Ahab, jonka nimi tarkoittaa ’Isä on veljeni’, eli ’Jumala on minun läheinen sukulainen’ (Pfeiffer, 1988: 40), velkaa paljon hänen menestys hänen isänsä Ormi pyrkimyksiä asettaa Pohjoisen Kuningaskunnan vankka poliittinen perusta. Omri perusti Samarian, pohjoisen valtakunnan kolmannen pääkaupungin hänen 7. vuotenaan (n. 880 eaa. Jerobeam oli valinnut Sikemiin, paikka, jossa antiikin yhdistysten kanssa patriarkat Abraham (Moos 12:6) ja Jacob (Moos. 33:18). Myöhemmin pääkaupunki oli siirtynyt Tirsaan, noin 7 kilometriä Sikemin koillispuolelle.”(Bruce, 1983: 43)., Omri osti hill Samarian muassa Shemer 2 hopeasekelillä (1 Kuninkaiden 16:24), ja kasvoi sen luonnollisia etuja, joita linnoitus. Samaria oli rakennettu eristetty hill, 90m korkeuteen, yhteys ympäröivään hill country ainoastaan satula itään ja ympäröi hedelmällinen laakso (Jes. 28: 1, 4) (Van Selms, 1988: 296). Samarian voimaa voi mitata sillä, kuinka monta Siegeä se kestää hyvin varustettuja armeijoita vastaan sen 150-vuotisen historian aikana. Sen valtaaminen kesti Assyrialaisilta kolme vuotta (725-722 eaa., Kaupunki voisi hallita kauppareittejä pohjoiseen, itään ja länteen Esdraelonin laaksoon. Omri teki Samarian omaisuutta Israelin Kuningasten; teknisesti, joihin ei sovelleta heimot ja niiden suosittuja kokoontumisia, mutta vain Kuningas ja paikalliset viranomaiset (Van Selms, 1988: 296), sillä David oli tehnyt Jerusalemissa.
Mooabin Kivi kirjaa, että Moab oli alistivat Israelin valtakauden aikana Omri (jotain, että Raamattu ei mainitse) (Prichard, 1955, 320-321)., Jossain määrin hänen menestys voidaan saavuttaa, kun luet Shalmanesser III: n huomioon kunnianosoitus hän sai Jeehu (841-814 BC) (1 Kuninkaiden 19:16-17). Salmanesser viittaa Jeehuun ”Omrin poikana”. Vaikka Israelin kuningashuone ei tällä kertaa fyysisesti polveutunut hänestä, se tunnettiin kansainvälisesti tunnetuimman jäsenensä nimellä. Omri ajatteli poliittisesti yhtä pitkälle kuin strategisesti. Kun hänen poikansa Ahab liittymistä valtaistuimelle vuonna 874 EKR. hän oli jo sinetöi hänen isänsä liitto Phoenicia ja nai Iisebelin tytär Ethbaal, pappi-kuningas Renkaan., Tässä hän noudatti Salomon (1.kuningasten kirja 11:1-8) asettamaa ennakkotapausta kansainvälisistä avioliitoista samoin tuhoisin seurauksin. Hän myöhemmin järjestetty avioliitto hänen tyttärensä, nimeltään atalja, jotta Jooram, kruunattiin prinssi Juudan, tiivistys liitto heidän isänsä Joosafat. Tämä avioliitto oli vakavia uskonnollisia seurauksia, sillä Atalia oli omaksunut äitinsä Baalism, joka myöhemmin johti kriisiin Judah (ks. 2 Kuninkaiden 11). Ahabin ja Joosafatin yhteiset operaatiot olivat yhtä huonosti toteutettuja., Niiden kaupankäynnin venture, taas muistuttaa, että Salomo (1 Kuninkaiden 9:26-28), keskeytyi äkillisesti, kun koko laivasto haaksirikkoutui ennen kuin se oli edes purjeet (2 Ruohoa. 20:35-37; 1.Kun. 22: 48). Myös yhteiset sotilasoperaatiot päättyivät katastrofiin (1.Kun. 22:29-38).
