a história da Guerra de Troia é um dos mitos fundamentais da cultura ocidental. Dois dos poemas mais antigos do mundo, Ilíada de Homero e Odisseia, tomam-no como sua inspiração. A Ilíada se passa no décimo ano da Guerra, A Odisseia no rescaldo, como seu herói, Odisseu, passa mais 10 anos tentando chegar em casa. Estes épicos são ambas histórias de homens e cada um começa com um apelo para contar a história do herói., Aquiles e sua ira inigualável é estabelecida como o tema da Ilíada de sua linha de abertura: “Rage – Goddess, sing the rage of Peleus’ son Aquiles.”Seja o que for que esperamos ouvir neste poema – a luta entre mortais e imortais – no final, tudo se reduzirá a um homem e à sua raiva.
E, no entanto, Aquiles não é o primeiro caractere mencionados neste poema – a primeira pessoa referida na Ilíada é uma deusa, presumivelmente, a divina musa, Calíope, que tem um interesse particular na poesia épica. A primeira palavra da Odisseia é andra (homem) – mas o resto da linha de abertura é clara sobre quem conhece sua história, e não é nem o herói nem o poeta “Conte-me, Musa, sobre um homem complicado.,”Em outras palavras, as primeiras linhas de cada poema nos dizem algo bastante sutil – seus assuntos podem ser homens, mas é uma divindade feminina que o poeta deve apelar para se ele quiser contar as histórias dos homens. As mulheres são tecidas no tecido da Guerra de Troia tanto quanto os heróis masculinos que recebem a melhor nota. Não está na hora de voltarmos a nossa atenção para eles também?
Helen of Troy
há apenas um personagem envolvido em toda a guerra que é tão integral a ele que eles adquiriram o epíteto ‘de Troy,’ e que é Helena. Ela não nasceu Helena de Tróia, mas ela se torna ela quando ela sobe ou é tomada (dependendo da versão do mito que lemos) por Paris, um príncipe troiano. Helena começa sua vida Como Helena de Esparta, depois da cidade no sul da Grécia. Ela é filha de Zeus-rei dos deuses-e Leda, rainha de Esparta., A percepção comum dela (informada por autores de Homer a Marlowe) como destrutivamente bela (a dela era o rosto que lançou mil navios) ignora elementos importantes de sua história.
© Her Majesty Queen Elizabeth II 2019.Helena é sequestrada em criança pelo rei Teseu (o mítico fundador de Atenas), muitos anos depois de sua morte por Minotauros., É uma das suas façanhas menos heróicas (mesmo autores antigos, cujas atitudes em relação ao sexo eram muito diferentes das nossas, estavam desconfortáveis com um homem nos seus 50 anos a tomar uma noiva infantil). Os irmãos de Helena declaram guerra a Atenas para reclamar a irmã. Em algumas versões da história, Helena tem uma criança antes de voltar para Esparta.
quando ela é mais velha, Helena casa-se com o rei de Esparta, Menelau., Em seguida, Paris aparece e leva – a (de bom ou mau grado-novamente, depende da versão da história que lemos) de volta com ele para Tróia. Menelau e os gregos estão indignados e a perseguem com mais de mil navios – Homero lista quase 1.200 na Ilíada. Este poema apresenta-nos uma Helena que lamenta que Paris não seja um homem melhor e se reprova pelo seu próprio comportamento. Não é o suficiente para conquistar a sogra dela, Hécuba., Na peça de Eurípides, as troianas, ambientadas logo após a queda de Tróia, Hécuba diz a Menelau que ela o elogiaria se ele matasse Helena. Helena então faz uma defesa espirituosa de si mesma, apontando a verdade inegável – que Hécuba culpa Helena pela guerra, ao invés de seu próprio filho, Paris.
