Achab dont le nom signifie « le père est mon frère », C’est-à-dire « Dieu est mon proche parent » (Pfeiffer, 1988: 40), doit une grande partie de son succès aux efforts de son père Ormi pour asseoir le royaume du Nord sur une base politique solide. Omri a fondé Samarie, la troisième capitale du Royaume du Nord dans sa 7ème année (C. 880 avant JC). Jéroboam avait choisi Sichem, un lieu d’anciennes associations avec les patriarches Abraham (Gen. 12:6) et Jacob (Gen.33: 18). Plus tard, la capitale avait déménagé à Tirza, à environ 7 miles au nord-est de Sichem. »(Bruce, 1983: 43)., Omri a acheté la colline de Samarie à Shemer pour 2 sicles d’argent (1 Rois 16:24), et a augmenté ses avantages naturels par la fortification. Samaria a été construite sur une colline isolée, de 90 m de hauteur, reliée au pays montagneux environnant uniquement par une selle à l’est et entourée d’une vallée fertile (Isa. 28: 1, 4) (Van Selms, 1988: 296). La force de Samarie peut être mesurée par le nombre de sièges qu’elle a résisté contre des armées bien équipées au cours de ses 150 ans d’histoire. Il a fallu trois ans aux Assyriens pour le capturer (725-722 avant JC)., La ville pouvait contrôler les routes commerciales vers le Nord, L’Est et L’Ouest jusqu’à la vallée D’Esdraelon. Omri a fait de Samarie la propriété des Rois D’Israël; techniquement pas soumis aux tribus et à leurs rassemblements populaires, mais seulement au roi et aux autorités locales (Van Selms, 1988: 296) comme David l’avait fait pour Jérusalem.
la pierre Moabite rapporte que Moab a été subjugué par Israël pendant le règne D’Omri (quelque chose que L’écriture ne mentionne pas) (Prichard, 1955, 320-321)., Une certaine mesure de son succès peut être acquise en lisant le récit de Shalmanesser III du tribut qu’il a reçu de Jéhu (841-814 avant JC) (1 Rois 19:16-17). Shalmanesser se réfère à Jéhu comme « le fils D’Omri ». Bien que ne descendant pas physiquement de lui à cette époque, la maison royale D’Israël était connue internationalement sous le nom de son membre le plus célèbre. Omri pensait aussi bien politiquement que stratégiquement. Au moment où son fils Achab accéda au trône en 874 avant JC, il avait déjà cimenté l’alliance de son père avec la Phénicie en épousant Jézabel, fille d’Ethbaal, le prêtre-roi de Tyr., En cela, il a suivi le précédent pour les mariages internationaux établi par Salomon (1 Rois 11:1-8), avec des résultats tout aussi désastreux. Plus tard, il arrangea le mariage de sa fille Athalie avec Joram, Prince couronné de Juda, scellant une alliance avec leur père Josaphat. Ce mariage devait avoir de graves conséquences religieuses; car Athalie avait imbibé le Baalisme de sa mère, ce qui conduisit plus tard à une crise en Juda (voir 2 Rois 11). Les opérations conjointes entre Achab et Josaphat furent également malheureuses., Leur entreprise commerciale, qui rappelle encore celle de Salomon (1 Rois 9: 26-28), a été brusquement arrêtée lorsque toute la flotte a fait naufrage avant même d’avoir mis les voiles (2 Chron. 20:35-37; 1 Rois 22: 48). Les opérations militaires conjointes se sont également soldées par un désastre (1 Rois 22:29-38).