Ahabin kerrotaan olleen pahempi kuin kaikkien häntä edeltäneiden. Jerobeam oli perustanut kultaiset vasikat ja Bethel ja Dan poliittisista syistä, mutta Ahab meni pidemmälle, jossa baal jopa par Jahve (1 Kuninkaiden 16:31-33)., ”Se oli yleinen käytäntö, että ulkomainen prinsessa, joka meni naimisiin hallitsija naapurimaiden valtion olisi pitänyt tilat harjoitteluun kotimaassaan uskonnon uudessa kodissaan” (Bruce, 1983: 43-44) – kuten Salomon teki hänen vaimonsa länsi kaltevuus hill East Jerusalem (1 Kuninkaiden 11:7). Jos Ahab tämä tarkoitti sitä, jolloin palvonnan baal-Melqart päällikkö jumala Renkaan, jonka uskovainen Jezebel oli, ja rakentaa temppeli baal hänen samariassa (16:32-33; 2 Kuninkaiden 3:2)., Ahab ehkä ollut hyvä jatkaa palvoa Jahvea, kun hän nimetty hänen lapset Juudan (’Jahve on korkea’), Ahasja (’Jahve on ottanut kiinni’), ja Atalia (’Jahve on ylistetty’), mutta Iisebel oli selvästi ei (Bruce, 1983: 44). Se oli hän, joka järjesti verilöylyn Jahven profeetat ja antoi profeetat baalin ja Astarten kaikki oikeudet eläkeläiset ja courtiers (1 Kuninkaiden 18:4, 19). Hän sanoi vihaavansa Herran profeettoja, kuten Miikaa, Jimlan poikaa, ja Elia piti häntä ’Israelin häiritsijänä’ (18:17).,
Jezebel on suojeluksessa kultit baalin ja Astarten led Ahab suoraan yhteenottoon yksi suurimmista profeetoista, Elia. Hän ilmestyi yllättäen kuninkaan eteen ja uhmasi Baalia julistamalla, että yksin hänen sanansa kautta maassa olisi joko sadetta tai kastetta (1.Kun. 17:1). Ennen kuin Ahab voisi pidättää hänet Elia oli poissa ja vaikka kansainvälinen haku Elia pysyi piilossa (18:9). Kolmen vuoden kuluttua Elia etsi kuningasta, joka etsi nyt ruohoa hevosilleen (18:5-6)., Obadjan, joka oli vastuussa Ahabin palatsin, toi hänelle sanan, missä Elia oli löytynyt ja kun he tapasivat Ahab syytti häntä on ”troubler Israelin.”Profeetan vastaus sai hänet tyrmistymään, kun hän huomasi olevansa syytettynä Israelin vaikeuksien aiheuttajana. Ilman toista sanaa hän otti vastaan haasteen, jonka Elia antoi Baalin ja Asseran profeetoille vuorella. Carmel (18: 16-20., Koko kuuluisa kilpailu Carmel Ahab oli hieman enemmän kuin hiljainen sivustakatsoja, mutta kun se oli ohi Elia kertoi kuninkaalle, että mene ja syödä ja juoda, kun hän meni pois ja rukoili vuoden kuivuus. Tulossa takaisin vuorelta Elia varoittanut, Ahabin, että rankkasade oli tulossa ja että hän ei pitäisi tehdä kiireessä ja ratsastaa hänen vaununsa Jisreeliin. Hänen edessään aina, uskollisen palvelijan tavalla, Elia juoksi kuninkaan vaunujen edellä (18: 46; vrt. 1: 5; 2.Sam. 15:1). Saatuaan kirjeen Elia alhaalta profeetta pakeni ja se oli jonkin aikaa ennen kuin niiden polut ristissä kerran.,
Ben Hadad, Aramin kuningas avusti 32 vasalliaan, jotka yrittivät vallata Samarian. Aluksi näyttää siltä, että Ahab oli valmis antautumaan hänelle ja hyväksyä menettää hänen vaimonsa ja omaisuutensa (20:1-7). Ben Hadad näyttää kuitenkin halunneen taistella ja teki vaatimuksistaan niin kohtuuttomia, ettei Ahabilla ollut muuta vaihtoehtoa kuin kieltäytyä niistä ja valmistautua piiritykseen (20:9-12). Rohkaisevana nimeämätön profeetta Ahab lähetti sortie johti nuori maakunnan virkamiehet, jotka reititetään Aramean armeijan, kun se oli mukana juominen bout (1 Kuninkaiden 20:13-21)., Lopulta Ahabin alempiarvoiset joukot vangitsivat Ben-Hadadin, kun hänet seuraavana vuonna lyötiin Aphekissa Jisreelin tasangolla. Ahab säästynyt hänen elämänsä käyttäen kieli muistuttaa, että olisi käytetty yhtä kumppaneiden liitto; toimintaa, joka toi profeetallinen tuomitseminen ja pitkällä aikavälillä oli harkitsematon. Lyhyellä aikavälillä se sai etuja, koska se johti sotilasliitto ja paluu vangiksi Israelin kaupunkeihin, jotka hänen isänsä, Tabrimmon, oli kaapattu, samoin kuin sellaisten Israelilaisten Myyjäisiä ja ekstraterritoriaalisia oikeuksia Damaskoksessa., Näin solmittu rauha kesti kolme vuotta (20:23-43).
