Achaba, jehož jméno znamená ‚Otec je můj bratr‘, tj. ‚Bůh je můj blízký příbuzný‘ (Pfeiffer, 1988: 40), dluží hodně jeho úspěchu jeho otec Ormi úsilí, aby nastavit Severní Království na pevný politický základ. Omri založil Samaří, třetí Hlavní město Severního království v jeho 7. roce (c. 880
Moabské Kámen záznamy, které Moab byla dobyta Izraelem během panování Omri (něco, co Bible nezmiňuje) (Prichard, 1955, 320-321)., Určitou míru jeho úspěchu lze získat při čtení Šalmanesser III účet pocty, kterou obdržel od Jehu (841-814 před naším letopočtem) (1 Kings 19:16-17). Šalmanesser označuje Jehu jako „Syna Omriho“. Ačkoli od něj do té doby fyzicky nepocházel, Královský dům Izraele byl mezinárodně znám jménem svého nejslavnějšího člena. Omri byl tak daleko myšlení politicky, jak byl strategicky. Ve chvíli, kdy jeho syn Achab přistoupily k trůnu v 874 BC už stmelil jeho otce spojenectví s Fénicie sňatkem s Jezábel, dceru etbaala, kněz-král v Pneumatikách., V tom následoval precedens pro mezinárodní manželství stanovený Šalomounem (1 Kings 11:1-8), s podobně katastrofálními výsledky. Později uspořádány manželství jeho dcera atalia které se je joram, korunovaný princ Juda, uzavírání spojenectví s jejich otcem Jóšafat. Toto manželství mělo mít vážné náboženské důsledky; protože Ataliáš naplnil Baalismus své matky, což později vedlo k krizi v Judě (viz 2 Kings 11). Společné operace mezi Ahabem a Jehošafatem byly stejně nešťastné., Jejich obchodní podnik, opět připomínající Šalomounovy (1 Kings 9: 26-28), byl náhle zastaven, když byla celá flotila zničena, než dokonce vyplula (2 Chron. 20:35-37; 1 Kings 22:48). Společné vojenské operace také skončily katastrofou (1 Kings 22:29-38).
Ahab je prý horší než všichni, kdo mu předcházeli. Jeroboám zřídil z politických důvodů zlatá telata a Bethel a Dan, ale Achab šel dále a postavil Baal na roveň s Hospodinem (1 Kings 16:31-33)., „Bylo běžnou praxí, že zahraniční princezna, která se vdala za vládce sousedního státu, by měla mít zařízení pro výkon její rodné náboženství ve svém novém domově“ (Bruce, 1983: 43-44) – jako Šalomoun pro jeho manželky na západním svahu kopce Východně od Jeruzaléma (1. královská 11:7). V případě Achab to znamenalo, umožňující uctíváním baal-Melqart hlavního boha Pneumatiky, jejichž oddaný Jezábel byla, a budování chrámu baal pro ni v Samaří (16:32-33; 2. královská 3:2)., Achab může být šťastný, aby i nadále uctívat Hospodina, jak je on jmenoval jeho děti Jehoram (‚Jahve je vysoká‘), Ahaziah (‚Jahve přijal hold‘), a atalia které (‚Hospodin je vyvýšen‘), ale Jezábel byl zjevně není (Bruce, 1983: 44). Byla to ona, kdo zorganizoval masakr Hospodin proroky a dal proroky baala a Háj všechny výsady důchodců a dvořanů (1. královská 18:4, 19). Řekl, že nenáviděl proroků Hospodin, jako Micaiah syn Imlah, a byl považován za ‚troubler Izraele‘ Eliáš (18:17).,
