historia wojny trojańskiej jest jednym z fundamentalnych mitów kultury zachodniej. Dwa najstarsze na świecie wiersze, Iliada i Odyseja Homera, traktują to jako swoją inspirację. Akcja „Iliady” rozgrywa się w 10.roku wojny, „Odysei”, a jej bohater, Odyseusz, spędza kolejne 10 lat, próbując wrócić do domu. Te epiki to zarówno historie mężczyzn, a każda z nich zaczyna się od apelu, aby opowiedzieć historię bohatera., Achilles i jego niepohamowana wściekłość jest utrwalona jako temat Iliady z jej pierwszej linii: „wściekłość-bogini, śpiewaj wściekłość syna Peleusa Achillesa.”Cokolwiek jeszcze usłyszymy w tym wierszu-walka między śmiertelnikami i nieśmiertelnymi – w końcu wszystko sprowadzi się do jednego człowieka i jego wściekłości.
A jednak Achilles nie jest pierwszą postacią wspomnianą w tym wierszu – pierwszą osobą, o której mowa w Iliadzie, jest bogini, prawdopodobnie Boska Muza, Calliope, która szczególnie interesuje się poezją epicką. Pierwszym słowem Odysei jest andra (człowiek) – ale reszta tekstu początkowego jest jasna, kto zna jego historię, i nie jest to ani Bohater, ani poeta ” powiedz mi, MUZO, o skomplikowanym człowieku.,”Innymi słowy, pierwsze linijki każdego wiersza mówią nam coś dość subtelnego – ich tematami mogą być mężczyźni, ale to żeńskie bóstwo, do którego poeta musi się odwoływać, jeśli chce opowiadać męskie historie. Kobiety są wplecione w tkankę wojny trojańskiej tak samo jak mężczyźni bohaterowie, którzy dostają najlepsze rachunki. Więc nie czas, żebyśmy zwrócili na nich uwagę?
Helena trojańska
jest tylko jedna postać zaangażowana w całą wojnę, która jest tak integralna z nią, że zyskała przydomek „Troi”, A jest nią Helen. Nie jest urodzoną Heleną trojańską, raczej staje się nią, gdy ucieka lub zostaje porwana (w zależności od wersji mitu, którą czytamy) przez Parysa, księcia trojańskiego. Helena rozpoczyna swoje życie jako Helena ze Sparty, po mieście w południowej Grecji. Jest córką Zeusa-króla bogów – i Ledy, królowej Sparty., Powszechne postrzeganie jej (przez autorów od Homera do Marlowe ' a) jako destrukcyjnie pięknej (jej twarz wypłynęła tysiącem statków) pomija ważne elementy jej historii.
© Her Majesty Queen Elizabeth II 2019.
Helena została porwana jako dziecko przez króla Tezeusza (mitycznego założyciela Aten), wiele lat po zabiciu Minotaura., Jest to jeden z jego mniej heroicznych wyczynów (nawet starożytni autorzy, których stosunek do seksu bardzo różnił się od naszego, byli niewygodni, że mężczyzna po pięćdziesiątce bierze młodą pannę młodą). Bracia Heleny wypowiadają wojnę Atenom, by odzyskać siostrę. W niektórych wersjach historii Helena urodziła tezeuszowi dziecko, zanim wróciła do Sparty.
Kiedy jest starsza, Helena poślubia króla Sparty, Menelaosa., Potem pojawia się Paris i zabiera ją (chętnie lub niechętnie-znowu zależy to od wersji historii, którą czytamy) z powrotem do Troi. Menelaos i Grecy są oburzeni i ścigają ją ponad tysiącem statków – Homer wymienia w Iliadzie blisko 1200. Wiersz ten przedstawia nam Helenę, która żałuje, że Paris nie jest lepszym człowiekiem i wyrzeka się za własne zachowanie. To nie wystarczy, by przekonać teściową, Hekubę., W dramacie Eurypidesa kobiety trojańskie, rozgrywającym się bezpośrednio po upadku Troi, Hekuba mówi Menelaosowi, że będzie go chwalić, jeśli zabije Helenę. Helen następnie wystawia porywczą obronę siebie, wskazując niezaprzeczalną prawdę – że Hecuba wini Helen za wojnę, a nie jej własnego syna, Paris.