Hecuba, a rainha de Tróia
é uma pena que Hecuba, a rainha de Tróia, não é mais conhecido para o público moderno., A peça de Eurípides sobre ela foi extremamente popular na época de Shakespeare (e é por isso que Hamlet pode perguntar: “o que é Hécuba para ele, ou ele para Hécuba?’). A rainha de Tróia é uma sobrevivente, uma viúva devastada e mãe de muitos filhos assassinados, e um exemplo terrível da brutalidade da guerra. Hécuba de Eurípides revela um último, terrível choque na sequência imediata da queda de sua cidade – ela descobre que seu filho mais novo, Polydoro, foi assassinado por Polimestor, Rei da Trácia, a quem ela enviou seu filho para sua segurança durante a guerra.,
este trauma final é demasiado para Hécuba suportar, e ela comete um dos mais horríveis atos de vingança em toda a tragédia grega e, possivelmente, em todo o teatro. Hécuba e suas mulheres matam os dois filhos de Polimestor, o homem que matou seu filho. Depois arrancam-lhe os olhos com alfinetes de alfinetes., É uma resposta extremamente brutal – a última coisa que este homem traiçoeiro vai ver é o assassinato dos seus filhos em vingança pelo seu próprio crime cruel. As produções teatrais modernas muitas vezes lutam para mostrar a uma mulher fazendo algo tão unmaterno, na verdade anti-maternal, como matar crianças (há uma tendência para eles a insinuar que as mulheres são loucas, o que não está no texto grego). Mas, embora seja uma cena chocante, é também uma cena extraordinária. Um grupo de viúvas escravizadas que se vingam de um grego e dos seus filhos por todos os filhos, maridos e liberdades que eles próprios perderam., Mulheres usando facas para matar crianças é uma distorção particularmente macabra das normas de combate (homens matando outros homens com espada e lanças) na guerra que acaba de chegar ao fim.
Penthesilea, rainha das Amazonas
Na verdade, essas normas já foram subvertidas no último ano da guerra, quando o Amazonas chegar. Penthesilea e suas mulheres guerreiras aparecem para lutar ao lado dos troianos contra os gregos. As Amazonas eram fascinantes para artistas antigos. Eles são os personagens mais frequentemente pintados em vasos gregos depois de Héracles (ou Hércules, para lhe dar seu nome romano mais comum)., A ideia de guerreiras femininas era atraente e preocupante para audiências antigas – a guerra era (e ainda é) uma esfera tradicionalmente masculina. No entanto, as imagens das Amazonas caídas sendo levadas para fora do campo de batalha por seus combatentes, os gregos, são bonitos, que não é a forma como os inimigos caídos são geralmente tratados, quer em poemas ou nas artes visuais. O respeito pelo inimigo não foi tão longe como transportá-los do campo de batalha. Nem sempre foi tão longe como não profanar os seus cadáveres. Eram claramente admirados.,
Penthesilea combate Aquiles em um único combate, replicando a grande batalha climática da Ilíada, entre Aquiles e Heitor (o grande herói troiano), que tinha ocorrido algumas semanas ou meses antes. Conheceríamos melhor a sua história se o poema épico em que ela desempenhou um papel importante, o Aethiopis, sobrevivesse até aos dias de hoje. Como está, sabemos que ela lutou contra Aquiles e perdeu a vida., Isto coloca-a em pé de igualdade com praticamente todos os outros que lutaram contra o semideus Achilles. Hector era o maior guerreiro troiano e até ele foi morto depois de uma breve luta com o assassino Grego.