näiden kolmen vuoden Aikana valtioiden Israel, Aram, Hamat ja yhdeksän muita pienempiä voimia oli pakko yhdistää kasvavaa valtaa vastaan Assyria, joka oli ollut impotentti lähes kaksi vuosisataa, koska iskujen Aramean paimentolaisia. 900 EAA lähtien voimasta Assyrian pyyhkäisi länteen ja 853 Salmanassar III kohtasi koalitio, Syyrian ja Kilikian valtioiden Qarqar on Orontes-joen. Mukaan Salmanassar omaa kirjaa Ben-Hadad peluuttaa 20 000 sotilasta, ja Ahab 10 000 sotilasta ja 2 000 vaunua.,
Salmanassar väittää, lakaistaan voittoon; ruumiita hänen vihollisensa, hän sanoo, katettu tavallinen Orontes ja padottu virta itsessään . Mutta se, että hän ei jatkanut hänen väitetty etu ja palasi kotiin ja ei palaa 12 vuoden aikana viittaa siihen, että confederates antoi hyvän huomioon itse.”(Bruce, 1983: 47, suluissa minun).
Ahabin kenttäväen koko on riittävä todiste siitä, että hän oli pohjoisen valtakunnan historian voimakkain kuningas (Hoerth, 1998: 313)., Assyrian uhan kukistuttua liitto hajosi ainakin joksikin aikaa pian ja sota Israelin ja Aramin välillä alkoi uudelleen.
nabothin viinitarhan tapaus antaa reilun kuvan hänen luonteestaan. Ahab oli oikeus tarjota ostaa viinitarhan sen laillinen omistaja, ja lakien Israelin Naboth oli oikeus kieltäytyä hänelle (vrt. Lev. 25: 23-28; um. 36: 7-12), jonka hän teki. Ahab meni kotiin murjottamaan. Iisebel, joka ei välittänyt mistään Herran laeista, järjesti Naabotin teurastuksen., On todennäköistä, että hänen foinikialainen kasvatuksensa opetti hänelle, että kuninkaan haluja ei saanut kieltää (Hoerth, 1998: 310). Kuitenkin, kun Ahab tuli hakemaan hänen omaisuutensa hän kohtasi jälleen kerran vihan Elian Tishbite (1 Kuninkaiden 21:18), joka lausutaan hänen doom, yhdessä, että hänen vaimonsa. Hänen talonsa piti lopettaa äkillisesti, ja hänen lastensa ruumiit makasivat hautaamatta kaduilla ja pelloilla. Kohtaaminen johti Ahab parannukseen, joka on ilmeisesti aito, jos väliaikainen, ja johti lykkäystä Herran tuomion hänen talo (21:15-29).,
Seuraava Taistelu Qarqar Ahab kutsui hänen liittolainen Joosafat tukea häntä hänen taistelu Ben-Hadad. Se on ajatellut, että Joosafat oli tullut heikompi osapuoli alliance Juudan ja Israelin välillä, ja helposti hyväksyä Ahab kutsui luokseen. Kerätä voimansa yhteen, ennen kuin toiminta Ahab oli hänen profeettojen ennustus koskee taistelu, mutta Jeshoshaphat oli häiriintynyt, että ei Herran profeetta oli läsnä. Ahab sanoi, että sellainen oli, mutta että hän ei välittänyt kuulla, mitä sillä miehellä oli sanottavana., Siitä huolimatta Miika, Imlan poika, kutsuttiin koolle ja julistettiin, että Ahab kuolisi. On ehkä jonkin verran