Jezábel záštitou kulty baala a Háj led Achab do přímé konfrontace s jedním z největších proroků, Eliáš. Objevil se náhle před králem a vzepřel se Ba ‚ Alovi tím, že prohlásil, že pouze Jeho slovem bude v zemi buď déšť, nebo rosa (1 Kings 17:1). Než ho Achab mohl zadržet, Eliáš byl pryč a navzdory mezinárodnímu hledání Eliáš zůstal skrytý (18:9). Po třech letech Eliáš vyhledal krále, který nyní hledal trávu pro své koně (18:5-6)., Obadiah, který měl na starosti achabova paláce, přinesl mu slovo, kde Elijah měl být nalezen a když se potkali Achab ho obvinil, že „troubler Izraele.“Prorokova odpověď ho ohromila, když se ocitl obviněn z toho, že je příčinou izraelských útrap. Bez dalšího slova přijal výzvu, kterou Eliáš vydal prorokům Ba ‚ Alovi a Ašerah na Mt. Carmel (18:16-20)., Celé slavné soutěže na Karmelu Achab byl trochu víc, než tichý divák, ale když bylo po všem, Elijah řekl králi jít a jíst a pít, když odešel a modlil se za konec období sucha. Když se Eliáš vrátil z hory, varoval Achaba, že na cestě je silný déšť a že by měl spěchat a jezdit ve svém voze do Jezreelu. Před ním celou cestu, ve způsobu věrného služebníka, Eliáš běžel před královým vozem (18:46; srov. 1:5; 2 Sam. 15:1). Obdržel dopis Eliáše z Jezábel prorok uprchl a bylo to nějaký čas, než se jejich cesty znovu zkřížily.,
Ben Hadad, Král Aram podporovaný 32 z jeho vazalů se pokusil zachytit Samaří. Zpočátku se zdá, že Ahab byl připraven se mu vzdát a přijmout ztrátu svých manželek a majetku (20:1-7). Ben Hadad však, zdá se, chtěl boj, a tak dělal jeho požadavky tak nesmyslné, že Achab neměl jinou možnost, než odmítnout a připravit se na obléhání (20:9-12). Povzbuzen nejmenovaného proroka Achaba poslal výpad vedl mladý provinční úředníci, který směrovány Aramean armády, zatímco to bylo zabývá pití záchvat (1. královská 20:13-21)., Ben-Hadad byl nakonec zajat Achab je nižší síly poté, co byl poražen v Aphek v rovině Jezreel následující rok. Achab ušetřil svůj život pomocí jazyka připomínajícího to, co by použili rovní partneři ve smlouvě; akce, která přinesla prorocké odsouzení a v dlouhodobém horizontu byla neuvážená. V krátkodobém horizontu to má výhody, jak to vedlo k vojenské aliance a návratu zajatých Izraelských měst, která jeho otec, Tabrimmon, byl zajat, stejně jako zřízení Izraelita Bazary a exteritoriálních práv v Damašku., Takto ustanovený mír trval tři roky (20:23-43).
v Průběhu těchto tří let států, Izraele, Aram, Hamath a devět dalších menších síly byly nuceny sjednotit proti rostoucí moci Asýrie, který byl impotentní pro téměř dvě století kvůli útokům Aramean kočovníci. Od roku 900 PŘ. n. l. moci Asýrie přehnala směrem na západ a v 853 Shalmaneser III čelí koalice Syrských a Cilician státy na Qarqar na Orontes river. Podle Shalmaneserových vlastních záznamů Ben-Hadad postavil 20 000 vojáků a Ahab 10 000 vojáků a 2 000 vozů.,
Šalmaneser tvrdí, že rozsáhlé vítězství; mrtvoly jeho nepřátel, on říká, pokryl pláň Orontes a napěchoval samotný potok . Ale skutečnost, že on nehonil jeho údajné výhody, a vrátil se domů, a nevrátil se za 12 let naznačuje, že společníci dal dobrý popis sebe.“(Bruce, 1983: 47, závorky mine).
velikost síly, která Achab chytal je dostatečný důkaz, že byl nejmocnějším králem v historii Severního království (Hoerth, 1998: 313)., Poté, co byla Asyrská hrozba poražena, alespoň na čas, aliance se brzy rozpadla a válka pokračovala mezi Izraelem a Aramem.
