povestea războiului troian este unul dintre miturile fundamentale ale culturii occidentale. Două dintre cele mai vechi poezii din lume, Iliada lui Homer și Odiseea, o iau ca inspirație. Iliada este stabilit în al 10-lea an al războiului, Odiseea în urma ca eroul său, Odysseus, petrece 10 mai mulți ani încercând să ajungă acasă. Aceste epopee sunt ambele povești ale oamenilor și fiecare începe cu un apel pentru a spune povestea eroului., Ahile și furia sa neclintită este stabilită ca temă a Iliadei de la linia sa de deschidere: „Rage – zeiță, cântă furia fiului lui Peleus, Ahile.”Orice altceva ne așteptăm să auzim în acest poem – lupta dintre muritori și nemuritori – în cele din urmă, totul se va reduce la un singur om și furia lui.
Și totuși, Ahile nu este primul personaj menționat în acest poem – prima persoană menționată în Iliada este o zeiță, probabil divine muza Calliope, care are un interes special în poezia epică. Primul cuvânt al Odiseei este andra (omul) – dar restul liniei de deschidere este clar despre cine își cunoaște povestea și nu este nici eroul, nici poetul „spune-mi, muse, despre un om complicat.,”Cu alte cuvinte, primele linii ale fiecărui poem ne spun ceva destul de subtil – subiecții lor pot fi bărbați, dar este o divinitate Feminină la care poetul trebuie să apeleze dacă vrea să spună poveștile bărbaților. Femeile sunt țesute în țesătura Războiului Troian la fel de mult ca eroii de sex masculin care primesc facturare de top. Deci nu e timpul să ne îndreptăm atenția și asupra lor?
Elena din Troia
Nu este doar un personaj implicat în întregul război, care este atât de integrantă a-l care le-au dobândit epitetul ‘din Troia, și că este Helen. Nu se naște Elena din Troia, ci devine ea atunci când fuge sau este luată (în funcție de versiunea mitului pe care îl citim) de Paris, un prinț troian. Helen își începe viața ca Helen din Sparta, după orașul din sudul Greciei. Ea este fiica lui Zeus-regele zeilor-și Leda, Regina Spartei., Percepția comună a ei (informată de autori de la Homer la Marlowe) ca fiind distructivă frumoasă (a ei a fost chipul care a lansat o mie de nave) are vedere la elemente importante ale poveștii ei.
© Majestatea Sa Regina Elisabeta a II-a 2019.Helen este răpită ca un copil de regele Tezeu (fondatorul mitic al Atenei), la mulți ani după uciderea lui minotaur., Este una dintre exploatările sale mai puțin eroice (chiar și autori antici, ale căror atitudini față de sex erau foarte diferite de ale noastre, erau incomode pentru un bărbat în anii cincizeci care lua o mireasă pentru copii). Frații lui Helen declară război Atenei pentru a-și revendica sora. În unele versiuni ale povestirii, Helen îl poartă pe Tezeu un copil înainte de a se întoarce acasă la Sparta.
când este mai în vârstă, Helen se căsătorește cu regele Spartei, Menelaus., Apoi, Parisul se întoarce și o duce (de bună voie sau fără voie – din nou, depinde de versiunea povestirii pe care o citim) înapoi cu el la Troia. Menelaus și grecii sunt indignați și o urmăresc cu mai mult de o mie de nave – Homer enumeră aproape 1,200 în Iliada. Acest poem ne prezintă o Helen care regretă că Parisul nu este un om mai bun și se reproșează pentru propriul comportament. Nu este suficient pentru a câștiga peste soacra ei, Hecuba., În piesa lui Euripides, Femeile troiene, pusă imediat după căderea Troiei, Hecuba îi spune lui Menelaus că îl va lăuda dacă o va ucide pe Helen. Helen emite apoi o apărare spirit de ea însăși, subliniind adevărul incontestabil-că Hecuba dă vina pe Helen pentru război, mai degrabă decât propriul ei fiu, Paris.