Achab aurait été pire que tous ceux qui l’ont précédé. Jéroboam avait établi les veaux d’or, Béthel et Dan pour des raisons politiques, mais Achab alla plus loin, mettant Ba’al sur un pied d’égalité avec Yahvé (1 Rois 16:31-33)., ” Il était courant qu’une princesse étrangère qui épousait un dirigeant d’un État voisin ait des facilités pour pratiquer sa religion natale dans sa nouvelle maison » (Bruce, 1983: 43-44) – comme Salomon l’a fait pour ses femmes sur le versant ouest d’une colline à l’est de Jérusalem (1 Rois 11:7). Dans le cas D’Achab, cela signifiait permettre le culte de Ba’al-Melqart, le dieu principal de Tyr, dont Jézabel était dévot, et construire un temple de Ba’al pour elle en Samarie (16:32-33; 2 Rois 3:2)., Achab peut avoir été heureux de continuer à adorer Yahweh, comme il a nommé ses enfants Joram (‘Yahweh est élevé’), Achazia (‘Yahweh a saisi’), et Athalia (‘Yahweh est exalté’), mais Jézabel était clairement pas (Bruce, 1983: 44). C’est elle qui a organisé le massacre des prophètes de Yahvé et a donné aux prophètes de Ba’al et D’Ashera tous les privilèges des retraités et des courtisans (1 Rois 18:4, 19). Il a dit qu’il détestait les prophètes de Yahweh, tels que Michée, fils d’Imla, et a été considéré comme un ‘troubleur D’Israël’ par Élie (18:17).,
le patronage de Jézabel des cultes de Ba’al et D’Asherah a conduit Achab à une confrontation directe avec L’un des plus grands prophètes, Élie. Il apparut soudainement devant le roi et défia Ba’al en déclarant que par sa seule parole il y aurait de la pluie ou de la rosée dans le pays (1 Rois 17:1). Avant Qu’Achab puisse le détenir, Élie était parti et malgré une recherche internationale, Élie est resté caché (18:9). Après trois ans, Élie chercha le roi, qui cherchait maintenant de l’herbe pour ses chevaux (18:5-6)., Abdias, qui était en charge du palais D’Achab, lui a apporté la parole de L’endroit où Élie devait être trouvé et quand ils ont rencontré Achab l’a accusé d’être un » troubler D’Israël. »La réponse du Prophète l’a laissé stupéfait alors qu’il se trouvait accusé d’être la cause des difficultés D’Israël. Sans autre mot, il a accepté le défi qu’Élie a lancé aux prophètes de Ba’al et D’Ashera sur le Mont. Carmel (18:16-20)., Tout au long du célèbre concours sur le Carmel Achab était un peu plus qu’un spectateur silencieux, mais quand il était fini Élie a dit au roi d’aller manger et boire pendant qu’il partait et priait pour la fin de la sécheresse. En revenant de la montagne, Élie avertit Achab que de fortes pluies étaient sur le chemin et qu’il devrait se hâter et monter dans son char jusqu’à Jizreel. Devant lui tout le chemin, à la manière d’un serviteur loyal, Élie courut devant le char du roi (18:46; cf. 1: 5; 2 Sam. 15:1). Recevant une lettre D’Élie de Jézabel, le prophète s’enfuit et il fallut un certain temps avant que leurs chemins ne se croisent à nouveau.,
Ben Hadad, roi d’Aram aidé par 32 de ses vassaux tenta de s’emparer de Samarie. Initialement, il semble Qu’Achab était prêt à se rendre à lui et à accepter la perte de ses femmes et de ses biens (20:1-7). Ben Hadad, cependant, semble avoir voulu un combat et a donc rendu ses demandes si déraisonnables Qu’Achab n’a eu d’autre choix que de les refuser et de se préparer à un siège (20:9-12). Encouragé par un prophète anonyme Achab a envoyé une sortie dirigée par les jeunes officiers provinciaux qui a mis en déroute l’armée araméenne alors qu’elle était engagée dans un combat de beuverie (1 Rois 20:13-21)., Ben-Hadad a finalement été capturé par les forces inférieures D’Achab après avoir été vaincu à Aphek dans la plaine de Jezreel l’année suivante. Achab épargna sa vie en utilisant un langage rappelant celui qui serait utilisé par des partenaires égaux dans une alliance; une action qui entraîna une condamnation prophétique et à long terme était mal avisée. À court terme, il avait des avantages car il a conduit à une alliance militaire et le retour des villes israéliennes capturées que son père, Tabrimmon, avait capturé, ainsi que l’établissement de bazars Israélites et des droits extraterritoriaux à Damas., La paix ainsi établie dura trois ans (20:23-43).
au cours de ces trois années, les États D’Israël, D’Aram, de Hamath et neuf autres puissances plus petites ont été contraints de s’unir contre la puissance croissante de L’Assyrie, impuissante depuis près de deux siècles à cause des attaques des nomades Araméens. À partir de 900 avant JC, la puissance de L’Assyrie a balayé vers l’Ouest et EN 853, Shalmaneser III a fait face à la coalition des États Syriens et ciliciens à Qarqar sur la rivière Orontes. Selon les propres archives de Shalmaneser, Ben-Hadad a envoyé 20 000 soldats et Achab 10 000 soldats et 2 000 chars.,
Shalmaneser revendique une victoire écrasante; les cadavres de ses ennemis, dit-il, couvraient la plaine des Orontes et endiguaient le ruisseau lui-même . Mais le fait qu’il n’ait pas poursuivi son prétendu avantage et qu’il soit rentré chez lui et qu’il ne soit pas revenu pendant 12 ans suggère que les Confédérés ont donné un bon compte d’eux-mêmes.” (Bruce, 1983: 47, crochets de la mine).
La Taille de la force déployée par Achab prouve amplement qu’il était le roi le plus puissant de l’histoire du royaume du Nord (Hoerth, 1998: 313)., Après que la menace assyrienne eut été vaincue, pendant un certain temps au moins, l’alliance se brisa bientôt et la guerre reprit entre Israël et Aram.