aféra nabothovy vinice dává spravedlivý vhled do jeho charakteru. Achab měl právo nabídnout koupit vinici od svého zákonného majitele, a podle zákonů Izraele Naboth měl právo ho odmítnout (srov. Lev. 25:23-28; Num. 36: 7-12), což udělal. Ahab šel domů a trucoval. Jezábel, který se nestaral o zákony Hospodinovy, zorganizoval vyvraždění Nabot., Je pravděpodobné, že její fénická výchova ji naučila, že touhy krále neměly být popírány (Hoerth, 1998: 310). Když však přišel Achab, aby si nárokoval svůj majetek, čelil ještě jednou hněvu Eliáše Tishbite (1 Kings 21:18), který prohlásil svou zkázu, spolu s hněvem své ženy. Jeho dům měl být náhle ukončen a těla jeho dětí ležela nespálená v ulicích a polích. Setkání vedlo Achaba k pokání, které se zdá být skutečné, pokud dočasné, a vedlo k odkladu Pánova soudu o jeho domě (21:15-29).,
po bitvě u Qarqaru Ahab vyzval svého spojence Jehošafata, aby mu pomohl v boji s Benem Hadadem. Předpokládá se, že Jehošafat se stal slabší stranou ve spojenectví mezi Judou a Izraelem a ochotně přijal Achabovo pozvání, aby se k němu připojil. Shromáždění jejich síly společně před akcí Achab měl Jeho proroci proroctví o bitvě, ale Jeshoshaphat byl narušen, že žádný prorok Páně byl přítomen. Achab se rozepsal, že existuje, ale že se nikdy nestaral slyšet, co ten muž musel říct., Nicméně Micaiah syn Imlah byl povolán a prohlásil, že Achab zemře. Možná je to určitá míra Jehošafatovy podřízenosti Achabovi, že souhlasil s tím, že pro něj bude jednat jako návnada. Navzdory vstupu do bitvy v přestrojení byl Ahab nakonec zabit zbloudilým šípem (22:1-34). Na poslední, zdá se, ukázaly, skutečnou odvahu ve zbývající opřený v kočáru, dokud nezemřel od ztratit krve, aby zpoždění rozptýlení jeho vojáci, když viděli, že je mrtvý (22:34-36). Achab byl následován jeho synem Achaziáš (1 Kings 22: 40). Izraeli vládl 22 let.,
Význam v Dějinách Izraele
spisovatelů, Králů současné Omri a Achab jako protikladech, David a Šalomoun. Omri zahájil mezinárodní pojednání a Ahab v nich pokračoval. Za Achaba Izrael dosáhl zenitu moci, kterou měl užívat jako nezávislý stát, a rozbil hloubku své korupce. O jeho bohatství svědčí zmínka o slonovině při stavbě Achabova paláce (1.Král 22:39). Jinde v Kings ivory je zmíněn pouze v souvislosti s Šalomouna (10:18, 22; 2 Chron. 9:17, 21)., Achab i Šalomoun byli vedeni do hříchu svými cizími manželkami (1 Kings 11:1-8; 16:30-33). V důsledku toho dostal stejný trest jako Šalomoun-jeho syn ponese důsledky svých činů (21:29; srov. 11:11-12). Jeho vláda bezpochyby učinila jistější Pánův trest na Izrael a jeho rozptýlení v rukou Asyřanů. Možná významněji pro křesťany jeho politika manželství s královským Judským domem téměř přivedla Davidovu linii k náhlému konci (1 Kings 11:1-1-3)., Kdyby Ataliášova Dcera uspěla ve svých snahách vyhladit Davidovy potomky, Davidova smlouva a krevní linie zaslíbeného Mesiáše by k ničemu nedorazila.
Achab jako Příklad pro Křesťany
výrok Písma na Achab je usvědčující, Že „to více zlé v očích hospodina, než všechny před ním.“(1 Kings 16: 30). Z tohoto důvodu není divu, že většina lekcí, které má pro moderní křesťany, je negativní: „ať udělal cokoli; děláte opak.,“Účet ukazuje, že byl neopatrný smlouvy, zacházel s lidským životem lehce, otevřeně oponoval a pohrdal Pánovými proroky a dovolil své ženě uzurpovat jeho autoritu a vést dále k hříchu (18:4; 21:8-10; 22:25). On „byl sobecký a mrzutý (20:43; 21:4-5), krutý (22:27), morálně slabý (21:1-16), a zabývá luxus tohoto světa (22:39)“ (Patterson, 1988: 136)., Na pozitivní straně, nicméně, že občas byl schopen skutečné poslušnosti (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30; 22:30), pokání (22:27-28) a velká odvaha tváří v tvář svým nepřátelům. Nakonec zemřel odvážně v čele své armády v bitvě.