příběh Trojské války je jedním ze základních mýtů západní kultury. Dvě z nejstarších básní světa, Homerova Iliada a OdySea, to berou jako inspiraci. Iliad je nastaven v 10. roce války, Odyssey v následku jako jeho hrdina, Odysseus, tráví dalších 10 let se snaží dostat domů. Tyto eposy jsou oba příběhy mužů a každý z nich začíná výzvou vyprávět příběh hrdiny., Achilles a jeho neutuchající vztek je založena jako téma Ilias od jeho otevření linky: „Vztek – Bohyně, zpívat vztek Peleus syn Achilles.“Cokoli jiného očekáváme v této básni-boj mezi smrtelníky a nesmrtelnými – nakonec to všechno přijde na jednoho muže a jeho vztek.
A přesto, Achilles není první znak uvedené v této básni – první osoba uvedená v Iliadě je bohyně, pravděpodobně božská múza Calliope, kdo má zvláštní zájem v epické poezii. První slovo Odyssey je andra (muž) – ale zbytek úvodní řádek je jasné, o tom, kdo zná jeho příběh, a to není ani hrdina, ani básník „Řekni mi, muse, asi komplikovaný člověk.,“Jinými slovy, první řádky básně, řekněte nám něco docela subtilní – jejich předměty mohou být muži, ale to je ženské božstvo, že básník musí apelovat na to, jestli chce říct, pánské příběhy. Ženy jsou tkané do tkaniny Trojské války stejně jako mužští hrdinové, kteří získají nejvyšší fakturaci. Není tedy na čase, abychom na ně obrátili pozornost?
Helen of Troy
Existuje pouze jeden znak zapojen v celé válce, který je tak nedílnou součástí pro to, že získali přídomek ‚z Tróje, a že se Helen. Nenarodí se Helen z Tróje, spíše se stane, když se vyhne nebo je přijata (v závislosti na verzi mýtu, který čteme) Paříží, trojským princem. Helen začíná svůj život jako Helen Sparty, po městě v jižním Řecku. Je dcerou Zeuse-krále bohů-a ledy, královny Sparty., Společné vnímání ní (informované autory od Homera po Marlowe) jako destruktivně krásné (její byla tvář, která spustila tisíc lodí) přehlíží důležité prvky jejího příběhu.
© Její Veličenstvo královna Alžběta II 2019.
Helen je jako dítě unesen král Theseus (bájný zakladatel Athén), mnoho let po jeho minotaur-zabíjení., Je to jeden z jeho méně hrdinských vykořisťování (dokonce i starověcí autoři, jejichž postoje k sexu byly velmi odlišné od našich vlastních, byly nepříjemné pro muže v jeho padesátých letech, který vzal dětskou nevěstu). Helenin bratři vyhlásili válku Aténám, aby získali zpět svou sestru. V některých verzích příběhu nese Helen Theseus dítě, než se vrátí domů do Sparty.
Když je starší, Helen si vezme krále Sparty, Menelaus., Pak se objeví Paříž a vezme ji (dobrovolně nebo neochotně-opět záleží na verzi příběhu, který čteme) zpět s ním do Troy. Menelaus a Řekové jsou pobouřeni a pronásledují ji více než tisíc lodí – Homer uvádí téměř 1200 v Iliadě. Tato báseň nám představuje Helenu, která lituje, že Paříž není lepší muž a vyčítá se za své vlastní chování. Nestačí zvítězit nad její tchyní, Hecubou., Ve hře Euripides, trojské ženy, zasazené bezprostředně po pádu Troy, Hecuba řekne Menelausovi, že by ho chválila, kdyby zabil Helenu. Helen pak vydává ráznou obranu sebe sama a poukazuje na nepopiratelnou pravdu – že Hecuba viní Helen z války, spíše než svého vlastního syna, Paříž.