Joosafatin Ahabille antamaa alamaisuutta, että hän suostui toimimaan houkutuslintuna hänelle. Huolimatta taistelusta valepuvussa Ahab sai lopulta surmansa harhailevalla nuolella (22:1-34). Viimeksi hän näyttää ovat osoittaneet todellista rohkeutta jäljellä rekennettiin hänen chariot, kunnes hän kuoli menettää verta, viivyttää leviämistä hänen joukkonsa, kun he näkivät, että hän oli kuollut (22:34-36). Ahabia seurasi hänen poikansa Ahasja (1.Kun. 22:40). Hän oli hallinnut Israelia 22 vuotta.,
Merkitys Israelin Historia
kirjoittajat Kings läsnä Omri ja Ahab kuin suora vastakohta sille David ja Salomon. Omri aloitti kansainväliset tutkielmat Ja Ahab jatkoi niitä. Alla Ahab Israelin saavutti lakipisteensä valtaa, jonka se oli nauttia kuin itsenäinen valtio, ja huiput syvyys sen korruption. Sen rikkauksista kertoo se, että Ahabin palatsin rakentamisessa mainitaan norsunluu (1.Kun. 22:39). Muualla kuninkaissa norsunluu mainitaan vain Salomon yhteydessä (10: 18, 22; 2.Aikak. 9:17, 21)., Sekä Ahab että Salomo joutuivat ulkomaisten vaimojensa johdattamiksi syntiin (1.kuningasten kirja 11:1-8; 16:30-33). Tämän seurauksena hän sai saman rangaistuksen kuin Salomo – hänen poikansa kantaisi tekojensa seuraukset (21: 29; vrt. 11:11-12). Hänen hallituksensa teki epäilemättä varmemmaksi Herran rangaistuksen Israelille ja sen hajaantumisen assyrialaisten käsiin. Ehkä lisää merkittävästi Kristityille hänen politiikkaa seka royal Juudan lähes toi linja David äkkiloppuun (1 Kings 11:1-1-3)., Jos Atalia hänen tyttärensä oli onnistunut hänen yrittäessään tuhota Daavidin jälkeläisiä heille Daavidin liitto ja veren linja luvattu Messias olisi tullut mitään.
Ahab Esimerkkinä Kristityille
tuomio pyhien Kirjoitusten Ahab on raskauttavaa, että Hän ”teki enemmän pahaa Herran silmissä, kuin kukaan ennen häntä.”(1. Kun. 16: 30). Tästä syystä ei ole yllättävää, että useimmat oppitunteja hän on modernin Kristityn ovat negatiivisia: ”Mitä hän teki, tehdä päinvastoin.,”Tili osoittaa hänen olleen huolimaton liiton, on käsitelty ihmisen elämä kevyesti, on avoimesti vastustaa ja halveksia Herran profeetat ja ovat sallineet hänen vaimonsa anastaa hänen viranomaisen ja johtaa edelleen syntiin (18:4; 21:8-10; 22:25). ”Hän oli itsekäs ja juro (20:43; 21:4-5), julma (22:27), moraalisesti heikko (21:1-16), ja huolissaan ylellisyys tämän maailman (22:39)” (Patterson, 1988: 136)., Myönteistä On kuitenkin, että tällä kertaa hän kykeni todellinen kuuliaisuus (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30; 22:30), parannus (22:27-28) ja suurta rohkeutta kohdata hänen vihollisensa. Lopulta hän kuoli rohkeasti johtaen armeijaansa taistelussa.