Hecuba, Regina Troiei
este păcat că Hecuba, Regina Troiei, nu este mai bine cunoscută publicului modern., Piesa lui Euripide despre ea a fost extrem de populară în timpul lui Shakespeare (motiv pentru care Hamlet poate întreba: „Ce este Hecuba pentru el sau el pentru Hecuba?’). Regina Troiei este o supraviețuitoare, o văduvă devastată și o mamă a multor fii uciși și un exemplu teribil al brutalității războiului. Lui euripide, Hecuba dezvăluie un ultim șoc teribil în perioada imediat următoare căderii de orașul ei – ea descoperă că fiul ei cel mai mic, Polydorus, a fost ucis de Polymestor, Rege al Traciei, la care și-a trimis fiul pentru păstrare în timpul războiului.,
Acest final trauma este prea mult pentru Hecuba să suporte, și ea a comite una dintre cele mai oribile acte de răzbunare, în toate tragedie greacă și, eventual, în tot teatrul. Hecuba și femeile ei îi ucid pe cei doi copii ai lui Polymestor, bărbatul care i-a ucis fiul. Apoi își scot ochii cu ace de broșă., Este un răspuns incredibil de brutal – ultimul lucru pe care acest om trădător îl va vedea vreodată este uciderea fiilor săi în răzbunare pentru propria sa crimă vicioasă. Producțiile de teatru Modern se chinuie adesea să arate o femeie făcând ceva atât de neaternal, într-adevăr anti-maternal, precum uciderea copiilor (există tendința de a sugera că femeile sunt nebune, ceea ce nu este în textul grecesc). Dar, deși este o scenă șocantă, este, de asemenea, una extraordinară. Un grup de văduve înrobite de război care se răzbună pe un bărbat grec și pe copiii săi pentru toți fiii, soții și libertățile pe care ei înșiși le-au pierdut., Femeile care folosesc cuțite pentru a ucide copii este o denaturare deosebit de macabră a normelor de luptă (bărbați uciderea altor oameni cu sabie și suliță-lame) în războiul care tocmai a ajuns la capăt.
Penthesilea, regina Amazoanelor
de fapt, aceste norme au fost deja subminat în ultimul an de război, când Amazoanele ajunge. Penthesilea și femeile ei războinice se întorc să lupte alături de troieni împotriva grecilor. Amazoanele erau fascinante pentru artiștii antici. Acestea sunt cele mai frecvent pictate personaje găsite pe vase grecești după Heracles (sau Hercule, pentru a-i da numele său Roman mai comun)., Ideea războinicilor de sex feminin a fost atât convingătoare, cât și tulburătoare pentru publicul antic – războiul a fost (și încă este) o sferă tradițională masculină. Cu toate acestea, imaginile amazoanelor căzute purtate de pe câmpul de luptă de către combatanții lor, grecii, sunt frumoase, ceea ce nu este modul în care dușmanii căzuți sunt de obicei tratați, fie în poezii, fie în artele vizuale. Respectul pentru inamicul cuiva nu a mers atât de departe încât să-i ducă de pe câmpul de luptă. Nu a mers întotdeauna atât de departe încât să nu profaneze cadavrele lor. Ei au fost admirați în mod clar.,
deci nu există nici o rușine în înfrângerea lui Penthesilea. Este destul de curajoasă să lupte împotriva lui Ahile și pierde, ca toți ceilalți. Diferența este că povestea ei a fost atât de rar spusă., Și când i s-a spus, a fost sexualizată. Când Robert Graves a spus povestea lui Penthesilea în secolul 20, el a jefuit-o de priceperea ei războinică pentru a putea erotiza cadavrul ei (pe care versiunea lui Ahile se masturbează). Uneori, este greu pentru a vedea progresul. un poet care a erotizat femeile în arta sa (și probabil și în viața sa) este, de asemenea, responsabil pentru una dintre cele mai triste și frumoase povești ale unei femei a cărei viață este dezrădăcinată de Războiul Troian. Ovidiu scrie o poezie sub forma unei