Hecuba, queen of Troy
je škoda, že Hecuba, královna Tróje, není modernímu publiku lépe známa., Euripidesova hra o ní byla v Shakespearově době nesmírně populární(proto se Hamlet může zeptat: „Co je pro něj Hecuba, nebo Hecuba?’). Troyská královna je přeživší, zdevastovaná vdova a matka mnoha zavražděných synů a hrozný příklad brutality války. Euripides‘ Hecuba odhaluje poslední, hrozný šok bezprostředně po pádu svého města – ona zjistí, že její nejmladší syn Polydorus, byl zavražděn Polymestor, Král Thrákie, ke komu ona poslala svého syna do úschovy během války.,
Tento poslední zranění je příliš mnoho pro Hecuba nést, a ona spáchá jeden z nejvíce děsivé akty pomsty ve všech řecké tragédie a možná i v celé divadlo. Hecuba a její ženy zabíjejí dvě děti Polymestora, muže, který zabil jejího syna. Pak vytáhnou oči brožovými kolíky., Je to úžasně brutální reakce – poslední věc, kterou tento zrádný muž kdy uvidí, je vražda jeho synů v pomstě za svůj vlastní zlý zločin. Moderní divadelní představení, často se snaží ukázat, žena, která dělá něco tak unmaternal, skutečně anti-matek, jak zabít děti (tam je tendence pro ně znamenají ženy jsou šílené, což není v řeckém znění). Ale i když je to šokující scéna, je to také mimořádná. Skupina zotročených válečných vdov, které se pomstily jednomu řeckému muži a jeho dětem za všechny syny, manžely a svobody, které samy ztratily., Ženy, které používají nože k zabíjení dětí, jsou obzvláště děsivým zkreslením bojových norem (muži zabíjejí ostatní muže mečem a oštěpem) ve válce, která právě skončila.
Penthesilea, královna Amazonek
Ve skutečnosti, tyto normy již byly subverted v posledním roce války, když Amazonky dorazí. Penthesilea a její válečnické ženy se objeví, aby bojovaly po boku trojských koní proti Řekům. Amazonky byly pro starověké umělce fascinující. Jsou to nejčastěji malované postavy nalezené na řeckých hrncích po Heracles (nebo Hercules, aby mu dal své běžnější římské jméno)., Myšlenka ženských válečníků byla pro staré publikum přesvědčivá i znepokojující – válka byla (a stále je) tradičně mužskou sférou. Nicméně, obrazy padlých Amazonky byl odnesen z bojiště po svých bojovníků, Řekové, jsou krásné, což není způsob padlých nepřátel jsou obvykle léčeni, a to buď v básních nebo ve výtvarném umění. Respekt k nepříteli nešel tak daleko, že je nesl z bojiště. Ne vždy to šlo tak daleko, že jejich mrtvoly neznesvěcovali. Byli jasně obdivováni.,
Penthesilea zápasy Achilles v boji, kopírující velký vrcholné bitvě Ilias, mezi Achillem a Hectorem (velké Trojan hrdina), které se konalo o několik týdnů či měsíců dříve. Její příběh bychom znali lépe, kdyby epická báseň, ve které hrála hlavní roli, Aethiopis, přežila až do současnosti. Víme, že bojovala s Achilovkou a přišla o život., To ji staví na stejnou úroveň jako prakticky všichni ostatní, kteří bojovali s Polobohovou Achillovou. Hector byl největším trojským válečníkem a dokonce byl zabit po krátkém boji s vražedným Řekem.
takže v porážce Penthesilea není žádná ostuda. Je dost statečná na to, aby bojovala s Achilovkou a prohrála, jako všichni ostatní. Rozdíl je v tom, že její příběh byl tak zřídka vyprávěn., A když to bylo řečeno, bylo to sexualizováno. Když Robert Graves řekl příběh Penthesilea ve 20. století, on oloupil ji o její válečnické zdatnosti, aby mohl eroticise její mrtvolu (na které jeho verze Achilles masturbuje). Někdy je těžké vidět pokrok.