Hecuba, królowa Troi
szkoda, że Hecuba, królowa Troi, nie jest lepiej znana współczesnej publiczności., Sztuka Eurypidesa o niej cieszyła się ogromną popularnością w czasach Szekspira (dlatego Hamlet może zapytać: „czym jest Hecuba dla niego, czy on Hecuba?’). Królowa Troi jest ocalałą, zdruzgotaną wdową i matką wielu zamordowanych synów i strasznym przykładem brutalności wojny. Hekuba Eurypidesa ujawnia ostatni, straszny szok w bezpośrednim następstwie upadku jej miasta-odkrywa, że jej najmłodszy syn, Polydorus, został zamordowany przez Polimestora, króla Tracji, do którego wysłała syna na przechowanie podczas wojny.,
Ta ostateczna trauma jest zbyt wielka dla Hekuby, aby ją znieść i popełnia jeden z najbardziej przerażających aktów zemsty we wszystkich greckich tragediach i prawdopodobnie we wszystkich teatrach. Hecuba i jej kobiety zabijają dwoje dzieci Polimestora, człowieka, który zabił jej syna. Potem wyciągają jego oczy szpilkami Broszki., Jest to niezwykle brutalna odpowiedź – ostatnią rzeczą, jaką ten zdradziecki człowiek kiedykolwiek zobaczy, jest morderstwo swoich synów w zemście za własną okrutną zbrodnię. Współczesne produkcje teatralne często walczą o to, aby pokazać kobietę robiącą coś tak niematerialnego, wręcz antymateryjnego, jak zabijanie dzieci (istnieje tendencja do sugerowania, że kobiety są szalone, czego nie ma w greckim tekście). Ale choć jest to szokująca scena, jest to również niezwykła. Grupa zniewolonych wdów wojennych mści się na jednym Greku i jego dzieciach za wszystkich synów, mężów i wolności, które sami stracili., Kobiety używające noży do zabijania dzieci to szczególnie makabryczne zniekształcenie norm walki (mężczyźni zabijający innych mężczyzn mieczem i włóczniami) w wojnie, która właśnie dobiegła końca.
Penthesilea, królowa Amazonek
w rzeczywistości normy te zostały już obalone w ostatnim roku wojny, kiedy Amazonki przybywają. Penthesilea i jej Wojownicze kobiety pojawiają się, aby walczyć u boku trojanów przeciwko Grekom. Amazonki były fascynujące dla starożytnych artystów. Są najczęściej malowanymi postaciami znajdowanymi na greckich naczyniach po Heraklesie (lub Herkulesie, aby nadać mu bardziej powszechne imię Rzymskie)., Idea żeńskich wojowników była zarówno fascynująca, jak i niepokojąca dla starożytnej publiczności – wojna była (i nadal jest) tradycyjnie męską sferą. Jednak wizerunki poległych Amazonek, niesionych z pola bitwy przez swoich wojowników, Greków, są piękne, co nie jest zwykle traktowane w taki sposób, jak upadli wrogowie, ani w wierszach, ani w sztukach wizualnych. Szacunek dla wroga nie posunął się tak daleko, jak niesienie go z pola bitwy. Nie zawsze szło to tak daleko, jak nie zbezczeszczenie ich zwłok. Byli wyraźnie podziwiani.,w 2007 roku, po śmierci królowej Amazonki, w 1550 roku, Królowa Amazonki Penthesilea otrzymała tytuł Królowej Amazonki.
Penthesilea walczy z Achillesem w pojedynkę, powielając wielką kulminacyjną bitwę Iliady, pomiędzy Achillesem a Hectorem (wielkim bohaterem trojańskim), która miała miejsce kilka tygodni lub miesięcy wcześniej. Poznalibyśmy jej historię lepiej, gdyby poemat epicki, w którym odegrała główną rolę, Aethiopis, przetrwał do dnia dzisiejszego. Wiemy, że walczyła z Achillesem i straciła życie., To stawia ją na równi z praktycznie wszystkimi innymi, którzy walczyli z półbogiem Achillesem. Hector był największym wojownikiem trojańskim i nawet został zabity po krótkiej walce z morderczym Grekiem.
więc nie ma hańby w porażce Penthesilea. Jest na tyle odważna, by walczyć z Achillesem i przegrywa, jak wszyscy inni. Różnica polega na tym, że jej historia jest tak rzadko opowiadana., A kiedy to zostało powiedziane, zostało seksualizowane. Kiedy Robert Graves opowiedział historię Penthesilei w XX wieku, okradł ją z jej waleczności, aby móc erotyzować jej zwłoki (na których masturbuje się jego wersja Achillesa). Czasami trudno dostrzec postęp.
