einzelne Datei, ziemlich nah an der Person vor uns, bilden eine Linie von Wesen als eine. Die Hände werden in Shashu gehalten: In Hüfthöhe hält die rechte Hand den linken Daumen und die linke Hand bedeckt die rechte, wie im zweiten Mudra oben. Die Ellbogen sind leicht angehoben, so dass die Unterarme eine Linie parallel zum Boden bilden. Kinhin ist eine Möglichkeit, die Stille von Zazen in unseren Alltag zu bringen, damit wir der Aktivität, die zur Verfügung steht, volle Aufmerksamkeit schenken können.,
Selbst wenn jemand es vorziehen würde, Zazen fortzusetzen, ist das Signal für Kinhin im Zendo ein klarer Aufruf, die Aktivität des Sitzens loszulassen und flüssig zur nächsten Aktivität überzugehen, dem Gehen. In der Zen-Praxis gibt es weder Bindung an Sitzen und Stille noch Bindung an Gehen und Bewegung. Ziel ist es, die Fähigkeit zu entwickeln, fokussiert und präsent zu sein und angemessen auf sich ändernde Umstände zu reagieren.
Singen Sutras und Dharani
Singen ist ein integraler Bestandteil der formalen Zen Ausbildung und Praxis., Wir singen Sutras und Dharani, buddhistische Lehren und esoterische Gebete, einige auf Englisch, einige auf Sanskrit oder Pali, einige auf Chinesisch-Japanisch. Anstatt intellektuell darüber nachzudenken, was die Worte bedeuten, beschäftigen wir uns direkt mit den Klängen selbst, mit voller Stimme; Wir geben uns einfach dem Gesang hin. Nach dem Ende des Gottesdienstes machen wir Niederwerfungen, um nicht einem Idol, einem äußeren Objekt oder theoretischen Dogma zu huldigen, sondern um unsere innere Buddha-Natur zu erleben. Wir bieten unserem ganzen Wesen-Körper und Geist-volle Aufmerksamkeit.,
Klärung unseres Seins
Normalerweise wird unsere Erfahrung der Welt durch Interpretationen gefärbt, die auf Gefühlen, intellektuellem Wissen und Konditionierung basieren. Zazen ermöglicht es uns, die Fähigkeit zu entwickeln, die Gewohnheiten und Routinemuster zu sehen, in denen wir denken, sprechen und handeln. Wir entdecken, wo wir hängen und wie wir geistiges und emotionales Gepäck herumtragen. Nicht loslassen zu können, ist oft die Quelle vieler unserer Schwierigkeiten und verursacht andauerndes Leiden.,
Durch die Zazen-Praxis lernen wir uns innig kennen und entwickeln Einblicke in die Natur, wie die Dinge wirklich sind. Zazen wird am besten unter Anleitung eines authentischen und erfahrenen Lehrers praktiziert, der auf persönliche Erfahrungen zurückgreift, um Hindernisse zu beseitigen, die in der eigenen Praxis auftreten können.
Üben auf eigene Faust
Zen-Zentren und Tempel sind eingerichtet, um eine Umgebung zu schaffen, die der gemeinschaftlichen Zen-Praxis förderlich ist. Die Rollen sind klar, und jeder folgt der formalen Struktur unter der Anleitung der Zendo-Offiziere., Wenn wir zu Hause selbst üben, müssen wir eine ähnlich unterstützende Umgebung schaffen. Es ist hilfreich, einen bestimmten Ort einzurichten, vielleicht mit einem Altar mit einem kleinen Buddha-Bild oder einem geschätzten Felsen, einem Weihrauchbrenner und einer Kerze sowie einer regelmäßigen Zeit, die Zazen gewidmet ist. Tragen Sie bequeme, lockere Kleidung und folgen Sie den obigen Haltungstipps. Das natürliche Licht der Morgendämmerung und Dämmerung ist ideal, oder Sie können ein weiches Licht verwenden. Weihrauch hilft, ein Gefühl von Hingabe und Absicht zu schaffen., Regelmäßiges Üben allein und in einer Gruppe gleichgesinnter Praktizierender schafft die Voraussetzungen, um unser Herz und unseren Geist für diesen Weg der Verwirklichung und Aktualisierung zu öffnen. Auch hier erfordert Zen-Praxis volles Engagement und Motivation. Geduld, Ausdauer, Disziplin, Neugier und der Durst, herauszufinden, worum es bei dieser Existenz geht, sind Notwendigkeiten auf diesem langen, anspruchsvollen und lohnenden Weg.
Üben Sie mit uns
Sie sind herzlich eingeladen, am Donnerstagabend am New York Zendo Zazen Intro teilzunehmen., Für ein noch intensiveres Erlebnis kommen Sie zu Dai Bosatsu Zendo, unserem Bergkloster, Intro zu Zen Weekends. Überprüfen Sie Kalender für das nächste Intro bei DBZ.