L’affaire du vignoble de Naboth donne un aperçu juste de son caractère. Achab avait le droit d’offrir d’acheter la vigne à son propriétaire légitime, et en vertu des lois D’Israël Naboth avait le droit de lui refuser (cf. Lev. 25: 23-28; nombre. 36:7-12), ce qu’il fit. Achab est rentré chez lui et a boudé. Jézabel, qui ne se souciait pas des lois de L’Éternel, organisa le massacre de Naboth., Il est probable que son éducation phénicienne lui ait appris que les désirs du roi ne devaient pas être niés (Hoerth, 1998: 310). Cependant, quand Achab est arrivé pour réclamer sa propriété, il a fait face une fois de plus à la colère D’Élie le Tishbite (1 Rois 21:18) qui a prononcé sa condamnation, ainsi que celle de sa femme. Sa maison devait s’achever brutalement et les corps de ses enfants gisaient sans sépulture dans les rues et les champs. La rencontre a conduit Achab à la repentance qui semble avoir été authentique, bien que temporaire, et a entraîné un report du jugement du Seigneur sur sa maison (21:15-29).,
Après la bataille de Qarqar, Achab fit appel à son allié Josaphat pour l’aider dans sa lutte contre Ben Hadad. On pense que Josaphat était devenu le parti le plus faible dans l’alliance entre Juda et Israël et a facilement accepté L’invitation D’Achab à le rejoindre. Rassembler leurs forces ensemble avant L’action Achab avait ses prophètes prophétie concernant la bataille, mais Josaphat a été troublé qu’aucun prophète du Seigneur était présent. Achab a dissimulé qu’il y en avait un, mais qu’il ne se souciait jamais d’entendre ce que cet homme avait à dire., Néanmoins, Michée, fils d’Imla, fut convoqué et déclara Qu’Achab mourrait. C’est peut-être une certaine mesure de L’asservissement de Josaphat à Achab qu’il a accepté d’agir comme un leurre pour lui. Bien qu’il soit entré au combat déguisé, Achab a finalement été tué par une flèche perdue (22:1-34). À la fin, il semble avoir fait preuve d’un réel courage en restant appuyé dans son char jusqu’à ce qu’il meure d’une perte de sang, pour retarder la dispersion de ses troupes quand elles ont vu qu’il était mort (22:34-36). Achab a été remplacé par son fils Achazia (1 Rois 22:40). Il avait gouverné Israël pendant 22 ans.,
importance dans L’histoire D’Israël
Les écrivains des Rois présentent Omri et Achab comme les antithèses de David et Salomon. Omri a initié des traités internationaux et Achab les a poursuivis. Sous Achab, Israël a atteint le Zénith du pouvoir dont il devait jouir en tant qu’État indépendant, et a creusé la profondeur de sa corruption. Ses richesses sont démontrées par l’Ivoire mentionné dans la construction du palais D’Achab (1 Rois 22:39). Ailleurs dans les rois Ivoire est seulement mentionné en relation avec Salomon (10:18, 22; 2 Chron. 9:17, 21)., Achab et Salomon ont été conduits au péché par leurs femmes étrangères (1 Rois 11:1-8; 16:30-33). En conséquence, il a reçu le même châtiment que Salomon – son fils supporterait les conséquences de ses actes (21: 29; cf. 11:11-12). Son règne a sans doute rendu plus certain le châtiment du Seigneur sur Israël et sa dispersion aux mains des Assyriens. Peut-être plus significatif pour les chrétiens, sa politique de mariages mixtes avec la maison royale de Juda a presque mis fin à la lignée de David (1 Rois 11:1-1-3)., Si Athalie, sa fille, avait réussi dans ses tentatives d’anéantir les descendants de David, l’Alliance davidique et la lignée du Messie promis n’auraient abouti à rien.
Achab comme un Exemple pour les Chrétiens
Le verdict de l’Écriture sur Achab est accablant « Il n’a plus mal aux yeux du Seigneur que tous ceux avant lui.” (1 Rois 16: 30). Pour cette raison, il n’est pas surprenant que la plupart des leçons qu’il a pour le chrétien moderne soient négatives: « quoi qu’il ait fait, vous faites le contraire., »Le récit montre qu’il a été négligent de l’Alliance, qu’il a traité la vie humaine avec légèreté, qu’il s’est ouvertement opposé et méprisé les prophètes du Seigneur et qu’il a permis à sa femme d’usurper son autorité et de conduire plus loin dans le péché (18:4; 21:8-10; 22:25). « Il était égoïste et maussade (20:43; 21:4-5), cruel (22:27), moralement faible (21:1-16), et préoccupés par le luxe de ce monde (22:39)” (Patterson, 1988: 136)., Sur le côté positif, cependant, qu’il était parfois capable d’une véritable obéissance (18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30; 22:30), repentance (22:27-28) et grand courage face à ses ennemis. Enfin, il mourut courageusement en menant son armée au combat.