Laodamia
jeden z poetów, który erotyzował kobiety w swojej sztuce (i prawdopodobnie również w swoim życiu), jest również odpowiedzialny za jedną z najsmutniejszych, najpiękniejszych historii kobiety, której życie zostało wyrwane z wojny trojańskiej. Owidiusz pisze wiersz w formie listu od Laodamii do męża, Protesilaosa., Protesilaos jest pierwszym z Greków, który wylądował w Troi i pierwszym, który zginął. List Owidiusza od wdowy do ukochanego męża jest prawie nieznośnie wzruszający. Pomijając Wszystko inne, niezwykłe jest to, że mężczyzna, którego poetycka osobowość opiera się na zalotności w najlepszym wypadku, a seksualny drapieżnik w najgorszym, odkłada na bok swoją męskość do pisania jako kobieta. W rzeczywistości jest to cały zbiór wierszy opuszczonych kobiet i jest niezwykłym aktem Literackiego brzuchomówstwa. Nawiasem mówiąc, można zobaczyć posąg Protesilaosa-jego piękne stopy gotowe do skoku ze statku – w British Museum.,
Afrodyta, bogini miłości
to tylko garstka śmiertelnych kobiet, których życie zostało zniszczone przez wojnę trojańską. Ale nieśmiertelne kobiety są tak samo ważne dla wojny, jak ich ludzkie odpowiedniki. Kiedy Paris przybywa do Sparty, aby uwieść Helenę, mówi jej, że uważa ją za swoją prawowitą nagrodę, przyznaną mu przez boginię Afrodytę., Paryżowi powierzono zadanie decydowania, która bogini-Atena, Hera czy Afrodyta-powinna otrzymać Złote Jabłko, na którym widnieje grecka fraza „te kalliste” lub „dla najpiękniejszej”. Każda bogini próbuje go przekupić. Hera oferuje mu Królestwo, Atena oferuje mu sukces w wojnie, Afrodyta oferuje mu Helenę. Paris wybiera Afrodytę i dlatego czuje się uprawniona do pretensji do Heleny za żonę. Fakt, że jest zamężna, jest nieistotny dla Paryża., W rzeczywistości jest on już żonaty, chociaż jego pierwsza żona, Oenone, traktuje jej porzucenie nieco mniej agresywnie niż Menelaos, ponieważ decyduje się samodzielnie wychować syna, zamiast rozpocząć inwazję.
więc można uzasadnić, że Afrodyta jest odpowiedzialna za wywołanie wojny trojańskiej. To ona obiecuje już zamężną kobietę już zamężnemu mężczyźnie., Ale być może wina naprawdę spoczywa na bogini, która produkuje złote jabłko, które Afrodyta, Atena i Hera kłócą się o. Tą boginią jest Eris-Niezgoda-która żywi się konfliktem. Możemy również pamiętać Thetis, nimfa Morska, która jest matką Achillesa. Bez jej zaangażowania (próby ochrony syna) wojna mogłaby zakończyć się znacznie wcześniej, przy mniejszej liczbie ofiar śmiertelnych.
Penelope
nie każda kobieta zaangażowana w narrację wojny trojańskiej ma na nią tak bezpośredni wpływ – fale konfliktu rozprzestrzeniły się po oceanach. Na przykład w przypadku Penelopy, żony Odyseusza, wojna jest grą oczekującą. Penelopa spędza 10 lat wojny, plus 10 lat podróży Odyseusza do domu, czekając cierpliwie na niego w ich domu na wyspie Ithaca., Jego podróż powrotna obejmuje tak wiele postaci kobiecych – od Circe do Calypso, Scylla do Charybdis-że jeden z dziwacznych, satyrycznych pisarzy w XIX wieku zasugerował, że autorką Odysei musiała być kobieta. Niestety, nie ma dowodów na to, że kobieta pracowała jako poetka w czasie, gdy Homer komponował odyseję, kimkolwiek był Homer i jak wielu poetów mógł ” być „(Iliada i Odyseja były kompozycjami ustnymi, więc wielu poetów mogło być zaangażowanych).,
wierność Penelopy Odyseuszowi, bez względu na to, ile czasu zajmie mu powrót do domu i ile kobiet, z którymi flirtuje w tej podróży, była źródłem wielkiej inspiracji dla starożytnych autorów. Penelope jest przedstawiana jako przykład wierności, w przeciwieństwie do Helen, i lojalności – w przeciwieństwie do siostry Helen, Clytemnestry, która morduje jej męża, Agamemnona, po powrocie z wojny., Dom Penelopy zostaje zaatakowany przez tratwę młodych mężczyzn, którzy chcą się z nią ożenić, ponieważ jej męża nie ma tak długo, że wierzą, że musi być martwy. Jednak ona ich powstrzymuje – jedna kobieta broni swojego domu przed ogromną liczbą mężczyzn.
jeśli czyjaś historia mówi nam, że nie doceniliśmy kobiet wojny trojańskiej, to z pewnością jest to Penelopa., Ale jest tylko jedną z dziesiątek kobiet w tym micie, które były ignorowane lub zapomniane przez tysiąclecia. Czas, żebyśmy opowiedzieli ich historie jeszcze raz.
wystawa BP Troja: mit i rzeczywistość trwała od 21 listopada 2019 do 8 marca 2020.
Kup książkę towarzyszącą wystawie tutaj.