Laodamia
Jeden básník, který eroticised ženy v jeho umění (a pravděpodobně také v jeho životě), je také zodpovědný za jeden z nejsmutnějších a nejkrásnějších příběhů o ženě, jejíž život je vyvrácený Trojské Války. Ovid píše báseň ve formě dopisu od Laodamie svému manželovi Protesilaosovi., Protesilaos je první z Řeků, který přistál v Tróji, a první zemřel. Ovidův dopis od vdovy svému milovanému manželovi je téměř nesnesitelně dojemný. Docela stranou od nic jiného, je zvláštní, že muž, jehož poetické persona obchodů na koketní v nejlepším, a sexuální predátor, v nejhorším případě, zruší jeho mužnost psát jako žena. Ve skutečnosti je to celá sbírka básní od opuštěných žen a je pozoruhodným aktem literárního břichomluvectví. Mimochodem můžete vidět sochu Protesilaos – jeho krásné nohy chystá skočit z jeho lodi – v Britském Muzeu.,
Afrodita, bohyně lásky
to jsou jen hrstka smrtelných žen, jejichž životy jsou poškozeny Trojské Války. Ale nesmrtelné ženy jsou pro válku stejně důležité jako jejich lidské protějšky. Když Paříž dorazí do Sparty, aby svedla Helenu, řekne jí, že ji prohlašuje za svou právoplatnou cenu, kterou mu udělila bohyně Afrodita., Paříž dostal nezáviděníhodný úkol rozhodování o tom, která bohyně – Athéna, Héra nebo Afrodita – by měly být udělovány zlaté jablko, na kterém je vyryto řecké fráze, „Te kalliste“ nebo „nejkrásnější“. Každá bohyně se ho snaží podplatit. Hera mu nabízí království, Athena mu nabízí úspěch ve válce, Afrodita mu nabízí Helenu. Paříž si vybírá Afroditu a tak se cítí oprávněna tvrdit Helen jako svou ženu. Skutečnost, že je vdaná, je pro Paříž bezvýznamná., Ve skutečnosti, on je také již ženatý, ačkoli jeho první manželka, Oenone, bere její opuštění poněkud méně agresivně než Menelaus dělá, jak se rozhodne vychovávat svého syna nezávisle, spíše než zahájit invazi.
, aby bylo možné oprávněně tvrdit, že Afrodita je zodpovědná za způsobení Trojské války. Ona je ta, která slibuje již vdanou ženu již ženatému muži., Ale možná vina skutečně spočívá na bohyni, která produkuje zlaté jablko, o které se Afrodita, Athena a Hera hádají. Ta bohyně je Eris-Discord-která se živí konfliktem. Možná si také vzpomeneme na Thetis, mořskou nymfu, která je matkou Achilles. Bez jejího zapojení (snaží se chránit svého syna) by válka mohla skončit mnohem dříve, s menšími ztrátami na životech.
Penelope
Ne každá žena zapojených do Trojské Války příběh je ovlivněn tím, že se tak přímo – vlnky konfliktu se šíří přes oceány. Například v případě Penelope, manželky Odysseuse, je válka čekací hrou. Penelope tráví 10 let války, plus 10 let Odysseovy cesty domů a trpělivě na něj čeká na svém ostrovním domě na Ithace., Jeho zpáteční cesta zahrnuje tolik ženských postav – od Kirké, aby Calypso, Scylly do Charybdy – že jeden nepředvídatelný, satirický spisovatel v 19. století navrhl autor Odyssey musí být žena. Bohužel, není tam žádný důkaz pro každou ženu, pracoval jako výkonný básník v době, kdy byl Homer skládání Odyssey, kdo byl Homer a však mnoho básníků, že může mít „byli“ (Ilias a Odyssea byly orální kompozice, tak četné básníky by mohl být zapojen).,
Penelope je věrnost Odysseus, bez ohledu na to, jak dlouho to trvá vrátit se domů a kolik žen, že denní práce na této výpravy, byla zdrojem velké inspirace antických autorů. Penelope je držena jako příklad věrnosti, na rozdíl od Helen, a loajality-na rozdíl od Heleniny sestry, Clytemnestry, která zavraždí svého manžela Agamemnona, po návratu domů z války., Dům Penelope je napaden vorem mladých mužů, kteří se o ni snaží, protože její manžel byl pryč tak dlouho, že věří, že musí být mrtvý. Přesto je drží – jedna žena brání svůj domov proti obrovskému počtu mužů.
Pokud nám někdo říká, že jsme podcenili ženy Trojské války, je to určitě Penelope., Je však jen jednou z desítek žen v tomto mýtu, které byly po tisíciletí ignorovány nebo zapomenuty. Je čas znovu vyprávět jejich příběhy.
výstava BP Troy: mýtus a realita probíhala od 21. listopadu 2019 do 8.března 2020.
Kupte si knihu doprovodné výstavy.