scrisori din Laodamia către soțul ei, Protesilaos., Protesilaos este primul dintre greci care a aterizat la Troia și primul care a murit. Scrisoarea lui Ovidiu de la văduvă către soțul ei iubit este aproape insuportabil de emoționantă. Destul în afară de orice altceva, este extraordinar ca un om a cărui poetic persona meserii pe a fi flirtezi cel mai bun caz, și un prădător sexual în cel mai rău, pune deoparte bărbăția lui de a scrie ca o femeie. De fapt, este o întreagă colecție de poezii de la femei abandonate și este un act remarcabil de ventriloc literar. De altfel, puteți vedea o statuie a lui Protesilaos – picioarele sale frumoase gata să sară de pe nava sa-în Muzeul Britanic.,
Afrodita, zeița dragostei
Acestea sunt doar o mână de muritor femei ale căror vieți sunt afectate de Războiul Troian. Dar femeile nemuritoare sunt la fel de importante pentru război ca și omologii lor umani. Când Parisul ajunge în Sparta pentru a o seduce pe Helen, el îi spune că o revendică drept premiul său de drept, acordat lui de zeița Afrodita., Paris a fost dat sarcina de neinvidiat de a decide care zeita-Athena, Hera sau Afrodita-ar trebui să se acorde un măr de aur pe care este înscris fraza greacă, „Te kalliste” sau „pentru cele mai frumoase”. Fiecare zeiță încearcă să-l mituiască. Hera îi oferă un regat, Athena îi oferă succes în război, Afrodita îi oferă Helen. Paris alege Afrodita și așa se simte îndreptățit să o pretindă pe Helen ca soție. Faptul că este căsătorită nu are importanță pentru Paris., De fapt, el este deja căsătorit, deși prima sa soție, Oenone, ia abandonul ei ceva mai puțin agresiv decât o face Menelaus, deoarece alege să-și crească fiul independent, mai degrabă decât să lanseze o invazie.
deci s-ar putea argumenta în mod legitim că Afrodita este responsabilă pentru provocarea Războiului Troian. Ea este cea care promite o femeie deja căsătorită unui bărbat deja căsătorit., Dar poate că vina este într-adevăr cu zeița care produce mărul de aur pe care Afrodita, Athena și Hera îl susțin. Acea zeiță este Eris-discordie-care se hrănește cu conflicte. S-ar putea să ne amintim și de Thetis, nimfa mării care este mama lui Ahile. Fără implicarea ei (încercând să-și protejeze fiul), războiul s-ar fi putut termina mult mai devreme, cu mai puține pierderi de vieți omenești.
Penelope
Nu fiecare femeie implicată în Războiul Troian narativ este afectat de o atât de direct – valuri de conflict răspândit de-a lungul oceanelor. În cazul lui Penelope, soția lui Odysseus, de exemplu, războiul este un joc de așteptare. Penelope petrece cei 10 ani ai războiului, plus cei 10 ani ai călătoriei lui Odysseus acasă, așteptându-l cu răbdare pe insula lor de pe Ithaca., Călătoria sa de întoarcere implică atât de multe personaje feminine – de la Circe la Calypso, Scylla la Charybdis – încât un scriitor satiric ciudat în secolul al XIX-lea a sugerat că autorul Odiseei trebuie să fi fost o femeie. Din păcate, nu există nici o dovadă pentru nici o femeie care lucra ca poet performant în momentul în care Homer compunea Odiseea, oricine ar fi fost Homer și oricât de mulți poeți ar fi putut fi „” (Iliada și Odiseea erau compoziții orale, așa că ar fi putut fi implicați numeroși poeți).,
dacă povestea cuiva ne spune că am subestimat femeile Războiului Troian, este cu siguranță Penelope., Dar ea este doar una dintre zecile de femei din acest mit care au fost ignorate sau uitate de milenii. E timpul să le spunem din nou poveștile.expoziția BP Troy: mit și realitate a avut loc în perioada 21 noiembrie 2019 – 8 martie 2020.
Cumpara cartea însoțește expoziția aici.