assim não há desgraça na derrota de Penthesilea. Ela é corajosa o suficiente para lutar contra Aquiles e perde, como toda a gente. A diferença é que a história dela raramente foi contada., E quando foi dito, foi sexualizado. Quando Robert Graves contou a história de Penthesilea no século XX, ele a roubou de sua proeza guerreira para que ele pudesse erotizar seu cadáver (sobre o qual sua versão de Aquiles se masturba). Às vezes, é difícil ver progressos. um poeta que erotizou mulheres em sua arte (e provavelmente também em sua vida) é também responsável por uma das mais tristes e belas histórias de uma mulher cuja vida é arrancada pela guerra de Troia. Ovídio escreve um poema sob a forma de uma carta de Laodâmia a seu marido, Protesilaos., Protesilaos é o primeiro dos gregos a aterrar em Tróia, e o primeiro a morrer. A carta de Ovídio da viúva ao seu amado marido é quase insuportavelmente comovente. Muito além de qualquer outra coisa, é extraordinário que um homem cuja persona poética negociações em sendo paquera na melhor das hipóteses, e um predador sexual na pior das hipóteses, deixa de lado a sua masculinidade para escrever como uma mulher. Na verdade, é uma coleção inteira de poemas de mulheres abandonadas e é um ato notável de ventríloquo Literário. A propósito, você pode ver uma estátua de Protesilaos – seus belos pés prestes a saltar de seu navio-no Museu Britânico.,
Aphrodite, deusa do amor
estas são apenas um punhado de mulheres mortais cujas vidas são danificadas pela guerra de Troia. Mas as mulheres imortais são tão importantes para a guerra como as suas homólogas humanas. Quando Paris chega em Esparta para seduzir Helena, ele diz-lhe que está a reivindicá-la como seu prémio de direito, concedido a ele pela deusa Afrodite., Paris tinha sido dada a tarefa invejável de decidir qual deusa – Atena, Hera ou Afrodite – deveria ser premiada com uma maçã dourada na qual está inscrita a frase grega “Te kalliste” ou “para a mais bela”. Cada deusa tenta suborná-lo. Hera oferece-lhe um reino, Atena oferece-lhe sucesso na guerra, Afrodite oferece-lhe Helena. Paris escolhe Afrodite e assim sente o direito de reivindicar Helena como sua esposa. O facto de ela ser casada é irrelevante para Paris., Na verdade, ele também já é casado, embora sua primeira esposa, Oenone, toma seu abandono um pouco menos agressivamente do que Menelau faz, como ela escolhe criar seu filho de forma independente, em vez de lançar uma invasão.
assim poderia legitimamente ser argumentado que Afrodite é responsável por causar a Guerra de Troia. Ela é que promete uma mulher já casada a um homem já casado., Mas talvez a culpa seja mesmo da deusa que produz a maçã dourada sobre a qual Afrodite, Atena e Hera discutem. Aquela deusa é Eris – discórdia – que se alimenta de conflitos. Podemos também lembrar Thetis, a ninfa do mar, que é a mãe de Aquiles. Sem seu envolvimento (tentando proteger seu filho), a guerra poderia ter sido muito mais cedo, com menos perda de vidas.
Penelope
nem todas as mulheres envolvidas na narrativa da Guerra de Troia são afetadas por ela tão diretamente-as ondulações do conflito se espalharam pelos oceanos. No caso de Penélope, a esposa de Ulisses, por exemplo, a guerra é um jogo de espera. Penélope passa os 10 anos da guerra, mais os 10 anos da viagem de Odisseu para casa, esperando pacientemente por ele em sua casa de ilha em Ithaca., Sua viagem de volta envolve tantas personagens femininas-de Circe a Calipso, Scylla a Charybdis-que um escritor peculiar e satírico no século XIX sugeriu que o autor da Odisseia deve ter sido uma mulher. Infelizmente, não há nenhuma evidência para qualquer mulher trabalhando como um poeta performante na época em que Homero estava compondo a Odisseia, quem quer que Homero fosse e por mais poetas que ele possa ter “sido” (a Ilíada e a Odisseia eram composições orais, então numerosos poetas podem ter sido envolvidos).,
a fidelidade de Penélope a Odisseu, não importa quanto tempo ele leva para voltar para casa e com quantas mulheres ele se envolve nessa viagem, foi uma fonte de grande inspiração para os autores antigos. Penélope é apresentada como um exemplo de fidelidade, ao contrário de Helena, e lealdade – ao contrário da irmã de Helena, Clytemnestra, que mata seu marido, Agamémnon, em seu retorno da guerra., A casa de Penélope é invadida por uma balsa de jovens que querem casar-se com ela, porque o marido dela desapareceu há tanto tempo que acreditam que ele deve estar morto. No entanto, ela os detém – uma mulher defendendo sua casa contra um grande número de homens.
Se a história de alguém nos diz que subestimamos as mulheres da Guerra de Troia, é certamente Penélope., Mas ela é apenas uma das dezenas de mulheres deste mito que foram ignoradas ou esquecidas por milênios. Está na hora de voltarmos a contar as histórias deles.
A exposição da BP Troy: myth and reality decorreu entre 21 de novembro de 2019 e 8 de Março de 2020.
Comprar o livro que acompanha a exposição aqui.